織女牛郎鵲橋相會(huì)的1
以牛郎織女的愛(ài)情故事為素材的詩(shī)詞、戲曲，不勝枚舉�？梢酝茢嗯＠膳c織女的凄美愛(ài)情故事，大約是發(fā)生在西周時(shí)代，當(dāng)時(shí)的奴隸社會(huì)，等級(jí)十分嚴(yán)苛，這個(gè)故事就是一般人追求幸福的心聲與飽受壓抑的寫(xiě)照，托言天上雙星，也就是人間的實(shí)情。
據(jù)說(shuō)西周時(shí)齊地，也就是今山東一帶，有一貧苦人家，父母早喪，幼弟依兄嫂度日，每日出外牧牛，人們都把他叫作“牛郎”。
牛郎漸漸長(zhǎng)大了，他的嫂子一直不喜歡他，于是他牽著一條老黃牛流浪到一片荒山下結(jié)茅而居。一面墾荒，一面哭泣，淚珠點(diǎn)點(diǎn)滴滴落地上，不久后就生出一朵朵艷麗的牽�；▉�(lái)。繼而，有粉蝶雙雙在上面飛舞，小鳥(niǎo)在枝頭碉啾和嗚，叫個(gè)不停，田地里也長(zhǎng)出了茂盛的莊稼。
老黃牛的來(lái)歷不凡，它是天上的金牛星，因觸犯天條而被謫降人間受苦受難，有感于小主人牛郎對(duì)它的飼養(yǎng)和愛(ài)護(hù)，除了感恩圖報(bào)辛勤耕作外，還挖空心思想要為牛郎撮合一段美滿的良緣。
終于，金牛星得知天上的七仙女，時(shí)常結(jié)伴到人間來(lái)溜達(dá)，甚至在東邊山谷中的明鏡湖里沐浴。于是便在夜間托夢(mèng)給牛郎，要他第二天清晨天未明時(shí)到湖畔，趁仙女們戲水時(shí)，取走一件仙女掛在樹(shù)上的衣衫，頭也不回地跑回家來(lái)，便會(huì)獲得一位美麗的仙女做妻子。
牛郎將信將疑地翻山越嶺，在曉霧彌漫中，果然瞥見(jiàn)七個(gè)絕色美女在湖中嬉戲，粉裝玉飾，云鬢花顏，不覺(jué)為之心神蕩漾;旋即抱起矮樹(shù)上一件粉紅衣衫，飛奔而回。
這個(gè)被搶走衣衫而無(wú)法返回天庭的仙女就是織女，當(dāng)天夜里，她趁著夜幕的掩護(hù)，赤身露體地輕敲牛郎的柴扉。在微明的燈影里，一個(gè)是誠(chéng)實(shí)憨厚，壯碩俊朗的少年農(nóng)夫，一個(gè)是美艷如花，柔情似水的天上仙女，四目相接，一見(jiàn)鐘情，于是在靜襤的春夜里，兩情相悅，同赴巫山云雨。
幸福的生活過(guò)得總比痛苦的生活要快一些，時(shí)光荏苒，眨眼三年，織女已為牛郎生了一男一女兩個(gè)孩子，老黃牛已死，留下的一對(duì)牛角掛在墻上，牛郎舍不得老黃牛，天天對(duì)著牛角發(fā)楞�？椗阶酝迪路查g的事終于被天帝知道，天兵天將把她拘回宮里，牛郎此時(shí)真是而今識(shí)盡愁滋味，欲說(shuō)還休，欲說(shuō)還休!一對(duì)小兒女也天天哭著要媽媽?zhuān)＠筛文c寸斷，想著曾給過(guò)他無(wú)限幫助和關(guān)懷的老黃牛，抱著牛角痛哭。誰(shuí)料一不小心，牛角掉到地上，奇跡發(fā)生了，兩只牛角竟然變成兩只籮筐，牛郎把兩個(gè)孩子放入籮筐中，準(zhǔn)備一肩挑起，尋找嬌妻，一陣清風(fēng)吹過(guò)，兩只籮筐像兩只強(qiáng)有力的翅膀，驀然平地飛升，騰云駕霧，風(fēng)馳電掣般地飄飛在霄漢之中，眼看嬌妻就在前面，牛郎奮力追求，眼看趕上了，卻被王母娘娘察覺(jué)，拔下頭上的金釵，在牛郎與織女之間一劃，立刻出現(xiàn)了波濤洶涌，白浪滔天地銀色河川，從此一個(gè)河?xùn)|，一個(gè)在河西，遙遙相對(duì)，卻無(wú)法相見(jiàn)。
鵲鳥(niǎo)非常同情牛郎與織女的情真意摯，每年夏秋之間，趁銀河風(fēng)平浪靜的時(shí)候，群集河上，口尾相銜，搭起一座鵲橋，讓牛郎織女相聚。“鵲橋崔鬼河宛轉(zhuǎn)，織女牽牛夜相見(jiàn)。”據(jù)說(shuō)七夕過(guò)后，鵲鳥(niǎo)的羽毛都會(huì)七零八落地脫掉不少，就是因?yàn)樾量啻顦虻木壒省?/p>
牛郎織女的故事大致如此，后世的《天河配》、《天仙配》、《鵲橋會(huì)》等平話或戲曲都大同小異;不但把人仙化，也把神仙凡人化，仙女可以下凡，凡人也可以升天，一段天人揉合的`愛(ài)情故事，充滿了馥郁甜蜜的人情味，也洋溢著農(nóng)牧社會(huì)的生活面貌與倫理道德色彩。
