菩薩蠻原文及賞析

2024-02-27 好文

菩薩蠻原文及賞析1

　　小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。

　　懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。

　　照花前后鏡，花面交相映。

　　新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。

　　——唐代·溫庭筠《菩薩蠻·小山重疊金明滅》

　　譯文及注釋

　　譯文

　　眉妝漫染，額上的額黃半明半暗的閃耀著，鬢邊發(fā)絲散漫將掩未掩那雪白的面頰。懶懶地?zé)o心去描彎彎的眉，遲了好久才起身梳理晨妝。

　　照一照新插的花朵，對(duì)了前鏡，又對(duì)后鏡，紅花與容顏交相輝映。剛剛穿上的嶄新綾羅短衣，上邊繡貼著一雙雙的金鷓鴣。

　　注釋

　　小山：眉妝的名目，指小山眉，彎彎的眉毛。另外一種理解為：小山是指屏風(fēng)上的圖案，由于屏風(fēng)是折疊的，所以說(shuō)小山重疊。金：指唐時(shí)婦女眉際妝飾之“額黃”。明滅：隱現(xiàn)明滅的樣子。金明滅：形容陽(yáng)光照在屏風(fēng)上金光閃閃的樣子。一說(shuō)描寫女子頭上插戴的飾金小梳子重疊閃爍的情形，或指女子額上涂成梅花圖案的額黃有所脫落而或明或暗。

　　鬢云：像云朵似的鬢發(fā)。形容發(fā)髻蓬松如云。度：覆蓋，過(guò)掩，形容鬢角延伸向臉頰，逐漸輕淡，像云影輕度。欲度：將掩未掩的樣子。香腮雪：香雪腮，雪白的面頰。

　　蛾眉：女子的眉毛細(xì)長(zhǎng)彎曲像蠶蛾的觸須，故稱蛾眉。一說(shuō)指元和以后叫濃闊的時(shí)新眉式“蛾翅眉”。

　　弄妝：梳妝打扮，修飾儀容。

　　羅襦：絲綢短襖。

　　鷓鴣：貼繡上去的`鷓鴣圖，這說(shuō)的是當(dāng)時(shí)的衣飾，就是用金線繡好花樣，再繡貼在衣服上，謂之“貼金”。

　　賞析

　　這首《菩薩蠻》詞以精致的構(gòu)思，精美的語(yǔ)言，寫典中思婦獨(dú)處的情懷，刻畫出一位典型環(huán)境中的典型女性形象。

　　小山，眉妝之名目，晚唐五代，此樣盛行，見(jiàn)于《海錄碎事》，為“十眉”之一式。大約“眉山”一詞，亦因此起。眉淡小山，也時(shí)時(shí)見(jiàn)于當(dāng)時(shí)詞中，如五代蜀秘書監(jiān)毛熙震《女冠子》云：“修蛾慢臉（臉，古義，專指眼部），不語(yǔ)檀心一點(diǎn)（檀心，眉間額妝，雙關(guān)語(yǔ)），小山妝�！闭感∩矫级浴Ｓ秩缤瑫r(shí)孫光憲《酒泉子》云：“玉纖（手也）淡拂眉山小，鏡中嗔共照。翠連娟，紅縹緲，早妝時(shí)�！币嗾龑懗繆y對(duì)鏡畫眉之情景�？芍∩奖局^淡掃蛾眉，實(shí)而韋莊《荷葉杯》所謂“一雙愁黛遠(yuǎn)山眉”同義。

　　舊解多以小山為“屏”，其實(shí)未允。此由不知全詞脈絡(luò)，誤以首句而下無(wú)內(nèi)在聯(lián)系；不知“小山”為眉樣專詞，誤以為此乃“小山屏”之簡(jiǎn)化。又不知“疊”乃眉蹙之義，遂將“重疊”解為重重疊疊。然“小山屏”者，譯為今言，謂“小小的山樣屏風(fēng)”也，故“山屏”即為“屏山”，為連詞，而“小”為狀詞；“小”可省減而“山屏”不可割裂而止用“山”字。既以“小山”為屏，又以“金明滅”為日光照映不定之狀，不但“屏”“日”全無(wú)著落，章法脈絡(luò)亦不可尋矣。

　　重，在詩(shī)詞韻語(yǔ)中，往往讀平山而義為去山，或者反是，全以音律上的得宜為定。此處山平而義去，方為識(shí)音。疊，相當(dāng)于蹙眉之蹙字義，唐詩(shī)有“雙蛾疊柳”之語(yǔ)，正此之謂。金，指唐時(shí)婦女眉際妝飾之“額黃”，故詩(shī)又有“八字宮眉捧額黃”之句，其良證也。

　　已將眉喻為山，再將鬢喻為云，再將腮喻為雪，是謂文心脈絡(luò)。蓋晨間典中待起，其眉蹙鎖，而鬢已散亂，其披拂之發(fā)縷，掩于面際，故上則微掩眉端額黃，在隱現(xiàn)明滅之間；下則欲度腮香，——度實(shí)亦微掩之意。如此，山也，金也，云也，雪也，構(gòu)為一幅洗曉圖，十分別致。

　　上來(lái)兩句所寫，待起未起之情景也。故第三句緊接懶起，起字一逗——雖淡懶起，并非不起，是嬌懶遲遲而起也。典中曉起，必先梳妝，故“畫蛾眉”三字一點(diǎn)題——正承“小山”而來(lái)。“弄妝”再點(diǎn)題，而“梳洗”二字又正承鬢之腮雪而來(lái)。其雙管并下，脈絡(luò)最清。然而中間又著一“遲”字，遠(yuǎn)而“懶”相為呼應(yīng)，近而“弄”字互為注解。“弄”字最奇，因而是一篇眼目。一“遲”字，多少層次，多少時(shí)光，多少心緒，多少神情，俱被此一字包盡矣。

　　梳妝雖遲，終究須有完畢之日，故過(guò)片重開(kāi)，即寫梳妝已罷，最后以兩鏡前后對(duì)映而審看梳妝是否合乎標(biāo)準(zhǔn)。其前鏡，妝臺(tái)奩內(nèi)之座鏡也；其后鏡，手中所持之柄鏡也——俗呼“把兒鏡”。所以照者，為看兩鬢簪花是否妥恰，而兩鏡之交，“套景”重疊，花光之而人面，亦交互重疊，至于無(wú)數(shù)層次！以十個(gè)字寫此難狀之妙景，盡得神理，實(shí)為奇絕之筆。

　　詞筆至此，寫梳妝題目已盡其能事了，后面又忽有兩句，又不知為何而設(shè)？新貼，新鮮之“花樣子”也，剪紙為之，貼于綢帛之上，以為刺繡之“藍(lán)本”者也。蓋言梳妝既妥，遂開(kāi)始一日之女紅：刺繡羅襦，而此新樣花貼，偏偏是一雙一雙的的鷓鴣圖紋。典中之人，見(jiàn)此圖紋，不禁有所感觸。此處之所感所觸，乃而開(kāi)頭之山眉深蹙，夢(mèng)起遲妝者相應(yīng)。由此一例足見(jiàn)飛卿詞極工于組織聯(lián)絡(luò)，回互呼應(yīng)之妙。

　　全篇內(nèi)容是寫一個(gè)女子早晨自嬌臥未醒，宿妝已殘而懶起梳妝，而妝畢簪花照鏡，而穿上新羅襦之過(guò)程。結(jié)構(gòu)亦循此次序作直線型之描敘，極清晰明了。此詞寫典怨之情，卻不著一字點(diǎn)破，而是通過(guò)主人公起床前后一系列的動(dòng)作、服飾，讓讀者由此去窺視其內(nèi)心的隱秘。尤其是詞的末二句“新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣”，不僅充分體現(xiàn)了溫庭筠詞密麗濃艷的風(fēng)格，而且以詠物襯人情，更見(jiàn)蘊(yùn)藉。

　　在格律上，詞作采用了仄韻和平韻交錯(cuò)變換的調(diào)式來(lái)表現(xiàn)曲折細(xì)膩的思想感情，而“照花前后鏡，花面交相映”二句，不僅平仄合于律句，而且巧妙地安排了五個(gè)響亮的去山字：“照”“后”“鏡”“面”“映”，置于換頭之處，吟唱時(shí)，就更加顯得跌宕飛動(dòng)，抑揚(yáng)頓挫。

