《烏烏歌》原文

2024-02-29 好文

《烏烏歌》原文1

　　烏烏歌

　　莫讀書(shū)！莫讀書(shū)！惠施五車(chē)今何如？請(qǐng)君為我焚卻“離騷賦”，我亦為君劈碎“太極圖”；朅來(lái)相就飲斗酒，聽(tīng)我仰天呼烏烏。

　　深衣大帶講唐虞，不如長(zhǎng)纓系單于；吮毫搦管賦“子虛”，不如快鞭躍的盧。

　　君不見(jiàn)前年賊兵破巴渝，今年賊兵屠成都；風(fēng)塵澒洞兮豺虎塞途，殺人如麻兮流血成湖。

　　眉山書(shū)院嘶哨馬，浣花草堂巢妖狐。

　　何人笞中行？何人縛可汗？何人丸泥封函谷？何人三箭定天山？大冠若箕兮高劍拄頤；朝譚回軻兮夕講濂伊。

　　綬若若兮印累累，九州博大兮君今何之？有金須碎作仆姑，有鐵須鑄作蒺藜。

　　我當(dāng)贈(zèng)君以湛盧青萍之劍，君當(dāng)報(bào)我以太乙白鵲之旗。

　　好殺賊奴取金印，何用區(qū)區(qū)章句為？死諸葛兮能走仲達(dá)，非孔子兮孰?yún)s萊夷？噫！歌烏烏兮使我不怡，莫讀書(shū)！成書(shū)癡！

　　古詩(shī)簡(jiǎn)介

　　《烏烏歌》是宋末元初詩(shī)人樂(lè)雷發(fā)創(chuàng)作的一首古體詩(shī)。詩(shī)中寫(xiě)出了作者勵(lì)志發(fā)憤、棄筆從戎、誓以救國(guó)的雄心壯志，并贊賞道學(xué)家得像孔子那樣智勇雙全，文學(xué)家得像諸葛亮那樣謀略深遠(yuǎn)。

　　翻譯/譯文

　　別讀書(shū)吧，別讀書(shū)吧！惠施家有五車(chē)書(shū)，他讀了又有什么用處？請(qǐng)您為我燒掉《離騷》賦，我也為您劈碎《太極圖》。不如到我這里來(lái)相聚喝上一斗酒，聽(tīng)我仰面朝天呼烏烏。

　　道學(xué)家穿著寬大的袍子系著長(zhǎng)帶子，開(kāi)口閉口談?wù)搱蛩从荩蝗鐫h代的終軍，請(qǐng)求皇上給一條繩子，去生擒活捉單于。文章家苦思冥想創(chuàng)作《子虛賦》，不如劉備，騎著的盧馬，在沙場(chǎng)上揚(yáng)鞭馳騁，揮刀砍下敵人的頭顱。您沒(méi)見(jiàn)到么？前年賊兵攻破巴渝，今年賊兵屠燒成都。兵燹（xiǎn）連綿不斷，豺狼虎豹般的敵寇橫行路途，殺人如麻，流血成湖。眉山書(shū)院成了敵人駐兵牧馬之地，浣花草堂里棲滿(mǎn)了妖狐。有誰(shuí)去鞭打叛賊中行說(shuō)？有誰(shuí)去捕獲敵酋？又有誰(shuí)能用一丸泥封住函谷關(guān)使國(guó)家安泰？又有誰(shuí)能三箭定天山？戴著高帽子掛著長(zhǎng)劍的道學(xué)家們，早晨高談?lì)伝亍⒚献又�，晚上又講授周敦頤、二程的學(xué)說(shuō)。系印的緞帶長(zhǎng)長(zhǎng)地下垂，佩的印信一個(gè)又一個(gè)，可一旦國(guó)家淪陷，你們又能到什么地方去過(guò)活？有金就把它熔化了做箭，有鐵就把它鑄成蒺藜。我要送給您像湛盧、青萍那樣鋒利的寶劍，您應(yīng)當(dāng)還送我太乙白鵲這象征勝利的戰(zhàn)旗。我們一起殺敵博取功名，何必要孜孜于尋章摘句？死去的諸葛亮尚且能驚走司馬懿，不是孔子勇敢誰(shuí)能斥退萊夷？