杜牧的《秋夕詩(shī)》：“天街夜色涼如水，臥看牽牛織女星�！倍鸥Α躲y河詩(shī)》：“牛女年年渡，何曾風(fēng)波生?”
這些都為世人傳誦，還有：
“七夕今宵看碧霄，牛郎織女渡鵲橋;
家家乞巧望秋月，穿盡紅絲兒百條�！�
這詩(shī)傳說(shuō)是一個(gè)六歲的兒童，唐代的林杰寫(xiě)的，可見(jiàn)一般人對(duì)七夕的故事已經(jīng)耳熟能詳，連六歲小兒也能執(zhí)筆成詩(shī)，朗朗上口。
牛郎織女的愛(ài)情故事，最為少年男女所向慕。南北朝所謂“七夕節(jié)”，禁中優(yōu)伶扮演《鵲橋仙》戲曲，進(jìn)時(shí)新果品，市井兒童手執(zhí)荷葉，歡呼雀躍。唐時(shí)在七夕夜登高樓危樹(shù)，安排筵會(huì)，以賞節(jié)序。宋時(shí)以七夕為“女兒節(jié)”，婦女在庭院中以巾帕蒙面，仰首空際，默默禱告，根據(jù)所看到的迷蒙景象，以預(yù)卜自己的終身大事。元、明、清各代，稱(chēng)七夕為“七巧節(jié)”，當(dāng)夜的花樣更多。
最常見(jiàn)的是在庭中擺設(shè)香案，盛陳瓜果，望空焚香膜拜，然后一口氣在朦朧中以絲線連穿七個(gè)針孔，能有如此眼力，想必也有一雙巧手，還有捉取小蜘蛛以小盒盛著，翌晨觀看如果網(wǎng)絲圓正，叫“得巧”，另有“丟針”，盛清水一碗，在星光下把繡花針輕輕地丟在水中，能浮在水面的叫“大吉”，事實(shí)上這就是物理學(xué)上的表面張力，只要小心翼翼，大概不難辦到。
還有兩首描寫(xiě)七夕的詩(shī)，字麗句清，可堪一讀。一首是：
“乞巧樓前雨乍晴，彎彎新月伴雙星;
鄰家少女都相學(xué)，斗取金盆卜他生�！�
一首是：
閨女求天女，更闌意未闌;
玉庭開(kāi)粉席，羅袖捧金盤(pán)。
向月穿針易，臨風(fēng)整線難;
不知誰(shuí)得巧，明旦試尋看。”
這兩首詩(shī)對(duì)七夕夜晚婦女們的活動(dòng)和心態(tài)形容得入木三分。
時(shí)至今日，少男少女們的情感已了無(wú)阻隔，不只是抽象的銀河無(wú)法隔絕，就連實(shí)質(zhì)的尊長(zhǎng)約束，社會(huì)道德法律，也已發(fā)生不了多大效果，然而重溫牛郎與織女的故事，則可對(duì)少年男女的情愛(ài)，產(chǎn)生了一種虛幻而浪漫的憧憬，從而喚起更加珍惜的意念，則認(rèn)七夕為“情人節(jié)”，就有了積極的意義。
織女牛郎鵲橋相會(huì)的2
“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)。柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮?”這闕北宋著名詞人秦觀筆下描寫(xiě)“七夕”的《鵲橋仙》無(wú)疑表明了古人的愛(ài)情觀。這闕詞中有兩句畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆：一是“金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)�！币皇恰皟汕槿羰蔷瞄L(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮?”這兩句詞說(shuō)的都是，一年一度的“七夕相會(huì)”才是愛(ài)情的最高境界。
唐代大詩(shī)人白居易的《長(zhǎng)恨歌》更是將這種愛(ài)情觀發(fā)揮的淋漓盡致：“七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝�！睏钯F妃即便香消玉殞了，唐玄宗李隆基也要把“七夕”這一天當(dāng)情人節(jié)來(lái)過(guò)。那么，這古人追求的一年一度的“七夕相會(huì)”的愛(ài)情最高境界真的能給人們帶來(lái)真正的愛(ài)情幸福嗎?“七夕相會(huì)”究竟是愛(ài)情的喜劇，還是愛(ài)情的悲劇呢?