菩薩蠻原文及賞析2

　　原文：

　　菩薩蠻·芭蕉

　　[宋代]張镃

　　風(fēng)流不把花為主。多情管定煙和雨。瀟灑綠衣長(zhǎng)。滿身無(wú)限涼。

　　文箋舒卷處。似索題詩(shī)句。莫憑小闌干。月明生夜寒。

　　賞析：

　　詠物詞發(fā)展到南宋已進(jìn)入成熟期，不僅作品數(shù)量眾多，而且更重視寫作技巧和形式類。與北宋的詠物詞相比較，南宋詠物詞更具有一種幽微細(xì)膩的特色，雖然不容易看出其寄托所在，但更富有朦朧美。張镃的這首詞就能夠?qū)⒆髡邇?nèi)心的情思同作品外化的意象融合無(wú)間，使讀者若有所悟又難以名狀。

　　詞的上片集中刻畫了芭蕉獨(dú)特的風(fēng)姿和品格。起句從芭蕉跟別的花卉草木的對(duì)比中寫出它同中有異的特點(diǎn)。在人們眼光中，“風(fēng)流”、“多情”、“瀟灑”是許多花卉草木所共有的，然而詞人之所以特別欣賞芭蕉，卻是由于它那獨(dú)特的清逸絕俗風(fēng)姿。芭蕉并不以色彩斑斕、絢麗多姿的花朵來(lái)顯示它的“風(fēng)流”，它也不在麗日和風(fēng)中與群芳爭(zhēng)妍，只有到了煙雨空濛和雨滴拍打的時(shí)刻，芭蕉，這才以一身瀟灑的綠衣，顯示出它那特有的風(fēng)韻和情致，吸引人們觀賞，撩撥人們的情思。一切繁喧熾熱跟芭蕉無(wú)緣，它渾身上下透出的.是無(wú)限清涼。不僅使人想起吳文英的名句“縱芭蕉不雨也颼颼”（《唐多令》），這樣，我們從芭蕉獨(dú)具的瀟灑、清涼，依稀感受到詞人的心靈，現(xiàn)出了一個(gè)風(fēng)流、多情、而又瀟灑雅潔的文人形象。

　　下片順著“綠衣長(zhǎng)”、“滿身涼”的擬人化的描寫發(fā)展，逐漸從外形深入到心靈。詞人觀賞芭蕉風(fēng)情萬(wàn)種，情為之動(dòng)；芭蕉得遇知音，也動(dòng)起感情來(lái)了�？矗且黄_(kāi)張伸展的碩大綠葉，就像是在我面前鋪開(kāi)的文箋，要請(qǐng)我在上面題寫生動(dòng)的詩(shī)句呢！但我又能寫什么呢？這時(shí)，明月已升到中天，清輝瀉在芭蕉那略披白粉的綠葉上，好象生出了一層薄薄的寒霜，襲來(lái)一陣又一陣寒氣。唉，別再倚著闌干癡看了，還是回屋去吧！“莫憑小闌干，月明生夜寒”兩句，淡淡地透露出詞人在此情此景下若有所思、若有所悟的感觸。這種感觸是什么呢？是芭蕉的清高與索句的催迫使他感到自愧弗如、無(wú)辭以對(duì)？是眼前的清冷促使他想到了趨炎附勢(shì)的炎涼世態(tài)？還是“以其境過(guò)清”（柳宗元《小石潭記》），“凜乎其不可久留”（蘇軾《后赤壁賦》），而只得消然離去呢？詞人沒(méi)有明白說(shuō)出，卻留下了讓讀者充分聯(lián)想、回味的余地，言有盡而意無(wú)窮。

　　在詩(shī)詞中，芭蕉常常同孤獨(dú)憂愁特別是離情別緒相聯(lián)系。李清照曾寫過(guò)：“窗前誰(shuí)種芭蕉樹(shù)？陰滿中庭。陰滿中庭，葉葉心心舒卷有余情。傷心枕上三更雨，點(diǎn)滴霖霪。點(diǎn)滴霖霪，愁損北人不慣起來(lái)聽(tīng)�！保ā短碜殖笈珒骸罚┌褌�、愁悶情緒一古腦兒傾吐出來(lái)，對(duì)芭蕉甚至還頗為怨悱。張镃這首詞的感情抒發(fā)卻相當(dāng)空靈含蓄。他的哀愁和悲涼并沒(méi)有直接傾吐，而是在雨絲煙霧里，在寒夜月色中，朦朧而自然地流露出來(lái)。一縷淡淡的哀愁回腸九曲，大有欲吐又吞、欲說(shuō)還休的況味。

　　張镃的這首詞與唐代錢珝的《未展芭蕉》詩(shī)（冷燭無(wú)煙綠惜干，芳心猶卷怯春寒。一緘書札藏何事，會(huì)被車風(fēng)暗拆看。），雖然暗示性有所不及，但在總體意境上更富有象征意蘊(yùn)，表達(dá)上也越顯得曲折幽深。

菩薩蠻原文及賞析3

　　菩薩蠻·小山重疊金明滅

　　作者：溫庭筠

　　小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。

　　照花前后鏡，花面交相映。新貼繡羅襦，雙雙金鷓鴣。

　　注釋

　�、傩∩剑�

　　1.眉妝的名目，指小山眉，彎彎的眉毛。

　　2.指繪有山形圖畫的屏風(fēng)。

　　3.形容女子隆起的發(fā)髻。

　　②金：指唐時(shí)婦女眉際妝飾之“額黃”。

　　③明滅：隱現(xiàn)明滅的樣子。

　　金明滅：形容陽(yáng)光照在屏風(fēng)上金光閃閃的樣子。一說(shuō)描寫女子頭上插戴的飾金小梳子重疊閃爍的情形，或指女子額上涂成梅花圖案的額黃有所脫落而或明或暗。

　�、荇W云：像云朵似的鬢發(fā)。形容發(fā)髻蓬松如云。

　　⑤度：覆蓋，過(guò)掩，形容鬢角延伸向臉頰，逐漸輕淡，像云影輕度。

　　欲度：將掩未掩的樣子。

　�、尴闳合阊┤�，雪白的面頰。

　�、吲獖y：梳妝打扮，修飾儀容。

　�、嗔_襦：絲綢短襖。

　�、狷p鴣：貼繡上去的鷓鴣圖，這說(shuō)的是當(dāng)時(shí)的衣飾，就是用金線繡好花樣，再繡貼在衣服上，謂之“貼金”

　　⑩蛾眉：女子的眉毛細(xì)長(zhǎng)彎曲像蠶蛾的觸須，故稱蛾眉。一說(shuō)指元和以后叫濃闊的時(shí)新眉式“蛾翅眉”。

　　譯文

　　小山重重疊疊，晨曦閃閃或明或滅，鬢邊發(fā)絲飄過(guò)潔白的香腮似雪。懶得起來(lái)畫一畫蛾眉，整一整衣裳，梳洗打扮，慢吞吞意遲遲。

　　照一照新插的花朵對(duì)前鏡又地后鏡，紅花與容顏交相輝映，剛穿上的綾羅裙襦，繡著一雙雙的金鷓鴣。

　　翻譯

　　這首《菩薩蠻》，為了適應(yīng)宮廷歌伎的聲口，也為了點(diǎn)綴皇宮里的生活情趣，把婦女的容貌寫得很美麗，服飾寫得很華貴，體態(tài)也寫得十分嬌柔，仿佛描繪了一幅唐代仕女圖。

　　詞的上片，寫床前屏風(fēng)的景色及梳洗時(shí)的`嬌慵姿態(tài)；下片寫妝成后的情態(tài)，暗示了人物孤獨(dú)寂寞的心境。全詞委婉含蓄地揭示了人物的內(nèi)心世界，并成功地運(yùn)用反襯手法。鷓鴣雙雙，反襯人物的孤獨(dú)；容貌服飾的描寫，反襯人物內(nèi)心的寂寞空虛。表現(xiàn)了作者的詞風(fēng)和藝術(shù)成就。