　　�。∥曳怕暢鵀鯙醺�，心中難消積郁的怨氣。別讀書(shū)吧，別成了書(shū)癡！

　　注釋

　　1.烏烏：歌呼的聲音�！稘h書(shū)·楊?lèi)羵鳌份d，楊?lèi)帘涣T官，常痛飲，“酒后耳熱，仰天拊缶而呼烏烏”。后因以呼烏烏指慷慨憤疾之音。

　　2.惠施五車(chē)：莊子《天下》篇說(shuō)惠施“其書(shū)五車(chē)”，后借來(lái)指博學(xué)�；菔簯�(zhàn)國(guó)時(shí)博學(xué)者。

　　3.離騷賦：屈原所作。這里代指文學(xué)作品。

　　4.太極圖：宋理學(xué)家周敦頤所作。周敦頤認(rèn)為太極為宇宙中心，萬(wàn)物由此生化，因作《太極圖》及《太極圖說(shuō)》。這里代指道學(xué)著作。

　　5.朅（qiè）來(lái)：歸來(lái)；來(lái)到。

　　6.歌：采用讀書(shū)齋刊《雪磯叢稿》，宋代陳思版《雪磯叢稿》和清代潭溪版《雪磯叢稿》為“呼”。

　　7.深衣大帶：寬大的衣服，長(zhǎng)長(zhǎng)的帶子。宋理學(xué)家都穿這樣的衣裝，此即指道學(xué)家。

　　8.唐虞：唐堯、虞舜。

　　9.長(zhǎng)纓：長(zhǎng)帶子。漢終軍少有大志，曾請(qǐng)求皇帝給他長(zhǎng)纓去生縛南越王獻(xiàn)上。

　　10.單于：匈奴領(lǐng)袖。

　　11.吮毫搦（nuò）管：指握筆寫(xiě)作。搦，握，持，拿著。

　　12.子虛：漢司馬相如所作賦名。

　　13.的盧：馬名。劉備曾騎的盧馬躍過(guò)三丈寬的檀溪。

　　14.巴渝：巴州、渝州，今四川重慶一帶。

　　15.今年敵兵屠成都：今年，指淳祐元年（1241年），那年11月蒙古兵破成都，前年是嘉熙三年（1239年），8月蒙古兵取重慶、眉州等地。敵，一作“賊”。

　　16.澒（hòng）洞：彌漫無(wú)邊。

　　17.眉山書(shū)院：眉山孫家的藏書(shū)樓及學(xué)堂。這里代指道學(xué)家講學(xué)之所。

　　18.浣花草堂：杜甫在成都的草堂。

　　19.笞（chī）：鞭打。

　　20.中行：指中行說(shuō)。他護(hù)送公主遠(yuǎn)嫁匈奴，留匈奴后為敵謀劃侵漢。此代指降敵的人。賈誼上漢帝書(shū)中有“行臣之計(jì)，必系單于之頭而制其命，伏中行說(shuō)而笞其背”句。

　　21.丸泥封函谷：函谷關(guān)為長(zhǎng)安東面險(xiǎn)要關(guān)隘。漢代王元曾對(duì)隗囂夸口說(shuō)“以一丸泥東封函谷關(guān)”。

　　22.三箭定天山：唐薛仁貴多立邊功，曾發(fā)三箭殺三人，敵人懾服投降。軍中歌曰：“將軍三箭定天山，壯士長(zhǎng)歌入漢關(guān)。”見(jiàn)《舊唐書(shū)·薛仁貴傳》。

　　23.大冠若箕兮高劍拄頤：戴著如簸箕般的大帽子，用長(zhǎng)劍拄著下巴。語(yǔ)出《戰(zhàn)國(guó)策·齊策六》。此指空談的道學(xué)家的舉止。