秦觀的《鵲橋仙》這闕詞中所說(shuō)“鵲橋”無(wú)疑就是千百年來(lái)流傳的牛郎織女鵲橋相會(huì)的故事。其實(shí)，牛郎織女的故事本來(lái)就是一個(gè)凄美的愛(ài)情悲劇。南朝的《續(xù)齊諧記》中說(shuō)，“七月七，織女渡河，諸仙悉還宮”。這就是說(shuō)，七月七，這個(gè)織女渡河與牛郎的相會(huì)日，是王母娘娘親自制定的規(guī)矩。王母娘娘因?yàn)殚T(mén)第觀念，讓神仙出身的織女和出身寒門(mén)的牛郎不能過(guò)上團(tuán)圓的夫妻生活，只讓他們每年在“七夕”這一天見(jiàn)上一面。于是，牛郎織女長(zhǎng)期的兩地分居，一年一度才能相會(huì)一次，如果是凡人，堅(jiān)持上十年會(huì)愁白了頭發(fā)，這無(wú)疑就是對(duì)青春和生命最痛苦的摧殘。然而，更悲慘的是牛郎和織女是永遠(yuǎn)都不會(huì)老的，所以這悲慘的愛(ài)情生活還會(huì)年復(fù)一年的持續(xù)下去，他們要經(jīng)受著天長(zhǎng)地久的相思折磨，無(wú)窮無(wú)盡的歲月滄桑。
但是，在古人的心目中，一年一次，即便數(shù)年一次能與情人相會(huì)，便是最偉大的愛(ài)情了，除了牛郎織女七夕相會(huì)這一典型的事例外，還有煙花蘇三受盡百般折磨、萬(wàn)種苦痛的遲來(lái)愛(ài)情，相府千金王寶釧忍受十八年風(fēng)霜雨雪的寒窯苦等。她們都是因?yàn)殚T(mén)閥觀念作祟而備受愛(ài)情折磨的苦命女子，而當(dāng)她們終于歷盡千辛萬(wàn)苦、苦盡甘來(lái)之時(shí)，再美麗的'容顏也已經(jīng)留下了歲月的風(fēng)塵、人間的滄桑，再堅(jiān)貞的愛(ài)情也會(huì)變得十分脆弱，再美的愛(ài)情在時(shí)間面前也會(huì)逐漸褪去華麗的外衣。尤其是相府千金王寶釧，僅僅與丈夫薛平貴相會(huì)十八天后就撒手人寰了。可見(jiàn)，紅塵男女的一次相會(huì)需要付出的是多么慘痛的代價(jià)!