　　賞析

　　飛卿為晚唐詩(shī)人，而《菩薩蠻》十四首乃詞史上一段豐碑，雍容綺繡，罕見(jiàn)同儔，影響后來(lái)，至為深遠(yuǎn)，蓋曲子詞本是民間俗唱與樂(lè)工俚曲，士大夫偶一拈弄，不過(guò)花間酒畔，信手消閑，不以正宗文學(xué)視之。至飛卿此等精撰，始有意與刻意為之，詞之為體方得升格，文人精意，遂兼入填詞，詞與詩(shī)篇分庭抗禮，爭(zhēng)華并秀。

　　此篇通體一氣。精整無(wú)只字雜言，所寫只是一件事，若為之?dāng)M一韙增入，便是“梳妝”二字。領(lǐng)會(huì)此二字，一切迎刃而解。而妝者，以眉為始；梳者，以鬢為主；故首句即寫眉，次句寫鬢。

　　小山，眉妝之名目，晚唐五代，此樣盛行，見(jiàn)于《海錄碎事》，國(guó)“十眉”之一式。大約“眉山”一詞，亦因此起。眉曰小山，也時(shí)時(shí)見(jiàn)于當(dāng)時(shí)記號(hào)中，如五代蜀秘書監(jiān)毛熙震《女冠子》云：“修蛾慢臉（臉，古義，專指眼部），不語(yǔ)檀心一點(diǎn)（檀心，眉間額妝，雙關(guān)語(yǔ)），小山妝�！闭感∩矫级浴Ｓ秩缤瑫r(shí)孫光憲《酒泉子》云：“玉纖（手也）淡拂眉山小，鏡中嗔共照。翠連娟，紅縹緲，早妝時(shí)�！币嗾龑懗繆y對(duì)鏡畫眉之情景�？芍∩奖局^淡掃蛾眉，實(shí)與韋莊《荷葉杯》所謂“一雙愁黛遠(yuǎn)山眉”同義。

　　舊解多以小山為“屏”，其實(shí)未允。此由（1）不知全詞脈絡(luò)，誤以首句與下無(wú)內(nèi)在聯(lián)系；（2）不知“小山”為眉樣專詞，誤以為此乃“小山屏”之簡(jiǎn)化。又不知“疊”乃眉蹙之義，遂將“重疊”解為重重疊疊。然“小山屏”者，譯為今言，謂“小小的山樣屏風(fēng)”也，故“山屏”即為“屏山”，為連詞，而“小”為狀詞；“小”可省減而“山屏”不可割裂而止用“山”字。既以“小山”為屏，又以“金明滅”為日光照映不定之狀，不但“屏”“日”全無(wú)著落，章法脈絡(luò)亦不可尋矣。

　　重，在詩(shī)詞韻語(yǔ)中，往往讀平聲而義為去聲，或者反是，全以音律上的得宜為定。此處聲平而義去，方為識(shí)音。疊，相當(dāng)于蹙眉之蹙字義，唐詩(shī)有“雙蛾疊柳”之語(yǔ)，正此之謂。金，指唐時(shí)婦女眉際妝飾之“額黃”，故詩(shī)又有“八字宮眉捧額黃”之句，其良證也。

　　已將眉喻山，再將鬢喻為云，再將腮喻為雪，是謂文心脈絡(luò)。蓋晨間閨中待起，其眉蹙鎖，而鬢已散亂，其披拂之發(fā)縷，掩于面際，故上則微掩眉端額黃，在隱現(xiàn)明滅之間，下則欲度腮香，——度實(shí)亦微掩之意。如此，山也，金也，云也，雪也，構(gòu)為一幅春曉圖，十分別致。

　　上來(lái)兩句所寫，待起未起之景也。故第三句緊接懶起，起字一逗——雖曰懶起，并非不起，是嬌懶遲遲未起也。閨中曉起，必先梳妝，故“畫蛾眉”三字一點(diǎn)題——正承“小山”而來(lái)。“弄妝”再點(diǎn)題，而“梳洗”二字又畫龍點(diǎn)睛承鬢之腮雪而來(lái)。其雙管其并下，脈絡(luò)最清。然而中間又著一“遲”字，遠(yuǎn)與“懶”相為呼應(yīng)，近與“弄”字互為注解�！芭弊肿钇�，因而是一篇眼目。一“遲”字，多少層次，多少時(shí)光，多少心緒，多少神情，俱被此一字包盡矣。

　　梳妝雖遲，終究須有完畢之日，故過(guò)片重開(kāi)，即寫梳妝已罷，最后以兩鏡前后對(duì)映而審看梳妝是否合乎標(biāo)準(zhǔn)。其前鏡，妝臺(tái)奩內(nèi)之座鏡也；其后鏡，手中所持之柄鏡也——俗呼“把兒鏡”。所以照者，為看兩鬢簪花是否妥恰，而兩鏡之交，“套景”重疊，花光與人面，亦交互重疊，至于無(wú)數(shù)層次！以十個(gè)字寫此難狀之妙景，盡得神理，實(shí)為奇絕之筆。

　　詞筆至此，寫梳妝題目已盡其能事了，后面又忽有兩句，又不知為何而設(shè)？新貼，新鮮之“花樣子”也，剪紙為之，貼于綢帛之上，以為刺繡之“藍(lán)本”者也。蓋言梳妝既妥，遂開(kāi)始一日之女紅：刺繡羅襦，而此新樣花貼，偏偏是一雙一雙的的鷓鴣圖紋。閨中之人，見(jiàn)此圖紋，不禁有所感觸。此處之所感所觸，乃與開(kāi)頭之山眉深蹙，夢(mèng)起遲妝者相應(yīng)。由此一例足見(jiàn)飛卿詞極工于組織聯(lián)絡(luò)，回互呼應(yīng)之妙。

菩薩蠻原文及賞析4

　　[宋]晏幾道

　　江南未雪梅花白。憶梅人是江南客。猶記舊相逢。淡煙微月中。

　　玉容長(zhǎng)有信。一笑歸來(lái)近。憶遠(yuǎn)上樓時(shí)。晚云和雁低。

　　作品賞析：

　　南朝樂(lè)府名篇《西洲曲》的開(kāi)頭兩句寫道：“憶梅下西洲，折梅寄江北”。那是一篇懷人之作，卻是從憶梅寫起的。小晏此詞也是懷人之作，也寫進(jìn)了憶梅的內(nèi)容，而且梅與人合二為一，難分彼此，這又給此詞的讀者增添了撲朔迷離的.朦朧之感�！蔼q記舊相逢。淡煙微月中”，這是回憶離人相聚呢，還是回憶觀賞梅花呢？恐怕很難分得清楚。人梅結(jié)合，把人梅化人，把梅人化，這種富有浪漫氣息的筆法使得這首詞具有了自己得特定。“玉容長(zhǎng)有信，一笑歸來(lái)近”，既寫離人的容顏，也寫梅花的形貌，而且人歸有期、花開(kāi)有信，當(dāng)然也就會(huì)掃卻憂煩令人頓覺(jué)開(kāi)朗。最后兩句，以“懷遠(yuǎn)”點(diǎn)題，以雁來(lái)征信，但突然改變了淡雅的色調(diào)，與上文不夠和諧，也就失卻了精彩。

菩薩蠻原文及賞析5

　　闌風(fēng)伏雨催寒食，櫻桃一夜花狼藉。剛與病相宜，鎖窗薰繡衣。

　　畫眉煩女伴，央及流鶯喚。半晌試開(kāi)奩，嬌多直自嫌。

　　注釋

　�、佟瓣@風(fēng)”二句：闌風(fēng)伏雨，即闌風(fēng)長(zhǎng)雨，本指夏秋之交的風(fēng)雨，后泛指風(fēng)雨不止。寒食，寒食節(jié)。舊俗在清明節(jié)前一日或二日，當(dāng)此節(jié)日，禁火三天，食冷食。狠藉。指櫻桃花敗落。

　　②“剛與”二句：意謂剛剛病愈，便起而薰衣。鎖窗，雕刻有花紋圖案的窗子。薰繡衣，用香料薰華麗的'衣物，

　�、邸爱嬅肌倍洌阂庵^病愈又逢寒食節(jié)將至，遂煩請(qǐng)女伴幫忙梳妝打扮，而此時(shí)小黃鶯也偏偏在窗外啼囀。央及，請(qǐng)求、懇求。流鶯，啼鶯，以其啼鳴婉轉(zhuǎn)，故云。

