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【原文】
秦吉了
哀冤民也
秦吉了，出南中，
彩毛青黑花頸紅;
耳聰心慧舌端巧，
鳥語人言無不通。
昨日長爪鳶，
今朝大嘴烏;
鳶捎乳燕一窠覆，
烏啄母雞雙眼枯;
雞號墮地燕驚去，
然后拾卵攫其雛。
豈無鵰與鶚，
嗉中肉飽不肯搏;
亦有鸞鶴群，
閑立揚高如不聞。
秦吉了，
人云爾是能言鳥，
豈不見雞燕之冤苦?
吾聞鳳凰百鳥主，
爾竟不為鳳凰之前致一言，
安用噪噪閑言語!
【賞析】
這首詩為《新樂府》五十首中的第四十八首。陳寅恪先生在《元白詩箋證稿》中說：“詩中之鵰鶚，乃指憲臺搏擊肅理之官，鸞鶴乃指省閣翰苑清要禁近之臣，秦吉了即指謂大小諫官。是此篇所譏刺者至廣，而樂天尤憤慨于冤民之無告，言官之不言也。”
陳文所說憲臺搏擊肅理之官，即負責(zé)監(jiān)察百官的御史之類，所謂省閣翰苑清要禁近之臣是指那些職位很高、掌握樞要的尚書、門下、中書各省及翰林院的高級官員。他們對于國家政策的制訂、實施負有重要責(zé)任和影響。至于職掌諷諫的大小諫官，其地位作用更不難想象。這些大大小小的各種官吏，職位、職責(zé)雖不同，但在詩人看來，他們應(yīng)當(dāng)保護平民百姓的利益，維護封建統(tǒng)治的穩(wěn)固性。自中唐以來，宦官專權(quán)，神策軍將吏士卒橫暴至極，讀白氏《宿紫閣山北村》一詩，已見一斑。身受重壓的平民百姓，有冤不敢訴，職掌治安的官吏，又不能繩之以法;而負有諷諫、彈劾之責(zé)的諫官御史們，又隱瞞事實，不直言進諫于皇帝，致使百姓遭殃，生靈涂炭。詩人對此憤慨已極，因而作此詩以諷刺這一現(xiàn)象。
這首詩和《感鶴》一樣，也是寓言體，通篇沒有詩句直接表達詩歌的主題思想。但是詩人用簡短的詩句，塑造了鳶、烏、鵰、鶚、鸞、鶴及秦吉了等六七個活生生的.動物形象。它們的嘴臉被刻畫得如此真切生動，很自然地使人聯(lián)想到封建時代的各種官吏的罪惡嘴臉。因而從字里行間，并不難看出作品的象征意義。
詩的開頭緊扣標(biāo)題，用寥寥數(shù)語介紹秦吉了的出生地、外貌、本領(lǐng)。它不僅具有美麗的外貌，且聰慧異常，天生就是伶牙俐齒，鳥語人言樣樣擅長。詩歌以此來比喻朝廷中那些大小諫官們，他們正是如此衣冠楚楚，能言善辯。正象秦吉了這樣美麗聰慧的鳥，人們往往對它們抱著莫大的期望一樣，平民百姓對朝廷的諫官們也是翹首以待，熱切地盼望他們能諫阻那些殘酷不公正的政策，在他們遭到欺侮時，能夠出來主持公道。但他們是怎么做的呢?詩人卻放下不說，似乎是為了造成一種懸念，轉(zhuǎn)而描繪起其他動物的行為來。
“昨日長爪鳶，今朝大嘴烏。”長爪鳶、大嘴烏都是貪婪兇猛的鳥，“昨日”、“今朝”說明接連不斷，不止一次。它們兇狠地撲向燕巢和母雞，不僅要捕獲弱小的雞燕，還要傾其巢穴，毀其卵雛。這不正是惡霸官吏、蠻橫宦官魚肉下層百姓的象征嗎?處于社會最底層的平民百姓，象雞燕般一向安分守己，他們的財產(chǎn)原本就只夠勉強維持生命而已，但是他們必須交納各種名目繁多的賦稅，而一旦他們遭受飛來橫禍，如財產(chǎn)被搶，性命不保時，卻沒有人出來為他們主持公道。因為魚肉百姓的人全都有勢力、有后臺，甚至是打著為皇宮采辦財物的太監(jiān)爪牙。這些平民百姓就象遭受欺凌的雞燕等動物，手無寸鐵。詩人對此是憤慨的，他向那些見死不救的旁觀者發(fā)出了譴責(zé)：“豈無周鵰與鶚?嗉中肉飽不肯搏;亦有鸞鶴群，閑立揚高如不聞。”這些鵰、鶚、鸞、鶴等等，要么飽食終日，安閑旁觀，要么高飛遠走，置難不顧。就象掌管刑法、糾彈的御史大夫一類的大官，對平民百姓的災(zāi)難不聞不問一樣。因此詩人只能把希望寄托在百鳥之王鳳凰身上，希望秦吉了這種能言善辯的鳥能到鳳凰那兒向鳥王匯報雞燕的災(zāi)難，為它們主持正義，而不是僅僅在背后嘀嘀咕咕地吵嚷個沒完。百鳥之王是皇帝的象征，詩人在此批評諫官們對百姓的遭遇不敢訴之于皇帝。
此詩以鳶、烏、鵰、鶚、鸞、鶴影射封建王朝中的各種官吏，大膽揭露，深刻諷刺，不僅把封建王朝表面上公正莊嚴的虛偽面目完全揭穿，甚至徹底否定了封建王朝的吏治。但詩人所寄以厚望的也無非是皇帝本人和王朝的律令。
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