上學(xué)期間，許多人都接觸過(guò)很多經(jīng)典的文言文吧？其實(shí)，文言文是相對(duì)現(xiàn)今新文化運(yùn)動(dòng)之后白話(huà)文而講的，古代并無(wú)文言文這一說(shuō)法。為了幫助大家更好的理解文言文，下面是小編為大家整理的白居易《漢將李陵論》原文及翻譯隨文注釋?zhuān)瑲g迎閱讀與收藏。
【原文與注釋】
且會(huì)稽之恥，蠡非其罪，魯國(guó)之羞，沫必能報(bào)，所以二子不死（不死：沒(méi)有死去）也。而陵茍免（茍免：茍且逃避死亡）而微軀（微軀：降低身份，使自己卑賤），受制于強(qiáng)虜，雖（雖：即使）有區(qū)區(qū)之意（區(qū)區(qū)之意：真摯的情意），亦奚為（為：作為）哉？夫吳、齊者，越、魯之?dāng)硣?guó)；匈奴者，漢之外臣，俾（俾：讀bǐ，使）大漢之將，為單于之擒，是長(zhǎng)（長(zhǎng)：助長(zhǎng)）寇讎辱國(guó)家甚矣。況二子雖（雖：雖然）不死，無(wú)陵生降之名；二子茍生降，無(wú)陵及親之禍，酌（酌：斟酌，考察）其本末，事不相侔（侔：讀móu，等同），而陵竅（竅：空子）慕之，是大失臣子之義也。
【對(duì)照翻譯】
況且會(huì)稽的恥辱，不是藩籬的過(guò)錯(cuò)；魯國(guó)蒙受羞辱，曹沫一定更報(bào)復(fù)，所以這二位沒(méi)有死去啊。然而李陵茍且偷生逃避死亡降低身份，使自己卑賤，受制于強(qiáng)敵匈奴，即使他真有拳拳報(bào)國(guó)之心，又有什么作為呢？那吳國(guó)、齊國(guó)，是越國(guó)、魯國(guó)的敵國(guó)；匈奴是漢朝的外臣，使大漢的將軍，被單于活捉，這是助長(zhǎng)敵人的氣焰而嚴(yán)重地侮辱了國(guó)家啊。況且這二位雖然沒(méi)有死去，但沒(méi)有李陵的活捉投降的惡名；這二位如果被活捉投降，也沒(méi)有李陵延及到父母的禍患，我們考察這幾件事的始末，李陵的事與這兩位的事并不相同，然而李陵卻鉆空子假裝是仰慕（效仿）他們的行為，這是嚴(yán)重地失去了做臣子的道義啊。
【原文與注釋】
觀(guān)陵答子卿之書(shū)，意者（意者：心中想的）但患漢之不知己，而不自?xún)?nèi)省其始終焉。何者？與其欲刺心自明（刺心自明：刺穿心臟自我表白），刎頸見(jiàn)志，曷若效節(jié)致命（效節(jié)：盡到臣子的節(jié)操；致命：獻(xiàn)上生命）取信于君？與其痛母悼妻，尤（尤：責(zé)備）君怨國(guó)，曷若忘身守死，而紓禍（紓禍：解除禍患）于親焉！或曰：“武帝不能明察，下聽(tīng)流言，遽（遽：立刻）加厚誅，豈非負(fù)德（德：功績(jī)、功勞）？”答曰：設(shè)使陵不茍其生（茍其生：茍且偷生），能繼以死，則必賞延于世（世：后代），刑不加親，戰(zhàn)功足以冠（冠：冠絕，第一）當(dāng)時(shí)，壯節(jié)足以垂（垂：垂范）后代，忠、孝、智、勇四者立，而死且不朽矣，何流言之能及（及：涉及、觸及）哉！
【對(duì)照翻譯】
我看李陵的回復(fù)蘇武的信，他心中想的只是擔(dān)心漢朝不明白自己，卻沒(méi)有自我反省自己這件事的始終。為什么呢？與其想要刺穿心臟自我表白，割下頭顱表明心志，何如盡到臣子的節(jié)操而獻(xiàn)上生命來(lái)取信于國(guó)君呢？與其為母親之死而痛心，悼念冤死的妻子，責(zé)備君王埋怨國(guó)家，何如忘記自己的生命堅(jiān)守正義死去，從而解除父母的禍患呢！有人說(shuō)：“漢武帝不能明白考察具體情況，而向下聽(tīng)取流言，立刻對(duì)李陵的家人施加重重的刑罰，難道不是對(duì)不起李陵對(duì)漢朝立下的功勞嗎？”我回答說(shuō)：假使李陵不茍且偷生，而能夠接著去死，那么朝廷一定會(huì)將對(duì)他的賞賜延續(xù)到他的后代，刑罰也不會(huì)施加在他的父母身上，李陵的戰(zhàn)功足以冠絕當(dāng)時(shí)，他的豪壯氣節(jié)足以為后世垂范，忠、孝、智、勇四者都成立了，那么他的死將永垂不朽，哪有流言能涉及他呢！
【原文與注釋】
嗚呼！予聞之古人云：“人各有一死，死或重于泰山，生或輕于鴻毛。”若死重于（于：比）義，則視之（之：代指?jìng)�(gè)人的生命）如泰山也；若義重于死，則視之如鴻毛也。故非其義（義：道義，該做的事），君子不輕（輕：輕視）其生；得其所，君子不愛(ài)（愛(ài)：吝惜）其死。惜哉陵之不死也，失君子之道（道：正道）焉。故隴西士大夫以李氏為愧，不其然（然：這樣）乎？不其然乎？
【對(duì)照翻譯】