　　④“半響”二句：謂許久才打汗妝奩，可是對(duì)鏡杯看自己嬌弱的面容時(shí)，又對(duì)自己不滿了。半響，許久、好久。自嫌，自己對(duì)自已不滿。

　　賞析/鑒賞

　　這詞里描繪了寒食節(jié)時(shí)候，一女子剛剛病起，乍喜乍悲的情態(tài)。起二句先繪寒食節(jié)候之景，風(fēng)雨不止，一夜之間櫻花零落。這是全篇抒情的環(huán)境、背景，以下便是描繪她在這景象下的一系列的行動(dòng)。一是按節(jié)令而薰繡衣，一是打扮自己。但“半晌”和“自嫌”卻透露了自傷的心情。這是摹其細(xì)節(jié)去刻畫她的心理。小詞可謂寄深于淺，寄厚于輕。

菩薩蠻原文及賞析6

　　菩薩蠻·梨花滿院飄香雪

　　梨花滿院飄香雪，高樓夜靜風(fēng)箏咽。斜月照簾帷，憶君和夢(mèng)稀。

　　小窗燈影背，燕語(yǔ)驚愁態(tài)。屏掩斷香飛，行云山外歸。

　　翻譯

　　滿院的梨花如飄香的白雪，高樓的靜夜里，檐下的箏片在風(fēng)中嗚咽。彎月斜照簾帷，我思念的郎君，近來(lái)夢(mèng)中也難相會(huì)。

　　小窗上映出幽暗的燈影，梁間的燕叫聲，驚斷了我的愁夢(mèng)。屏風(fēng)旁斷斷續(xù)續(xù)的香煙裊裊飛動(dòng)，仿佛我剛剛夢(mèng)到的行云，正從巫山飄回家中。

　　注釋

　　香雪：喻梨花。

　　風(fēng)箏：懸掛于檐間的金屬片，也稱“鐵馬”、“風(fēng)鐵”、“風(fēng)琴”，俗呼“風(fēng)馬兒”。

　　和夢(mèng)�。哼B夢(mèng)也稀少了。和，一作“知”。

　　斷香：陣陣的香氣。

　　行云：喻遠(yuǎn)行的情人。

　　賞析

　　周密《齊東野語(yǔ)》稱毛熙震詞“中多新警，而不為儇薄”。詞家論詞，具有見(jiàn)地。其新警處，不在字而，而在巧思。這首詞，寫閨中人靜夜獨(dú)居、憶念離人的情狀，運(yùn)筆纖回，含思縹緲。于篇終見(jiàn)意，曲盡掩抑難言的境況。詢?yōu)槲宕~中高格�！镀兴_蠻》詞，前有溫飛卿十四篇精湛之作，而毛氏此詞，易秾華為淡稚，變密艷為幽麗，別出新意，不得讓飛卿專美于前。

　　“梨花”二句，寫高樓靜夜的青景，渲染懷人的氣氛。樓下的院子里梨花飄謝，樓上只聽(tīng)到風(fēng)吹檐鐵的陣陣聲響。二句寫景，實(shí)已托出素居寂寞的樓中人的形象，“梨花”句，寫春光已逝，時(shí)不待人。“高樓”句，寫夜靜聞聲，極無(wú)聊之狀�？膳c李商隱《燕臺(tái)詩(shī)》“云屏不動(dòng)掩孤顰，西樓一夜風(fēng)箏急”參看。“斜月照簾帷，憶君和夢(mèng)稀�！鄙暇鋵懺鹿庹赵诒”〉尼∧簧�，亦古詩(shī)中常見(jiàn)的境界、不外從“明月照高樓”，“薄帷鑒明月”等語(yǔ)化出，以表現(xiàn)閨人的愁思。兩句好就好在“和夢(mèng)稀”的“稀”字，一字可抵宋徽宗《宴山亭》“怎不思量，除夢(mèng)里、有時(shí)曾去。無(wú)據(jù)，和夢(mèng)也新來(lái)不做”數(shù)句。恨君之深，思君之切，皆由此字透露消息。憶極而生恨，故作此怨懟之語(yǔ)。

　　下片寫室中情狀和閨人動(dòng)態(tài)�！靶〈啊倍�，運(yùn)思甚奇。她背著小窗前的燈光，是為了不讓照見(jiàn)臉上的啼痕，可是，卻教棲息在簾帷上的'燕子窺到了。它們呢喃相語(yǔ)，仿佛為閨人的愁態(tài)而吃驚。二語(yǔ)從側(cè)面描寫，一“驚”字尤為入妙。一結(jié)兩句，“屏掩斷香飛，行云山外歸”，為全詞中精絕之筆。她床前屏風(fēng)低掩，只見(jiàn)到薰?fàn)t中升起的裊裊輕煙。疑是那縹緲的行云，冉冉從山外歸來(lái)。山就是指屏風(fēng)繪畫的山巒，詞中語(yǔ)意相關(guān)。亦暗示情人的去處。由斷香而想及屏山上的行云，由行云而想到漂流遠(yuǎn)方的游子。宋玉《高唐賦》謂楚懷王夢(mèng)巫山神女。神女自言“旦為朝云，暮為行雨”，因以“行云”喻男女的歡合，“行云山外歸”，疑行云之歸，正是怨其不歸，真是癡心人語(yǔ)。與作者《臨江仙》詞“暗思閑夢(mèng)，何處逐云行”，意似相反而情味實(shí)同。

菩薩蠻原文及賞析7

　　原文：

　　蕭蕭幾葉風(fēng)兼雨，離人偏識(shí)長(zhǎng)更苦。欹枕數(shù)秋天，蟾蜍下早弦。

　　夜寒驚被薄，淚與燈花落。無(wú)處不傷心，輕塵在玉琴。

　　注釋：

　�、匍L(zhǎng)更:長(zhǎng)夜，南唐李煌《三臺(tái)令》:“不寐倦長(zhǎng)更，披衣出戶行�！�

　　②蟾蜍句：謂月亮已過(guò)了上弦，漸漸地圓了。蟾蜍，代指月亮。早弦，即上弦。

　　③玉琴:琴之美稱。

　　賞析：

　　蕭瑟的枝條上只余幾個(gè)葉片，又兼風(fēng)雨交加。孤單的人兒在長(zhǎng)夜里相思正情熾。靠著枕頭數(shù)著秋天，月亮是初七八的半拉子，唉！連月都不圓哪，情，就更孤單了。秋風(fēng)雨夜薄衾難敵寒，燈花閃爍，星光閃爍，淚光閃爍。（如果能穿透雨夜，在云層的上方，仍是星光璀璨的.）知音，要有人欣賞才稱得上啊，我的知音知心知疼知熱的人兒那么的遠(yuǎn)，琴也沒(méi)心緒彈了，蒙了一層灰塵。觸景傷心哪。我咋總是想著他捏？

菩薩蠻原文及賞析8

　　原文

　　綠蕪墻繞青苔院，中庭日淡芭蕉卷。蝴蝶上階飛，烘簾自在垂。玉鉤雙語(yǔ)燕，寶甃楊花轉(zhuǎn)。幾處簸錢聲，綠窗春睡輕。

　　注釋

　　蕪：音無(wú)，田野荒廢，叢生野草。

　　簸錢：擲錢為戲以賭輸贏。

　　甃：音皺，井壁；井。

　　譯文

　　綠草叢生的圍墻，環(huán)繞著長(zhǎng)滿青苔的庭院，庭院中日色隔隔芭樵葉兒倦。蝴蝶在臺(tái)階上翩翩起飛，帷簾在微風(fēng)里自在飄垂。白玉的簾溝上一雙燕兒低語(yǔ)呢喃，共垣的四周楊花柳絮飄旋飛轉(zhuǎn)。幾處傳出簸錢為戲的嬉鬧聲，綠簾里正做著淡淡的春夢(mèng)。