　　24.朝談回軻兮夕講濂伊：回軻，顏回與孟軻（即孟子）。濂伊，周敦頤，號(hào)濂溪；程頤，號(hào)伊川。二人均宋理學(xué)大家。

　　25.綬若若兮印絫絫：綬，系印用的絲帶。若若，長(zhǎng)而下垂的樣子。累累，眾多的樣子。

　　26.仆姑：即金仆姑。箭名。泛指良箭。

　　27.蒺藜（jílí）：指用于阻礙敵軍行進(jìn)的'刺狀物。

　　28.湛盧、青萍：均為古代有名的寶劍。

　　29.太乙白鵲之旗：軍中所用的旗幟，象征勝利。李白《送外甥鄭灌從軍》第三首說(shuō)：“斬胡血變黃河水，梟首當(dāng)懸白鵲旗�！�

　　30.章句：章節(jié)、句讀。

　　31.死諸葛兮能走仲達(dá)：諸葛，諸葛亮。仲達(dá)，司馬懿�！度龂�(guó)志·諸葛亮傳》注引《漢晉春秋》載民謠“死諸葛走生仲達(dá)”。傳諸葛亮死后，部下以他的木制偶像嚇退了司馬懿的大軍。

　　32.萊夷：萊是古代山東小國(guó)。夷為東部少數(shù)民族的統(tǒng)稱(chēng)�！蹲髠鳌范ü迥贻d，齊侯與魯侯相會(huì)，齊侯令萊人劫持魯侯，被孔子制止。

　　創(chuàng)作背景

　　該詩(shī)作于淳祐元年（1241年），蒙古滅金后，縱兵南下，接連攻下宋朝多處州縣，元兵已于1239年8月破取重慶、眉州，1241年11月攻破成都，對(duì)江南虎視眈眈，大宋危在旦夕。宋理宗對(duì)蒙古人的威逼束手無(wú)策，朝中大臣只知?jiǎng)?wù)虛空談，國(guó)勢(shì)維艱。樂(lè)雷發(fā)對(duì)此感慨萬(wàn)端，作了這首長(zhǎng)歌，抒發(fā)國(guó)難當(dāng)頭應(yīng)該拿出實(shí)際行動(dòng)投入到戰(zhàn)斗行列中去的激烈情懷。

　　賞析/鑒賞

　　詩(shī)起句以短促的音調(diào)、重復(fù)的句子，表現(xiàn)自己的憤疾�！澳x書(shū)，莫讀書(shū)！”詩(shī)人自己是個(gè)讀書(shū)人，卻大肆否定自己，真是振聾發(fā)瞆。為什么別讀書(shū)？他這樣說(shuō)明：飽學(xué)如惠施之輩，對(duì)匡危救國(guó)又有什么作用？在國(guó)家動(dòng)蕩的時(shí)刻，再也不要死捧著書(shū)本，尋章摘句；死摳著性理，講論道學(xué)。為此，他號(hào)召大家覺(jué)悟過(guò)來(lái)，焚去《離騷》一類(lèi)詩(shī)文，劈碎《太極圖》一類(lèi)道學(xué)書(shū)，大家一起來(lái)喝杯酒，探討一下如何報(bào)效祖國(guó)。這幾句，高昂慷慨，有李白詩(shī)的氣勢(shì)與杜甫詩(shī)的沉郁，如廬山瀑布飛瀉，轟隆鏜疲橫流四濺。尤其是詩(shī)人把讀書(shū)人分作兩類(lèi)，一類(lèi)是咬文嚼字的腐儒，一類(lèi)是不關(guān)痛養(yǎng)、低頭拱手談性命的道學(xué)家，正切中南宋末年的時(shí)病。后人論宋亡的原因，把清談?wù)`國(guó)作為主要的一項(xiàng)，這一點(diǎn)，當(dāng)時(shí)的愛(ài)國(guó)人士陳亮等都已注意到，樂(lè)雷發(fā)在此詩(shī)中，對(duì)之作了尖銳的揭露與批判。

　　讀書(shū)人的無(wú)能，有多種表現(xiàn)，因此，詩(shī)以下對(duì)他們進(jìn)行進(jìn)一步的指斥。樂(lè)雷發(fā)指出，那些穿著寬衣博帶的道學(xué)家，招搖過(guò)市，不厭其煩地講道學(xué)，說(shuō)什么唐虞無(wú)為而治，怎比得上當(dāng)年終軍請(qǐng)長(zhǎng)纓縛單于而歸？咬文嚼字，閉門(mén)覓句，即使作出《子虛賦》那樣的文章，又怎比得上騎著的盧快馬，殺敵于疆場(chǎng)？這四句，進(jìn)一步表達(dá)對(duì)無(wú)能的讀書(shū)人的鄙薄，也表白出他自己胸中的榜樣，提出了自己報(bào)效國(guó)家、奮勇殺敵的目標(biāo)。