再說(shuō)被稱(chēng)之為古代沖破門(mén)閥觀念、追求堅(jiān)貞愛(ài)情的楷模的卓文君與司馬相如。一曲《鳳求凰》是何等的瀟灑?深夜攜手私奔是何等的浪漫?才子佳人的結(jié)合又是何等令人傾慕?然而，當(dāng)司馬相如離家進(jìn)京做官之后，在那些聚少離多的日子里，這種堅(jiān)貞的愛(ài)情便變得十分脆弱了起來(lái)。于是，卓文君無(wú)奈地寫(xiě)下了流傳于世的悲憤的《白頭吟》。
司馬相如離家后，在長(zhǎng)安以一篇《上林賦》深得漢武帝劉徹寵幸，被封為郎官，一時(shí)春風(fēng)得意，意欲納茂陵女為妾，卓文君無(wú)法忍受，悲憤至極便寫(xiě)下了《白頭吟》，并附書(shū)：“春華競(jìng)芳，五色凌素，琴尚在御，而新聲代故!錦水有鴛，漢宮有木，彼物而新，嗟世之人兮，瞀于淫而不悟!”隨后再補(bǔ)寫(xiě)兩行：“朱弦斷，明鏡缺，朝露晞，芳時(shí)歇，白頭吟，傷離別，努力加餐勿念妾，錦水湯湯，與君長(zhǎng)訣!”卓文君哀怨的《白頭吟》和凄傷的《訣別書(shū)》，使司馬相如大為感動(dòng)，想起往昔恩愛(ài)，打消了納妾的念頭，并給文君回信：“誦之嘉吟，而回予故步。當(dāng)不令負(fù)丹青感白頭也�！贝撕蟛痪孟嗳缁貧w故里，兩人安居林泉。于是，卓文君這首《白頭吟》就成為引起國(guó)人憐惜和共鳴的愛(ài)情情感的千古佳話。
在傳統(tǒng)的愛(ài)情觀里，兩地相思是愛(ài)的主旋律，聚少離多是愛(ài)情的最高境界，他們相信，只有這樣，愛(ài)情才能幸福，愛(ài)情才可能永不褪色。然而，他們卻忘記了這樣的愛(ài)情的背后，需要付出多少艱辛和痛苦的代價(jià)。但是，這種被千百年來(lái)門(mén)閥觀念套牢的愛(ài)情，因?yàn)榕煽椗囊淮巍敖痫L(fēng)玉露”，而成為紅塵男女傾慕的浪漫。而在千百年后得現(xiàn)實(shí)生活中，豪車(chē)華宅再一次套牢了萬(wàn)千擁抱陌路、尋找愛(ài)情紅塵男女。無(wú)論是“七夕”還是“情人節(jié)”，都是給當(dāng)代中國(guó)紅塵男女的一個(gè)溫柔的浪漫借口，就像從腰包里掏出的最后一張鈔票，七夕的浪漫已被榨取殆盡，成為了中國(guó)式愛(ài)情的困局。是什么放逐了紅塵男女堅(jiān)守的愛(ài)情?又是誰(shuí)讓紅塵男女苦苦尋找流浪的愛(ài)情?從兩情相悅到花前月下，人們腳下的路為什么越走越長(zhǎng)，腳步為什么也是越發(fā)的沉重?
當(dāng)古代人們的愛(ài)情遭遇門(mén)第的套牢：王母娘娘不同意婚事，只因天上地下，門(mén)戶(hù)不當(dāng)，熱戀中的情人只好借一年一度“七夕相會(huì)”來(lái)尋找愛(ài)情生活的慰藉;而當(dāng)愛(ài)情遭遇現(xiàn)實(shí)豪車(chē)華宅的套牢：即便牛郎再努力，也只能望“織女”興嘆，于是，只好借一年一度的“七夕”來(lái)尋找流浪的愛(ài)情，尋找早已被放逐的浪漫。
織女牛郎鵲橋相會(huì)的3
牛郎織女的神話傳說(shuō)，從漢朝流傳至今。
牛郎織女忠貞不渝的愛(ài)情故事，感動(dòng)了許許多多人。
牛郎是個(gè)放牛娃，織女是天上下凡的仙女，會(huì)織綢緞。自從倆人相遇后，互生愛(ài)慕，最后產(chǎn)生了愛(ài)情。但是封建社會(huì)的婚姻，講究門(mén)當(dāng)戶(hù)對(duì)，因?yàn)榕＠缮矸莸臀�，以放牛為生，被王母娘娘認(rèn)做不配織女，最后倆人被活活拆散。王母娘娘把織女帶回天庭，牛郎趕到天庭，王母娘娘為了把他們倆分開(kāi)，用玉簪在天上劃開(kāi)一道天河，就是銀河，從此倆人就被銀河隔開(kāi)。王母娘娘允許倆人每年農(nóng)歷七月初七在天橋上聚首相會(huì)。
這就是牛郎織女的愛(ài)情故事。
牛郎織女的反抗精神，受到后人的贊美，同時(shí)這一天也被定為情人節(jié)，以歌頌他們忠貞不渝的愛(ài)情。