　　賞析

　　《白雨齋詞話》云：“陳子高詞溫雅閑麗，暗合溫、韋之旨�！边@首詞的'特點(diǎn)，即在一個(gè)“閑”字。李白有《山中問(wèn)答》詩(shī)：“問(wèn)余何意棲碧山，笑而不答心自閑，桃花流水杳然去，別有天地非人間。”“心自閑”，指身?xiàng)躺降拈e適之趣，而讀者即在那“笑而不答”的啟示下發(fā)出會(huì)心的微笑。這首詞也是著眼于“閑適”而又意在言外，使人心領(lǐng)神會(huì)，悠然自得。陳振孫、周濟(jì)等都稱陳克詞“格韻極高”，大約就是指他詞中那種“不著一字，盡得風(fēng)流”的韻致而言吧。

　　這首詞通篇寫景，而人物的內(nèi)心的活動(dòng)即妙合于景物描繪之中，“情景名為二，而實(shí)不可離，神于詩(shī)者妙合無(wú)垠。巧者則情中景，景中情。”（《夕堂永日緒論》）上片展現(xiàn)映入簾內(nèi)之人眼中的庭院景象，由遠(yuǎn)而近，由靜到動(dòng)。首句寫院墻，其上綠草雜生，圍住寂寂庭院，院內(nèi)青苔滿地，可見(jiàn)人跡罕至，古詩(shī)亦有云：“并由履跡少，一夜上階生�！薄爸型ァ本渲刚鐣r(shí)分陽(yáng)光淡淡投上蕉葉，“卷”字形容蕉葉卷心，姿態(tài)自然。李清照詞曰：“窗前誰(shuí)種芭蕉樹(shù)，陰滿中庭，陰滿中庭、葉葉心心，舒卷有余情。”蕉葉大而遮蔭，庭院因而顯得幽深�！昂本潼c(diǎn)出階前無(wú)人，出入花叢林間的蝶兒也款款而來(lái)。末句只寫簾兒輕垂，隨風(fēng)微動(dòng)，“一行珠簾閑不卷”，簾內(nèi)之人的所見(jiàn)所感則含蓄不露，“‘池塘生春草’、‘蝴蝶飛南園’、‘明月照積雪’，皆心中目中與相融浹，一出語(yǔ)時(shí)，即得珠圓玉潤(rùn)，要亦各視其所懷來(lái)而與景相迎者也�！保ā断μ糜廊站w論》）此是指客觀自然景物與詩(shī)人自身感受兩者能和諧并相互滲透而言。這首詞上片寫庭院的幽靜自然，詞人的閑適心情，兩者交相融合，韻味雋永。

　　下片“玉鉤”句從“風(fēng)簾自在垂”而來(lái)。燕子多在人家梁間作巢，出入房櫳，“還相雕梁藻井，又軟語(yǔ)商量不定�！薄按┖熀Ｑ嚯p飛去�！庇捎谥楹煵痪恚胥^空懸，雙雙燕子，呢喃其上，聽(tīng)來(lái)是那樣低軟柔和，真是比“迷離曉夢(mèng)啼鶯”還要悠忽�！皩毊L”句寫楊花飄飏旋轉(zhuǎn)于井垣四周，優(yōu)游自如，“不肯畫堂朱戶，春風(fēng)自在楊花�！边@是庭中景物再現(xiàn)于迷夢(mèng)之中，“幾處”句，依稀聞得簸錢為戲的聲音。王建《宮詞》云：“暫向玉華階上坐，簸錢贏得兩三籌�！毙φZ(yǔ)嬉鬧，都在隱約之間。這些景物描寫給人的印象是似有若無(wú)，不可捉摸。

　　末句方始點(diǎn)出人物，綠窗之下，午夢(mèng)悠悠，一“輕”字形容似睡非睡，若夢(mèng)非夢(mèng)，蘇軾有“紅窗睡重不聞鶯”之句，李清照詞云：“濃睡不消殘酒�！薄拜p”就是和“重”、“濃”相對(duì)而言。睡重故不聞鶯啼，濃睡乃不消殘酒，而睡輕則燕語(yǔ)、花飛和簸錢聲都如有所聞，若有所見(jiàn)，這種朦朧的景象與詞人悠閑的心情亦是相和諧而滲透的，所構(gòu)成的意境是閑適而又多意外之趣。正如郭忠恕畫天外數(shù)峰，略有筆墨，而意在筆墨之外。

菩薩蠻原文及賞析9

　　原文：

　　人人盡說(shuō)江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽(tīng)雨眠。

　　壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。

　　譯文

　　人人都說(shuō)江南好，讓游人只想在江南待到老去。

　　春天的江水清澈碧綠更勝天空的碧藍(lán)，還可以在彩繪船上聽(tīng)著外面的雨聲入眠。

　　江南酒壚邊賣酒的女子美麗無(wú)比，賣酒時(shí)撩袖盛酒時(shí)，露出的手腕白如霜雪。

　　在老之前不要回到故鄉(xiāng)，不然回到家鄉(xiāng)后會(huì)因?yàn)榧亦l(xiāng)戰(zhàn)亂而悔斷肚腸。

　　注釋

　�、龠x自李一氓《花間集校》。

　�、诮虾茫喊拙右住稇浗稀吩~首句為“江南好”。

　　③游人只合江南老：這里指飄泊江南的人，即作者自謂。只合：只應(yīng)。江南好：白居易《憶江南》詞首句為“江南好”。碧于天：一片碧綠，勝過(guò)天色。

　�、軌肋叄褐妇萍摇�，舊時(shí)酒店用土砌成酒甕賣酒的地方。《史記·司馬相如列傳》記載，司馬相如妻卓文君長(zhǎng)得很美，曾當(dāng)壚賣酒：“買一酒舍沽就，而令文君當(dāng)壚�！�

　�、蒺┩竽盒稳蓦p臂潔白如雪。凝霜雪，像霜雪凝聚那樣潔白。

　�、尬蠢夏€鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸：年尚未老，且在江南行樂(lè)。如還鄉(xiāng)離開(kāi)江南，當(dāng)使人悲痛不已。須：必定,肯定。

