愚公移山原文

2023-12-19 好文

愚公移山原文1

　　愚公移山

　　太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞，本在冀州之南，河陽(yáng)之北。

　　北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北�！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一返焉。

　　河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。

　　操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。

　　注釋

　�。�1）太行山：在黃土高原和華北平原之間。

　�。�2）王屋山：在山西陽(yáng)城、垣曲與河南濟(jì)源之間。

　�。�3）方：指面積。

　　（4）仞：古代長(zhǎng)度單位，以七尺或八尺為一仞。

　�。�5）冀州：古地名，包括現(xiàn)在河北省，山西省，河南省黃河以北，遼寧省遼河以西的地區(qū)。

　�。�6）河陽(yáng)：黃河北岸。山的北面和江河的南面叫做陰，山的南面和江河的北面叫做陽(yáng)。

　�。�7）且：副詞，將近。

　　（8）面山而居：面對(duì)著山居住。

　�。�9）懲（chéng）：戒，這里是“苦于、為。。。。。。所苦”的意思。

　�。�10）塞（sè）：阻塞。

　　（11）迂（yū）：曲折、繞遠(yuǎn)。

　�。�12）聚室而謀：集合全家來(lái)商量。室，家。

　�。�13）汝：你。這里做復(fù)數(shù)看，為“你們”的意思。

　　（14）畢力平險(xiǎn)：盡全力鏟除險(xiǎn)峻的大山。

　�。�15）指通豫南：一直通向豫州的南部。指，直。豫州，古地名，在今河南省黃河以南。

　　（16）漢陰：漢，就是漢水；陰，山的北面或水的南面叫陰。

　�。�17）獻(xiàn)疑：提出疑問(wèn)。

　�。�18）以：憑借。

　　（19）雜然相許：紛紛表示贊成。雜然，紛紛的樣子。許，贊同。

　�。�20）損：：削減。

　�。�21）曾（céng）：副詞，加強(qiáng)否定語(yǔ)氣，可譯為“連……也……”，常與“不”連用。

　�。�22）魁父：古代一座小山的名稱(chēng)，在現(xiàn)今河南省開(kāi)封縣陳留鎮(zhèn)境內(nèi)。魁（kuí）。

　�。�23）丘：土堆。

　�。�24）置：安放。

　�。�25）且：況且。

　�。�26）焉：疑問(wèn)代詞，哪里。

　�。�27）荷（hè）：扛的意思。

　　（28）夫：成年男子。

　　（29）箕畚（jīběn）簸箕，一種用竹片或柳條編成的器具。這里是用箕畚裝土石的意思。

　�。�30）孀（shuāng）：孀妻，寡婦。

　�。�31）遺男：遺孤，單親孤兒，遺腹子。

　　（32）齔（chèn）：兒童換牙齒，乳齒脫落后重新長(zhǎng)恒齒。這里始齔表示年齡，約七八歲。齔，換牙。

　　（33）寒暑易節(jié)：冬夏換季，指一年的時(shí)間。易，交換。節(jié)，季節(jié)。

　　（34）始一反焉：才往返一次。反，通“返”往返。焉，語(yǔ)氣助詞。

　�。�35）河曲：古地名，在今山西省芮城縣西。

　�。�36）叟（sǒu）：老頭。

　　（37）惠：同“慧”，聰明；不惠，指愚蠢。

　�。�38）其：在“如……何”前面加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣。

　�。�39）長(zhǎng)息：長(zhǎng)嘆。

　�。�40）一毛：一草一木，地面所生的草木，這里指山的一小部分。

　　（41）汝心之固，固不可徹：你思想頑固，頑固到了不可改變的地步。徹，通。

　　（42）匱（kuì）：竭盡的意思。

　�。�43）雖我之死：即使我死了。雖，即使。之，用在主謂之間，無(wú)實(shí)意。

　�。�44）苦：愁。

　�。�45）亡（wú）以應(yīng)：沒(méi)有話來(lái)回答。亡，通“無(wú)”。

　�。�46）操蛇之神：神話中的山神，手里拿著蛇，所以叫操蛇之神。操，持。