牛郎織女的愛(ài)情故事說(shuō)明了什么？我想，古代封建社會(huì)，君主的殘暴統(tǒng)治，大小官吏欺壓百姓，那是個(gè)水深火熱的淵藪。不獨(dú)牛郎織女的愛(ài)情成為悲劇，可能絕大多數(shù)人也沒(méi)有什么自由幸福可言。這是那個(gè)時(shí)代的悲劇，從而導(dǎo)致牛郎織女的愛(ài)情悲劇。
這個(gè)古代的神話傳說(shuō)，很能說(shuō)明問(wèn)題，只有在民主制度下，眾人才有說(shuō)話的權(quán)利，大多數(shù)人也才會(huì)有正當(dāng)?shù)臋?quán)益和基本權(quán)利，否則這些都是不現(xiàn)實(shí)的。也就是說(shuō)，牛郎織女是封建制度的犧牲品，這是活生生的現(xiàn)實(shí)。
只有在進(jìn)步的社會(huì)制度影響下，每一個(gè)公民才有可能享有人的.正當(dāng)?shù)臋?quán)益，而在那樣一個(gè)人剝削人的社會(huì)，所有這一切只可能是空話，人們的自由幸福只可能被葬送掉，這是封建社會(huì)制度的反動(dòng)實(shí)質(zhì)。
撫今追昔，當(dāng)我們想起偉大的社會(huì)主義祖國(guó)，就想為它的繁榮昌盛多出一份力。今天，我們每一個(gè)人的自由幸福是無(wú)數(shù)革命先烈拋頭顱、灑熱血換來(lái)的，我們要珍惜今天的生活，永遠(yuǎn)銘記他們的名字，熱愛(ài)工作，把滿腔的熱忱獻(xiàn)給祖國(guó)的建設(shè)事業(yè)，從而實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
織女牛郎鵲橋相會(huì)的4
說(shuō)到七夕，大家想到的應(yīng)該都是耳熟能詳?shù)呐＠膳c織女的故事：相隔一條天河的遙遠(yuǎn)距離、一年只有一次的鵲橋相會(huì)、傷感的七夕雨……可說(shuō)是流傳最久、最浪漫凄美的愛(ài)情故事。
銀河斷姻緣，七夕鵲橋會(huì)
相傳在遙遠(yuǎn)的過(guò)去，天與地的距離相當(dāng)接近，銀河與人間是相連的。有一位放牛的年輕人，父母雙亡，又被兄嫂欺壓，除了一頭老牛之外身無(wú)分文。
某日，他來(lái)到天河邊，正巧看見(jiàn)仙女們?cè)诤舆厬蛩�，便偷了一件掛在河岸上的仙�?結(jié)果其他仙女都回去了，只�？椗蜻z失衣服無(wú)法上天，無(wú)可奈何只好嫁給牛郎。
兩人成親之后生下一男一女，從此過(guò)著男耕女織的.生活。此事讓天帝為之震怒，命王母娘娘將織女帶走，牛郎無(wú)法飛天追上，只好和兒女跪在原地哭泣。
此時(shí)老牛告訴他，自己的生命已到盡頭，只要在其死后將皮剝下穿上即可飛天，語(yǔ)畢老牛即死;牛郎身著牛皮衣后果然得以飛天，然而就在即將追上織女時(shí)，王母娘娘卻以發(fā)簪一劃，在他們之間隔出了一條銀河。
從此以后，兩人隔著銀河對(duì)泣，牛郎甚至想舀干銀河水。這份癡情感動(dòng)了上天，于是在每年的七月七日，以烏鵲搭成橋，讓兩人在鵲橋上相會(huì)。
牛郎織女的故事淵遠(yuǎn)流長(zhǎng)，這是我們最熟悉的七夕傳說(shuō)。有的版本則說(shuō)老牛是神仙下凡幫助牛郎，包括叫牛郎偷衣、以牛皮制衣使牛郎飛天;有的則說(shuō)烏鵲因傳錯(cuò)話，將“七日一會(huì)”說(shuō)成“七夕一會(huì)”，使得牛郎織女必須相隔一年才能見(jiàn)面，只好搭鵲橋?qū)⒐Φ肿铩?/p>
版本眾多，不過(guò)故事情節(jié)都大同小異，最重要的故事核心就是“七夕相會(huì)”，也是整個(gè)神話傳說(shuō)的源頭。
牽牛、織女星，銀河遙相對(duì)
牛郎織女神話的雛形，最早的記載見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng).小雅.大東》：“維天有漢，監(jiān)亦有光。?彼織女，終日七襄。雖則七襄，不成報(bào)章。?彼牽牛，不以服箱。”意思是說(shuō)，天上有銀河，河水清澈如鏡。天上的織女星，從天亮到天黑的七個(gè)時(shí)辰都在忙碌著，但仍織不成布帛;明亮的牽牛星，也無(wú)法用來(lái)駕車(chē)載物。這時(shí)的織女、牽牛只是天上的兩顆星，隔著銀河遙遙相對(duì)。