　　賞析：

　　“人人盡說(shuō)江南好”，是與第三首詞的“如今卻憶江南樂(lè)”對(duì)應(yīng)的，這里，我們要注意的是他所寫的“人人盡說(shuō)”，這其間所隱藏的意思是自己并未曾認(rèn)為江南好，只是大家都說(shuō)江南好而已。下面的“游人只合江南老”，也是別人的勸說(shuō)之辭，遠(yuǎn)游的人就應(yīng)該在江南終老，以前王粲《登樓賦》曾說(shuō)：“雖信美而非吾士兮，曾何足以少留”，江山信美，而不是我的故土，我也不愿久留，中國(guó)還有句老話：“美不美，故鄉(xiāng)水，親不親，故鄉(xiāng)人�！倍f莊這兩句詞，似直而紆，把懷念故鄉(xiāng)欲歸不得的感情都委婉地蘊(yùn)藏在這表面看來(lái)非常真率的.話中了�！爸缓稀�，合者，該也，什么人敢這樣大膽地對(duì)韋莊說(shuō)你就該留在江南終老，在江南你是一個(gè)游人客子，而卻勸你在江南終老，那一定是你的故鄉(xiāng)有什么讓你不能回去的苦衷，所以才敢勸你在江南終老。因?yàn)轫f莊是在中原一片戰(zhàn)亂中去江南的，當(dāng)時(shí)的中原如同他在《秦婦吟》中所描寫的是“內(nèi)庫(kù)燒為錦繡灰，天街踏盡公卿骨”，在這種情況下，江南人才敢這樣勁直的勸他留下來(lái)。韋莊詞“似直而紆，似達(dá)而郁”的特色，就正在這表面率直而內(nèi)里千回百轉(zhuǎn)的文字中得到充分體現(xiàn)了。下面則是對(duì)江南好的細(xì)寫，說(shuō)江南確實(shí)是好的，“春水碧于天”是江南風(fēng)景之美，江南水的碧綠，比天色的碧藍(lán)更美�！爱嫶�(tīng)雨眠”是江南生活之美，在碧于天的江水上，臥在畫船之中聽(tīng)那瀟瀟雨聲，這種生活和中原的戰(zhàn)亂比較起來(lái)，是何等的閑適自在。更進(jìn)一步，江南又何嘗只是風(fēng)景美、生活美，江南的人物也美，“壚邊人似月，皓腕凝霜雪”，壚，一作“罏”，又作“鑪”，是酒店放置酒器的地方，《史記·司馬相如列傳》云：“買酒舍乃令文君當(dāng)鑪”。江南酒壚賣酒的女子光彩照人，賣酒時(shí)攘袖舉酒，露出的手腕白如霜雪。這幾層寫風(fēng)景、生活、人物之美，你不要用庸俗的眼光只看它表面所寫的情事，而要看到更深的一層，他下面的“未老莫還鄉(xiāng)”，這么平易的五個(gè)字卻有多少轉(zhuǎn)折，佛經(jīng)上說(shuō)“才說(shuō)無(wú)便是有”，說(shuō)“莫還鄉(xiāng)”實(shí)則正由于想到了還鄉(xiāng)，他沒(méi)有用“不”字，用的是有叮囑口吻的“莫”字，細(xì)細(xì)地品味，就應(yīng)該聯(lián)想到陸放翁的《釵頭鳳》“山盟雖在，錦書難托，莫、莫、莫�！蹦且贿B三個(gè)“莫”字所道出的一片無(wú)可奈何之情是極為深婉而且沉痛的，韋莊詞此處的“莫”字，也表現(xiàn)出了一種極深婉而沉痛的情意，說(shuō)“莫還鄉(xiāng)”是叮嚀囑咐的話，是你想還鄉(xiāng)，而現(xiàn)在卻有不能還鄉(xiāng)的苦衷，“還鄉(xiāng)”是一層意思，“莫”是第二層意思，又加上“未老”二字，是第三層意思，因?yàn)槿藳](méi)有老，在外漂泊幾年也沒(méi)有關(guān)系，王粲《登樓賦》說(shuō)：“情眷眷而懷歸�！比说侥昀蠒�(huì)特別思念故土。韋莊詞似達(dá)而郁，五個(gè)字有三層意義的轉(zhuǎn)折，表面上寫得很曠達(dá)，說(shuō)是我沒(méi)有老所以不要還鄉(xiāng)，而其中卻是對(duì)故鄉(xiāng)欲歸不得的盤旋郁結(jié)的感情。后面他說(shuō)“還鄉(xiāng)須斷腸”，這正是別人之所以敢跟你說(shuō)“游人只合江南老”的理由，因?yàn)槟慊氐侥菑浡鴳?zhàn)亂烽火的故鄉(xiāng)，只會(huì)有斷腸的悲哀。講到這里再回頭看“人人盡說(shuō)江南好，游人只合江南老”，就會(huì)明白陳廷焯為什么贊美韋莊詞“似直而紆，似達(dá)而郁”了。

菩薩蠻原文及賞析10

　　人人盡說(shuō)江南好，游人只合江南老。

　　春水碧于天，畫船聽(tīng)雨眠。

　　壚邊人似月，皓腕凝霜雪。

　　未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。

　　——唐代·韋莊《菩薩蠻·其二》

　　譯文及注釋

　　譯文

　　人人都說(shuō)江南好，來(lái)到這的游人只想在江南還還變老。春天的江水清澈碧綠更勝天空的碧藍(lán)，還可以在有彩繪的船上聽(tīng)著雨聲入眠。

　　江南酒家賣酒的'女子美麗無(wú)比，盛酒撩袖時(shí)露出的雙臂潔白如雪。年華未衰之時(shí)不酒回鄉(xiāng)，回到家鄉(xiāng)后必定酒愁腸寸斷。

　　注釋

　　游人只合江南老：這里指飄泊江南的人，即作者自謂。

　　只合：只應(yīng)。江南好：白居易《憶江南》詞首句為“江南好”。

　　碧于天：一片碧綠，勝過(guò)天色。

　　壚邊：指酒家。壚，舊時(shí)酒店用土砌成酒甕賣酒的地方�！妒酚洝に抉R相如列傳》記載，司馬相如妻卓文君長(zhǎng)得很美，曾當(dāng)壚賣酒：“買一酒舍沽就，而令文君當(dāng)壚�！�

　　皓腕凝霜雪：形容雙臂潔白如雪。凝霜雪，像霜雪凝聚那樣潔白。

　　未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸：年尚未老，且在江南行樂(lè)。如還鄉(xiāng)離開(kāi)江南，當(dāng)使人悲痛不已。須：必定，肯定。

　　賞析

　　這首詩(shī)是《菩薩蠻五首》中求第二首，對(duì)第一首求回應(yīng)。難道主人公不愿意回到家中嗎？可是自己求取功名不得，又怎能輕言回去呢？“人人盡說(shuō)江南好。游人只合江南老�！睂懙枚嗝�！但這種美，不是船意象求美而烘托，卻是船濃摯求情感，而且是經(jīng)過(guò)理性求浸潤(rùn)后求濃摯求情感動(dòng)人。江南之美，甲于天下，但寓居在此，逃避戰(zhàn)亂求人，又怎么會(huì)有歸屬感？故這兩句是沉郁求�！按核逃谔臁笔墙巷L(fēng)景之美，江南水求碧綠，比天色求碧藍(lán)更美�！爱嫶�(tīng)雨眠”是江南生活之美，在碧于天求江水上，臥在畫船之中聽(tīng)那瀟瀟雨聲，這種生活和中原求戰(zhàn)亂比較起來(lái)，是何等求閑適自在。前二句求沉郁，與后二句求空靈，就形成了難以言喻求藝術(shù)張力。

　　過(guò)片暗用卓文君之典。就時(shí)蜀人司馬相如，與巨富卓王孫之女卓文君私奔，因卓王孫宣布與文君斷絕關(guān)系，司馬相如就令文君當(dāng)壚，自己穿著短褲，在大街上洗滌酒器。所以“壚邊人似月。皓腕凝霜雪”，壚就是酒壚，壚邊人指求就是自己求妻子，也就是上一首中“綠窗人”。主人公何嘗不思念這位面如皎月、膚色賽霜雪求妻子？

　　最后兩句是抒情，抒發(fā)了想回故鄉(xiāng)勒欲歸不得求盤旋郁結(jié)求苦衷。?這抒情體現(xiàn)了花間詞特點(diǎn)，雖直抒胸臆，卻又婉轉(zhuǎn)含蓄，饒有韻致。說(shuō)“莫”鄉(xiāng)”實(shí)則正由于想到了”鄉(xiāng)。他沒(méi)有用“不”字，用求是有叮囑口吻求“莫”字，表現(xiàn)出了一種極深婉而沉痛求情意，你想”鄉(xiāng)，而現(xiàn)在沒(méi)有老，不能”鄉(xiāng)，表現(xiàn)了對(duì)故鄉(xiāng)欲歸不得求盤旋郁結(jié)求苦衷。后面說(shuō)“”鄉(xiāng)須斷腸”，這正是別人之所以敢跟你說(shuō)“游人只合江南老”求理由，因?yàn)槟慊氐侥菑浡鴳?zhàn)亂烽火求故鄉(xiāng)，只會(huì)有斷腸求悲哀。講到這里再回頭看“人人盡說(shuō)江南好，游人只合江南老”，就會(huì)明白陳廷焯為什么贊美韋莊詞“似直而紆，似達(dá)而郁”了。

　　這首詞描寫了江南水鄉(xiāng)求風(fēng)光美和人物美，既表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)江南水鄉(xiāng)求依戀之情，也抒發(fā)了詩(shī)人飄泊難歸求愁苦之感。

菩薩蠻原文及賞析11

　　原文：

　　菩薩蠻·牡丹含露真珠顆

　　牡丹含露真珠顆，美人折向庭前過(guò)。

　　含笑問(wèn)檀郎，花強(qiáng)妾貌強(qiáng)？

　　檀郎故相惱，須道花枝好。

　　一向發(fā)嬌嗔，碎挼花打人。

　　注釋：

　�、偬蠢桑簳x代潘岳小名檀奴，姿儀美好，舊因以“檀郎”或“檀奴”作為對(duì)美男子或所愛(ài)慕的男子之稱。

　�、趻担喝啻�。“挪”的異體字。

　�、邸对~品》“美人”作“佳人”，“須道”作“只道”，“一向”作“一面”。

　　賞析：

　　作品賞析

　　【注釋】

　�、偬蠢桑簳x代潘岳小名檀奴，姿儀美好，舊因以“檀郎”或“檀奴”作為對(duì)美男子或所愛(ài)慕的.男子之稱。

　�、趻担喝啻�。“挪”的異體字。

　　【評(píng)解】

　　這首《菩薩蠻》，生動(dòng)地描繪了折花美女天真嬌癡的神態(tài)，謳歌男女間的愛(ài)情。寫得流麗自然，面又細(xì)膩入微。有濃郁的生活氣息和民歌風(fēng)味。