　�。�47）懼其不已：怕他不停地干下去。其，愚公。已，停止。

　�。�48）帝：神話中的天帝。

　�。�49）感其誠(chéng)：被他的誠(chéng)心所感動(dòng)。感，被……感動(dòng)。

　�。�50）夸娥氏：神話中力氣很大的神。

　�。�51）負(fù)：背。

　　（52）厝（cuò）：同“措”，放置。

　　（53）朔東：就是朔方以東地區(qū)，指山西省的東部。

　�。�54）雍：就是雍州，在現(xiàn)今陜西、甘肅省一帶地區(qū)。

　　（55）隴斷：即壟斷，山岡高地

　�。�56）列子：這是一部古書(shū)的名稱(chēng)，屬于中國(guó)先秦時(shí)期道家的著作。關(guān)于這部書(shū)，有兩種說(shuō)法：一種認(rèn)為是戰(zhàn)國(guó)初年的列御寇著的；另一種認(rèn)為是后來(lái)晉代的人著的，沒(méi)有定論。書(shū)中記載了許多寓言和傳說(shuō)故事。

　　譯文

　　太行、王屋兩座大山，四周各七百里，高七八百千丈。本來(lái)在冀州的南部、黃河北岸的北邊。

　　北山腳下有一個(gè)叫愚公的老人，年齡已經(jīng)近九十歲了，面對(duì)著山居住。愚公苦于山北面道路阻塞，進(jìn)進(jìn)出出曲折繞遠(yuǎn)。于是愚公便召集全家人來(lái)商量說(shuō)：“我和你們盡全力鏟平險(xiǎn)峻的大山，使它一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同他的意見(jiàn)。愚公的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：“憑你的力量，連魁父這座小丘都鏟平不了，又能把太行、王屋這兩座山怎么樣呢？況且把土石放到哪里去呢？”大家紛紛說(shuō)：“把土石扔到渤海的邊上，隱土的北面�！庇薰谑菐ьI(lǐng)兒子孫子和能挑擔(dān)子的三個(gè)人，鑿石挖土，用箕畚裝土石運(yùn)到渤海的邊上。鄰居姓京城的寡婦只有一個(gè)兒子，剛七八歲，但卻蹦蹦跳跳地去幫助他們。冬夏換季，才往返一次。

　　河曲的智叟笑著阻止愚公說(shuō)：“你真是太不聰明了。憑你殘余的歲月剩余的力氣，連山上的一根草木都動(dòng)不了，又能把泥土和石頭怎么樣呢？”愚公長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“你思想頑固，頑固到不能改變的地步，連寡婦孤兒都不如。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫沒(méi)有窮盡的，可是山不會(huì)增高加大，為什么還擔(dān)心挖不平呢？”智叟無(wú)言而對(duì)。

　　山神聽(tīng)說(shuō)了這件事，怕他不停地挖下去，向天帝報(bào)告了這件事。天帝被他的誠(chéng)心感動(dòng)，命令夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了兩座山。一座放在朔方東部，一座放在雍州南面。從此，冀州的'南部，直到漢水的南岸，沒(méi)有山岡阻隔了。

　　文章理解

　　第一段寫(xiě)了太行、王屋二山的面積、高度和地理位置。意在襯托移山的艱難。愚公要移山，山越高大，移山的任務(wù)越艱巨，愚公的品質(zhì)也就越突出。這是故事的背景，為下文愚公移山埋下伏筆。

　　第二段寫(xiě)了愚公主張?zhí)岢鲆粕�，家里人提出運(yùn)土方案，率領(lǐng)幾人便馬上開(kāi)始行動(dòng)。

　　第三段寫(xiě)了愚公對(duì)智叟的駁斥，這是情節(jié)的發(fā)展。愚公和智叟的對(duì)話是全文的核心，愚公堅(jiān)信可以移山。智叟目光短淺，阻止愚公移山。

　　第四段寫(xiě)了天帝被愚公的誠(chéng)心感動(dòng)了，派神將山背走了，愚公的愿望實(shí)現(xiàn)了。

　　文章通過(guò)了愚公移山成功的事情，反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和驚人毅力，說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心，持之以恒，堅(jiān)持不懈的道理。