唉！我聽(tīng)古人說(shuō)：“人各有一死，有的人死得比泰山還重，有的人活著比鴻毛還輕。”如果死比義重要，那么我們看待自己的生命如同泰山一樣崇高；如果義比死重要，那么我們看待自己的生命如同鴻毛一樣輕微。所以不是該做的事，君子不會(huì)輕視自己的生命；到了該犧牲的時(shí)候，君子不會(huì)吝惜自己的生命去死�？上О�，李陵沒(méi)有死去，失去了君子該行的正道。所以隴西的士大夫們以姓李感到慚愧，不也是這樣的嗎？不也是這樣的嗎？
【內(nèi)容解讀】
批判李陵的行為：白居易開(kāi)篇便提出“忠、孝、智、勇四者，為臣、為子之大寶也”的觀(guān)點(diǎn)，以此為標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為李陵在出征匈奴時(shí)，不能死戰(zhàn)而投降，是不忠、不勇、不智、不孝的行為。他指出李陵的投降不僅丟掉了國(guó)君的使命、挫傷了國(guó)家的威風(fēng)，還使自己?jiǎn)适Я藨?zhàn)功、敗壞了家族名聲，更將災(zāi)禍轉(zhuǎn)移到了母親身上。
對(duì)歷史記載的質(zhì)疑：作者對(duì)《史記》《漢書(shū)》中沒(méi)有明確批評(píng)李陵表示疑惑，認(rèn)為按照《禮》中“謀人之軍師，敗則死之”的原則，李陵該死而不死，應(yīng)當(dāng)受到批評(píng)。
辨析李陵與他人的區(qū)別：針對(duì)李陵引范蠡、曹沫為比的做法，白居易進(jìn)行了反駁。他認(rèn)為會(huì)稽之恥非范蠡之罪，魯國(guó)之羞曹沫必能報(bào)，所以二人不死有其合理性，而李陵的情況與他們不同，不能相提并論。李陵茍且偷生，受制于強(qiáng)虜，即便有報(bào)國(guó)之意也無(wú)濟(jì)于事，還嚴(yán)重地侮辱了國(guó)家。
對(duì)漢武帝處置的看法：對(duì)于有人提出漢武帝聽(tīng)信流言對(duì)李陵家族施加重罰是對(duì)不起李陵的觀(guān)點(diǎn)，白居易認(rèn)為，假使李陵能不茍且偷生，繼續(xù)以死明志，那么他將獲得朝廷的賞賜，其戰(zhàn)功和壯節(jié)也能垂范后世，不會(huì)被流言所害，強(qiáng)調(diào)李陵自身的選擇才是導(dǎo)致其悲劇的根本原因。
【藝術(shù)特色】
邏輯嚴(yán)謹(jǐn)：文章圍繞李陵的行為是否符合“忠、孝、智、勇”展開(kāi)論述，先提出觀(guān)點(diǎn)，再列舉李陵的種種行為進(jìn)行分析，接著反駁李陵的自我辯解，最后回應(yīng)關(guān)于漢武帝處置的疑問(wèn)，層層遞進(jìn)，環(huán)環(huán)相扣，具有很強(qiáng)的邏輯性和說(shuō)服力。
對(duì)比鮮明：通過(guò)將李陵與范蠡、曹沫進(jìn)行對(duì)比，突出李陵投降行為的不可取；又通過(guò)假設(shè)李陵不死的情況與實(shí)際他投降的情況相對(duì)比，強(qiáng)調(diào)了他錯(cuò)誤選擇的后果，使觀(guān)點(diǎn)更加鮮明。
言辭犀利：白居易在文中毫不留情地批判李陵的行為，如“墜君命，挫國(guó)威，不可以言忠；屈身于夷狄，束手為俘虜，不可以言勇”等語(yǔ)句，用詞簡(jiǎn)潔而有力，表達(dá)了他對(duì)李陵變節(jié)行為的強(qiáng)烈不滿(mǎn)。
【思想意義】
借古諷今：白居易生活在藩鎮(zhèn)割據(jù)危害巨大的中晚唐時(shí)期，他對(duì)李陵的批評(píng)實(shí)際上是針對(duì)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。當(dāng)時(shí)藩鎮(zhèn)擁兵自重，一些將領(lǐng)對(duì)朝廷不夠忠誠(chéng)，時(shí)有叛亂或投降外敵的情況發(fā)生。白居易借李陵之事，表達(dá)了對(duì)藩鎮(zhèn)割據(jù)危害國(guó)家統(tǒng)一的擔(dān)憂(yōu)，希望通過(guò)強(qiáng)調(diào)忠、孝、智、勇等價(jià)值觀(guān)，來(lái)喚起人們對(duì)國(guó)家忠誠(chéng)和勇敢精神的重視，以維護(hù)國(guó)家的穩(wěn)定和統(tǒng)一。
強(qiáng)調(diào)道德標(biāo)準(zhǔn)：文章強(qiáng)調(diào)了“忠、孝、智、勇”作為臣子和子女的重要道德準(zhǔn)則，認(rèn)為一旦失去這些準(zhǔn)則，就不配為人臣人子。這反映了白居易對(duì)傳統(tǒng)道德觀(guān)念的重視，以及他希望通過(guò)弘揚(yáng)這些道德來(lái)規(guī)范人們行為、維護(hù)社會(huì)秩序的思想。
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