　　【集評(píng)】

　　楊升庵曰：此詞無(wú)名氏，唐玄宗嘗稱之。蓋又在《花間》之先也。

　　《詞品》“美人”作“佳人”，“須道”作“只道”，“一面”作“一向”。

菩薩蠻原文及賞析12

　　玉盤寸斷蔥芽嫩，鸞刀細(xì)割羊肩進(jìn)。不敢厭腥臊，緣君親手調(diào)。

　　紅爐赪素面，醉把貂裘緩。歸路有余狂，天街宵踏霜。

　　翻譯

　　精美的盤中嫩蔥都是一寸來(lái)長(zhǎng)，精致的寶刀切割好了羊肉。不敢埋怨羊肉腥，因?yàn)檫@是你親手為我烹調(diào)的。

　　溫暖的火爐映著酒醉的臉龐，乘著酒醉，把身上的毛皮大衣脫掉。我踏著京城里的街道，在這回去的路上仍然帶著幾分醉意。

　　注釋

　　玉盤：盤子的美稱。

　　鸞刀：刀環(huán)有鈴的刀。

　　羊肩：羊腿。

　　進(jìn)：獻(xiàn)上。

　　腥躁：泛指生肉的`氣味。

　　紅爐：燒得很旺的火爐，此當(dāng)指火鍋。

　　赪素面：使素面變紅。赪，紅色。素面，不施脂粉之天然美顏。

　　貂裘：貂皮制成的衣裘。

　　緩：寬松，此指把外衣脫下。

　　天街：京城街道。

　　創(chuàng)作背景

　　1906年，作者在北京受到了一個(gè)女子熱情的款待，涮羊肉的美味不僅讓作者驚喜，大快朵頤的進(jìn)餐方式也激發(fā)了作者的豪興，于是創(chuàng)作該詞。

　　賞析

　　第一句和第二句，作者在開(kāi)頭一句就用了古代的典故以贊美對(duì)方的手藝并略免輕供保薄之嫌。潔凈如玉的盤中擺著又白又嫩的蔥段兒，首先就給人一種精雅漂亮的印象；“寸斷蔥芽”令人聯(lián)想到女性做事之有規(guī)矩、有尺度。細(xì)切“羊肩”，體現(xiàn)了女主人禮貌待客之道。

　　第三句和第四句，進(jìn)餐中帶有情義，寄情于伊人之“親手”，突出了對(duì)女主人的尊敬之意。

　　第五、六句，寫當(dāng)爐喝酒進(jìn)餐的豪情，體現(xiàn)了詞人晚餐的愉快和賓主間的融洽，人物刻畫細(xì)致，見(jiàn)神態(tài)。簡(jiǎn)體字中將“面”、“麺”并為一“面”字，在表述和傳達(dá)方面造成許多誤會(huì)和混淆，實(shí)甚不當(dāng)。此處“素面”因“紅爐”而微微泛紅（“赪”），越發(fā)顯得嬌媚。此處只是表達(dá)了作者吃得高興的意思。

　　最后兩句寫“歸路”興且不淺。從那個(gè)“馀”字可以看出，作者所要強(qiáng)調(diào)的還不是歸路上的狂而是酒宴上的狂；這個(gè)“狂”字，暗地里有一種模仿魏晉士人那種不拘禮法的作風(fēng)之意。從“紅爐”的室內(nèi)走上“踏霜”的“天街”，這里邊便有了一種從暖到寒、從醉到醒的感覺(jué)，而這種寒冷與清醒的感覺(jué)，正好成了剛才晚餐時(shí)那種耽溺與任縱之情緒的一個(gè)反襯。

　　詞中作者欲為男子制作一幅風(fēng)俗素描，便借女子的雙眼作為觀察點(diǎn)，串起所要表達(dá)的景象，這叫愛(ài)情線索，符合作者那瑰麗溫馨的詞風(fēng)要求。

菩薩蠻原文及賞析13

　　菩薩蠻·人人盡說(shuō)江南好

　　人人盡說(shuō)江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫船聽(tīng)雨眠。

　　壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。

　　翻譯

　　人人都說(shuō)江南好，而來(lái)到這的游人只想在江南慢慢變老。春天的江水清澈碧綠更勝天空的碧藍(lán)，還可以在有彩繪的船上聽(tīng)著雨聲入眠

　　江南酒家賣酒的女子美麗無(wú)比，盛酒撩袖時(shí)露出的雙臂潔白如雪。年華未衰之時(shí)不要回鄉(xiāng)，回到家鄉(xiāng)后必定要愁腸寸斷。

　　注釋

　　游人只合江南老：這里指飄泊江南的人，即作者自謂。

　　只合：只應(yīng)。

　　江南好：白居易《憶江南》詞首句為“江南好”。

　　碧于天：一片碧綠，勝過(guò)天色。

　　壚邊：指酒家。壚，舊時(shí)酒店用土砌成酒甕賣酒的地方。

　　皓腕凝霜雪：形容雙臂潔白如雪。凝霜雪，像霜雪凝聚那樣潔白。未老莫還鄉(xiāng)，

　　還鄉(xiāng)須斷腸：年尚未老，且在江南行樂(lè)。如還鄉(xiāng)離開(kāi)江南，當(dāng)使人悲痛不已。

　　須：必定，肯定。

　　賞析

　　這首詩(shī)是《菩薩蠻五首》中的第二首，對(duì)第一首的回應(yīng)。難道主人公不愿意回到家中嗎？可是自己求取功名不得，又怎能輕言回去呢？“人人盡說(shuō)江南好。游人只合江南老�！睂懙枚嗝�！但這種美，不是靠意象的美而烘托，卻是靠濃摯的情感，而且是經(jīng)過(guò)理性的浸潤(rùn)后的濃摯的'情感動(dòng)人。江南之美，甲于天下，但寓居在此，逃避戰(zhàn)亂的人，又怎么會(huì)有歸屬感？故這兩句是沉郁的�！按核逃谔臁笔墙巷L(fēng)景之美，江南水的碧綠，比天色的碧藍(lán)更美。“畫船聽(tīng)雨眠”是江南生活之美，在碧于天的江水上，臥在畫船之中聽(tīng)那瀟瀟雨聲，這種生活和中原的戰(zhàn)亂比較起來(lái)，是何等的閑適自在。前二句的沉郁，與后二句的空靈，就形成了難以言喻的藝術(shù)張力。

　　過(guò)片暗用卓文君之典。漢時(shí)蜀人司馬相如，與巨富卓王孫之女卓文君私奔，因卓王孫宣布與文君斷絕關(guān)系，司馬相如就令文君當(dāng)壚，自己穿著短褲，在大街上洗滌酒器。所以“爐邊人似月。皓腕凝雙雪”，爐就是酒壚，爐邊人指的就是自己的妻子，也就是上一首中“綠窗人”。主人公何嘗不思念這位面如皎月、膚色賽霜雪的妻子？說(shuō)“莫還鄉(xiāng)”實(shí)則正由于想到了還鄉(xiāng)。他沒(méi)有用“不”字，用的是有叮囑口吻的“莫”字，表現(xiàn)出了一種極深婉而沉痛的情意，你想還鄉(xiāng)，而現(xiàn)在沒(méi)有老，不能還鄉(xiāng)，表現(xiàn)了對(duì)故鄉(xiāng)欲歸不得的盤旋郁結(jié)的苦衷。后面說(shuō)“還鄉(xiāng)須斷腸”，這正是別人之所以敢跟你說(shuō)“游人只合江南老”的理由，因?yàn)槟慊氐侥菑浡鴳?zhàn)亂烽火的故鄉(xiāng)，只會(huì)有斷腸的悲哀。講到這里再回頭看“人人盡說(shuō)江南好，游人只合江南老”，就會(huì)明白陳廷焯為什么贊美韋莊詞“似直而紆，似達(dá)而郁”了。