　　文中對(duì)比：愚公移山的目標(biāo)十分明確，他要變“出入之迂”為“指通豫南，達(dá)于漢陰”；愚公不怕困難，親行動(dòng)，他“率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤”；愚公目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，能辯證地看問(wèn)題，他認(rèn)識(shí)到“子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增”。而智叟則與其相反，他譏笑、責(zé)備愚公的行為；他輕視愚公的力量，質(zhì)問(wèn)愚公，“曾不能毀山之一毛，其如土石何”；他目光短淺，只看到愚公的“殘年余力”，而忽視了子孫的綿延不絕。兩相對(duì)比，愚公不怕困難的大無(wú)畏精神更加突出，愚公這一人物形象也更加鮮明。

　　文中烘托：太行、王屋二山的高大，運(yùn)土石路程的遙遠(yuǎn)，對(duì)顯示愚公的氣魄，也說(shuō)明移山勞動(dòng)的艱巨具有一定的作用。又如寫(xiě)操蛇之神的“懼”和天帝的“感”，也從側(cè)面反映了愚公的決心不可動(dòng)搖。

　　結(jié)尾深意：照應(yīng)故事開(kāi)頭。太行、王屋二山被大力神的兩個(gè)兒子背走，愚公的愿望實(shí)現(xiàn)。雖是神助，但愚公之誠(chéng)，不可磨滅；移山之功歸屬于愚公！

愚公移山原文2

　　【原文】

　　太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。本在冀州之南，河陽(yáng)之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻，有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫。子子孫孫，無(wú)窮匱也。而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。

　　操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。

　　【譯文】

　　太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈。(這兩座山)本來(lái)在冀州的南面，黃河的北面。

　　北山愚公，年紀(jì)將近九十歲了，面對(duì)著山居住。(他)苦于山北交通阻塞，進(jìn)出要繞遠(yuǎn)道，就召集全家來(lái)商量說(shuō)：“我要和你們盡全力挖平險(xiǎn)峻的大山，一直通到豫州的南部，到達(dá)漢水的南岸，可以嗎?”(大家)紛紛地表示贊成他的意見(jiàn)。他的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：“憑你的力氣，連像魁父那樣的小山都不能削減，又能把太行、王屋(兩座大山)怎么樣呢?況且把挖下來(lái)的泥土石頭放到哪里去呢?”大家紛紛說(shuō)道：“把它們?nèi)拥讲澈５倪吷�，隱土的北面�！庇谑锹暑I(lǐng)挑擔(dān)子的三個(gè)兒孫，敲鑿石頭，挖掘泥土，用箕畚搬運(yùn)到渤海的邊上。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒，剛七八歲，也蹦蹦跳跳地去幫助他們。寒來(lái)暑往，季節(jié)交換，才往返一趟。

　　河曲智叟笑著勸阻愚公說(shuō)：“你太不聰明了。憑你在世上這最后的幾年，剩下的這么點(diǎn)力氣，連山上的一棵草都鏟除不了，又能把泥土石頭怎么樣呢?”北山愚公長(zhǎng)長(zhǎng)地嘆息說(shuō)：“你思想頑固，頑固到了不能通達(dá)事理的地步，連孤兒寡婦都不如。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子。兒子又有孫子；子子孫孫是沒(méi)有窮盡的啊�？墒巧絽s不會(huì)再增高加大，還愁什么挖不平呢?”河曲智叟沒(méi)有話來(lái)回答。

　　山神聽(tīng)說(shuō)愚公移山這件事，怕他不停地挖下去，就向天帝報(bào)告了這件事。天帝被愚公的誠(chéng)心所感動(dòng)，便命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了兩座大山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南面。

　　從此，冀州的南部，一直到漢水的南邊，再?zèng)]有高山阻隔了。

　　賞析：

　　《列子·愚公移山》，是一篇具有樸素的唯物主義和樸素的辯證法思想的寓言故事。它借愚公形象的塑造，表現(xiàn)了我國(guó)古代勞動(dòng)人民有移山填海的堅(jiān)定信心和頑強(qiáng)毅力，說(shuō)明了“愚公不愚，智叟不智”，只要不怕困難，堅(jiān)持斗爭(zhēng)，定能獲得事業(yè)上的成功，這對(duì)人們有很大的`啟發(fā)。

　　這則寓言一開(kāi)始簡(jiǎn)介了“太行、王屋二山“既高且大，位當(dāng)南北交通要道。老愚公“面山而居”，出入不便，需要繞山而行，這就揭示了人和山的矛盾，即愚公移山的原因。