　　詩(shī)人何以對(duì)讀書(shū)人如此不屑一顧呢？歸根結(jié)底，是他們無(wú)能。因此，詩(shī)接著以“君不見(jiàn)”引句，舉例說(shuō)明。在詩(shī)人作此詩(shī)前兩年，也就是嘉熙三年（1239年），蒙古軍隊(duì)曾經(jīng)攻入四川，占領(lǐng)重慶。到詩(shī)人寫(xiě)這首詩(shī)的淳祐元年，蒙古軍再次麾兵攻陷成都。所以詩(shī)取四川當(dāng)?shù)仫L(fēng)光，化用李白《蜀道難》中“所守或非親，化為狼與豺。朝避猛虎，夕避長(zhǎng)蛇，磨牙吮血，殺人如麻”等句，寫(xiě)四川人民遭受屠戮的悲慘情況。在此，詩(shī)特地拈出眉山書(shū)院及杜甫草堂，分別代指道學(xué)家講學(xué)場(chǎng)所及文學(xué)家論文之地。詩(shī)描寫(xiě)這兩處都被焚毀，被敵人的鐵蹄蹂躪，這些道學(xué)家、文學(xué)家連自己的根本之地都保不住，又有誰(shuí)奮身而起，抗擊敵人？詩(shī)一連用了幾個(gè)典故，如連珠響箭，箭箭誅心，把投降者、空談家和尸位素餐的朝廷官員鞭撻得體無(wú)完膚。但詩(shī)人還嫌不夠，又用濃筆勾勒了一遍他們的丑惡嘴臉，說(shuō)他們當(dāng)此國(guó)家危難之際，還是戴著高帽子，佩著長(zhǎng)劍，忙著講什么仁義道德；那些做高官的，醉生夢(mèng)死，一點(diǎn)沒(méi)有緊迫感與責(zé)任感。試問(wèn)，一旦國(guó)家淪亡，他們又能到什么地方立命安身？“大冠”以下四句，通過(guò)辛辣的諷刺，表示自己對(duì)這批人的極端的憤怒。

　　“有金須碎作仆姑”以下八句，是詩(shī)人針對(duì)讀書(shū)人中間的渣滓述明自己與他們截然不同的志向。詩(shī)人表示，學(xué)以致用，自己絕不讀死書(shū)，志在投入到抗敵的第一線去。他要放下書(shū)本，摒斥空談，積極行動(dòng)起來(lái)，制作好射敵的利箭，阻敵的蒺藜，拿起寶劍，揮動(dòng)戰(zhàn)旗，殺敵立功，建立千秋功業(yè)，垂勛萬(wàn)世。讀書(shū)不是為了空談，要有實(shí)際行動(dòng)。過(guò)去諸葛亮死了還能?chē)樧咚抉R懿，孔子能大義凜然地斥退萊人的無(wú)禮行為，這些都是學(xué)以致用的榜樣。至此，詩(shī)的主題已經(jīng)突出，詩(shī)人強(qiáng)調(diào)的是讀書(shū)報(bào)國(guó)，如果讀書(shū)只是妝點(diǎn)門(mén)面、沽名釣譽(yù)，那還是不要讀的好。一段表白，詩(shī)人的剛正之氣躍出紙上，詩(shī)的情感也推到了高潮。于是下面急轉(zhuǎn)快收，再次詠嘆讀書(shū)人讀死書(shū)，結(jié)果成了書(shū)癡，百無(wú)一用。結(jié)尾兩句與起首呼應(yīng)，但一為激烈，一為悲切。

　　樂(lè)雷發(fā)雖然是江湖派作家，但這首詩(shī)卻寫(xiě)得慷慨激昂、雄渾跌宕，詩(shī)人胸中的憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的積慮，渴望報(bào)效國(guó)家的雄心一瀉而出，沒(méi)有絲毫江湖派應(yīng)酬纖巧之病。詩(shī)人作為一個(gè)讀書(shū)人，憤疾的心理驅(qū)使他決心殺出自己的陣營(yíng)，這種思想，在當(dāng)時(shí)無(wú)疑是十分可貴的，因此他的后人樂(lè)宣在《雪磯叢稿》跋中特地提到這首詩(shī)，說(shuō)是樂(lè)雷發(fā)“勵(lì)志發(fā)憤”而作。