　　這首詞描寫了江南水鄉(xiāng)的風(fēng)光美和人物美，既表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)江南水鄉(xiāng)的依戀之情，也抒發(fā)了詩(shī)人飄泊難歸的愁苦之感。

　　創(chuàng)作背景

　　根據(jù)中國(guó)古典文學(xué)專家葉嘉瑩教授的研究，韋莊的《菩薩蠻五首》詞中的“江南”，都是確指的江南之地，并非指蜀地。這組詞創(chuàng)作于韋莊晚年寓居蜀地時(shí)期，是作者為回憶江南舊游而作。本首詞就是組詩(shī)中的第二首。

菩薩蠻原文及賞析14

　　菩薩蠻·勸君今夜須沈醉

　　朝代：唐代

　　作者：韋莊

　　原文：

　　勸君今夜須沈醉，尊前莫話明朝事。珍重主人心，酒深情亦深。

　　須愁春漏短，莫訴金杯滿。遇酒且呵呵，人生能幾何！

　　翻譯：

　　今天晚上勸您務(wù)必要喝個(gè)一醉方休，酒桌前千萬(wàn)不要談?wù)撁魈斓氖虑椤＞驼渲噩F(xiàn)在熱情的主人的心意吧，因?yàn)橹魅说木票巧畹�，主人的情誼也是深的。我憂愁的是像今晚這般歡飲的春夜太短暫了，我不再推辭說(shuō)您又將我的酒杯斟得太滿。既然有酒可喝再怎么樣也得打起精神來(lái)，人生能有多長(zhǎng)呢？

　　注釋⑴沈：同“沉”。⑵尊前：酒席前。尊：同“樽（zūn）”，古代盛酒器具。《淮南子》：“圣人之道，猶中衢而設(shè)樽耶，過(guò)者斟酌，各得其宜。” ⑶“須愁”句：應(yīng)愁時(shí)光短促。漏：刻漏，指代時(shí)間。⑷莫訴：不要推辭。⑸呵呵（huōh(huán)uō）：笑聲。這里是指“得過(guò)且過(guò)”，勉強(qiáng)作樂(lè)。

　　賞析：

　　根據(jù)中國(guó)古典文學(xué)專家葉嘉瑩教授的研究，韋莊的《菩薩蠻》五首詞中的.“江南”，都是確指的江南之地，并非指蜀地。這組詞的寫作時(shí)間是在韋莊離開(kāi)江南之后，當(dāng)是韋莊晚年的追憶之作，而寫作地點(diǎn)則很可能是其晚年羈身之蜀地。

菩薩蠻原文及賞析15

　　菩薩蠻·小山重疊金明滅

　　朝代：唐朝

　　作者：溫庭筠

　　小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪。懶起畫蛾眉，弄妝梳洗遲。

　　照花前后鏡，花面交相映。新帖繡羅襦，雙雙金鷓鴣。

　　譯文及注釋：

　　譯文

　　眉妝漫染。

　　疊蓋了部分額黃。

　　鬢邊發(fā)絲飄過(guò)。

　　潔白的香腮似雪。

　　懶得起來(lái)。

　　畫一畫蛾眉。

　　整一整衣裳。

　　梳洗打扮。

　　慢吞吞。

　　意遲遲。

　　照一照新插的花朵。

　　對(duì)了前鏡。

　　又對(duì)后鏡。

　　紅花與容顏。

　　交相輝映。

　　剛穿上的綾羅裙襦。

　　繡著一雙雙的金鷓鴣。

　　注釋

　�、判∩剑好紛y的名目，指小山眉，彎彎的眉毛。另外一種理解為：小山是指屏風(fēng)上的圖案，由于屏風(fēng)是折疊的，所以說(shuō)小山重疊。金：指唐時(shí)婦女眉際妝飾之“額黃”。明滅：隱現(xiàn)明滅的樣子。金明滅：形容陽(yáng)光照在屏風(fēng)上金光閃閃的樣子。一說(shuō)描寫女子頭上插戴的飾金小梳子重疊閃爍的情形，或指女子額上涂成梅花圖案的額黃有所脫落而或明或暗。

　�、启W云：像云朵似的鬢發(fā)。形容發(fā)髻蓬松如云。度：覆蓋，過(guò)掩，形容鬢角延伸向臉頰，逐漸輕淡，像云影輕度。欲度：將掩未掩的樣子。香腮雪：香雪腮，雪白的面頰。

　　⑶蛾眉：女子的'眉毛細(xì)長(zhǎng)彎曲像蠶蛾的觸須，故稱蛾眉。一說(shuō)指元和以后叫濃闊的時(shí)新眉式“蛾翅眉”。

　　⑷弄妝：梳妝打扮，修飾儀容。

　�、闪_襦：絲綢短襖。

　　⑹鷓鴣：貼繡上去的鷓鴣圖，這說(shuō)的是當(dāng)時(shí)的衣飾，就是用金線繡好花樣，再繡貼在衣服上，謂之“貼金”。

　　賞析：

　　詞學(xué)專家周汝昌先生認(rèn)為：此篇通體一氣。精整無(wú)只字雜言，所寫只是一件事，若為之?dāng)M一韙增入，便是“梳妝”二字。領(lǐng)會(huì)此二字，一切迎刃而解。而妝者，以眉為始；梳者，以鬢為主；故首句即寫眉，次句寫鬢。

　　小山，眉妝之名目，晚唐五代，此樣盛行，見(jiàn)于《海錄碎事》，國(guó)“十眉”之一式。大約“眉山”一詞，亦因此起。眉曰小山，也時(shí)時(shí)見(jiàn)于當(dāng)時(shí)記號(hào)中，如五代蜀秘書監(jiān)毛熙震《女冠子》云：“修蛾慢臉（臉，古義，專指眼部），不語(yǔ)檀心一點(diǎn)（檀心，眉間額妝，雙關(guān)語(yǔ)），小山妝�！闭感∩矫级�。又如同時(shí)孫光憲《酒泉子》云：“玉纖（手也）淡拂眉山小，鏡中嗔共照。翠連娟，紅縹緲，早妝時(shí)�！币嗾龑懗繆y對(duì)鏡畫眉之情景�？芍∩奖局^淡掃蛾眉，實(shí)與韋莊《荷葉杯》所謂“一雙愁黛遠(yuǎn)山眉”同義。

　　上來(lái)兩句所寫，待起未起之景也。故第三句緊接懶起，起字一逗——雖曰懶起，并非不起，是嬌懶遲遲未起也。閨中曉起，必先梳妝，故“畫蛾眉”三字一點(diǎn)題——正承“小山”而來(lái)�！芭獖y”再點(diǎn)題，而“梳洗”二字又畫龍點(diǎn)睛承鬢之腮雪而來(lái)。其雙管其并下，脈絡(luò)最清。然而中間又著一“遲”字，遠(yuǎn)與“懶”相為呼應(yīng)，近與“弄”字互為注解�！芭弊肿钇�，因而是一篇眼目。一“遲”字，多少層次，多少時(shí)光，多少心緒，多少神情，俱被此一字包盡矣。

　　梳妝雖遲，終究須有完畢之日，故過(guò)片重開(kāi)，即寫梳妝已罷，最后以兩鏡前后對(duì)映而審看梳妝是否合乎標(biāo)準(zhǔn)。其前鏡，妝臺(tái)奩內(nèi)之座鏡也；其后鏡，手中所持之柄鏡也——俗呼“把兒鏡”。所以照者，為看兩鬢簪花是否妥恰，而兩鏡之交，“套景”重疊，花光與人面，亦交互重疊，至于無(wú)數(shù)層次！以十個(gè)字寫此難狀之妙景，盡得神理，實(shí)為奇絕之筆。

　　此詞對(duì)后世頗有影響。電視連續(xù)劇《后宮甄嬛傳》劇終曲曾采用此詞原文為歌詞，由劉歡作曲，姚貝娜演唱。