一直到漢代的《古詩(shī)十九首》中，牛郎織女才開(kāi)始有了人格：“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許。盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)�！辈苤驳摹淳旁�?zhàn)ⅰ翟疲骸盃颗榉�，織女為婦�？椗�、牽牛之星，各處河鼓之旁。七月七日，乃得一會(huì)�！敝链斯适轮饾u成形，當(dāng)時(shí)的人們已經(jīng)認(rèn)定牽牛、織女星為一對(duì)夫妻，并且在七月七日相會(huì)。
據(jù)南朝《小說(shuō)》一書(shū)中記載：“天河之東有織女，天帝之子也。年年機(jī)杼勞役，織成云錦天衣，容貌不暇整。帝憐其獨(dú)處，許嫁河西牽牛郎，嫁后遂廢織?。天帝怒，責(zé)令歸河?xùn)|，但使一年一度會(huì)�！睆拇伺＠煽椗墓适乱讶怀尚�，和現(xiàn)今的傳說(shuō)相去不遠(yuǎn);之后傳說(shuō)一直流傳下來(lái)，故事情節(jié)也越來(lái)越豐富。“七夕雨”、“鵲橋相會(huì)”等等情節(jié)也讓故事增添不少浪漫的要素。
愛(ài)情貴在真心相待
七夕的傳說(shuō)最重要的意涵，其實(shí)就是“專(zhuān)情”與“思念”。相隔一條銀河的距離，堪稱(chēng)是最遙遠(yuǎn)的遠(yuǎn)距離戀愛(ài)。
最美麗的愛(ài)情不在轟轟烈烈，而是細(xì)水長(zhǎng)流;長(zhǎng)久的思念有如一縷細(xì)絲般地牽引著，始終堅(jiān)定不移。歷史上也有不少美麗的詩(shī)歌敘述這樣的思念，如李商隱的〈無(wú)題〉：“相見(jiàn)時(shí)難別亦難，東風(fēng)無(wú)力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺(jué)月光寒。蓬萊此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。”凄美的字句，即使過(guò)了千年，那相思的情感依然讓人感動(dòng)。
在資訊發(fā)達(dá)、交通進(jìn)步的現(xiàn)代，地球上的人們幾乎都能夠互相聯(lián)絡(luò)，遠(yuǎn)距離戀愛(ài)也不再像過(guò)去那樣令人孤寂傷感;但是感情的維系卻沒(méi)有辦法像古人那樣恒久。越是方便的時(shí)代，情侶之間情變的速度似乎也跟著加快，已經(jīng)是“不在乎天長(zhǎng)地久”，連“曾經(jīng)擁有”也變得輕如鴻毛!
在這象征思念與永恒的七夕日里，懷想與謳歌古人堅(jiān)貞愛(ài)情的同時(shí)，也不免感嘆現(xiàn)今社會(huì)愛(ài)情的多變。然而，情侶間的相處貴在真心相待，愛(ài)情能否持之以恒，或許重新省視自己對(duì)于愛(ài)情的態(tài)度，亦是不可忽視的課題!
一個(gè)很美麗的，千古流傳的愛(ài)情故事
傳說(shuō)，每年的七月七日，若是人們?cè)谄咸鸭芟缕咸烟僦徐o靜地聽(tīng)，可以隱隱聽(tīng)到仙樂(lè)奏鳴，織女和牛郎在深情地交談。真是：相見(jiàn)時(shí)難別亦難，他們?nèi)杖赵谂瓮诙昶咴缕呷盏闹胤辍?/p>
后來(lái)，每到農(nóng)歷七月初七，相傳牛郎織女鵲橋相會(huì)的日子，姑娘們就會(huì)來(lái)到花前月下，抬頭仰望星空，尋找銀河兩邊的牛郎星和織女星，希望能看到他們一年一度的相會(huì)，乞求上天能讓自己能象女那樣心靈手巧，祈禱自己能有如意稱(chēng)心的美滿婚姻。
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