　　第一段寫(xiě)太行、王屋二山的面積、高度和地理位置。意在襯托移山的艱難。愚公要移山，山越高大，移山的任務(wù)越艱巨愚公的品質(zhì)也就越突出。這是故事的背景，為下文愚公移山埋下伏筆。

　　第二段寫(xiě)愚公主張?zhí)岢鲆粕剑依锶颂岢鲞\(yùn)土方案，率領(lǐng)幾人便馬上開(kāi)始行動(dòng)。

　　第三段寫(xiě)愚公對(duì)智叟的駁斥，這是情節(jié)的發(fā)展。愚公和智叟的對(duì)話是全文的核心，愚公堅(jiān)信可以移山。智叟目光短淺，阻止愚公移山。

　　第四段寫(xiě)天帝被愚公的誠(chéng)心感動(dòng)了，派神將山背走了，愚公的愿望實(shí)現(xiàn)了。

　　文章通過(guò)愚公移山成功的事情,反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和驚人毅力,說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心，持之以恒，堅(jiān)持不懈的道理.

　　人物分析

　　愚公：目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，以發(fā)展的眼光看問(wèn)題，積極奮斗，不怕困難，不怕?tīng)奚?/p>

　　智叟：目光短淺，以靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題，對(duì)困難采取冷漠逃避。

愚公移山原文3

　　原文

　　太行,王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞，本在冀州之南，河陽(yáng)之北。（現(xiàn)位于，河南省濟(jì)源市。）

　　北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁（kuí）父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北�！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚（jīběn）運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀（shuāng）妻有遺男，始齔（chèn），跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

　　河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱（kuì）也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。

　　操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。譯文：太行、王屋兩座大山，四周各七百里，高七八百千丈。本來(lái)在冀州的南部、黃河北岸的北邊。

　　北山腳下有個(gè)叫愚公的人，年紀(jì)將近九十歲了，面對(duì)著山居住。愚公苦于山北面道路阻塞，進(jìn)進(jìn)出出曲折繞遠(yuǎn)。于是愚公便召集全家人來(lái)商量說(shuō)：“我和你們盡全力鏟平險(xiǎn)峻的大山，使它一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同他的意見(jiàn)。愚公的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：“憑你的力量，連魁父這座小丘都鏟平不了，又能把太行、王屋這兩座山怎么樣呢？況且把土石放到哪里去呢？”大家紛紛說(shuō)：“把土石扔到渤海的邊上，隱土的北面。”愚公于是帶領(lǐng)兒子孫子和能挑擔(dān)子的三個(gè)人，鑿石挖土，用箕畚裝土石運(yùn)到渤海的邊上。鄰居姓京城的寡婦只有一個(gè)兒子，剛七八歲，但卻蹦蹦跳跳地去幫助他們。冬夏換季，才往返一次。

　　山神聽(tīng)說(shuō)了這件事，怕他不停地挖下去，向天帝報(bào)告了這件事。天帝被他的誠(chéng)心感動(dòng)，命令夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了兩座山。一座放在朔方東部，一座放在雍州南面。從此，冀州的南部，直到漢水的南岸，沒(méi)有山岡阻隔了。點(diǎn)評(píng)：這個(gè)故事從前也和別的普通寓言一般，鮮為人知。自從主席在一次講話中，提到了這個(gè)故事后，就變得家喻戶(hù)曉。通過(guò)寫(xiě)智叟的膽小怯弱反襯了愚公的堅(jiān)持不懈，把“愚”和“智”作對(duì)比告訴人們，無(wú)論遇到什么困難的事情，只要有恒心有毅力地做下去，就有可能成功。文學(xué)常識(shí) 列御寇，戰(zhàn)國(guó)前期思想家，是老子和莊子之外的又一位道家思想代表人物，與鄭繆公同時(shí)。其學(xué)本于黃帝老子，主張清靜無(wú)為。后漢班固《藝文志》“道家”部分錄有《列子》八卷�！读凶印酚置稕_虛經(jīng)》，（于前450至前375年所撰）是道家重要典籍。漢書(shū)《藝文志》著錄《列子》八卷，早佚。今本《列子》八卷，從思想內(nèi)容和語(yǔ)言使用上看，可能是后人根據(jù)古代資料編著的。全書(shū)共載民間故事寓言、神話傳說(shuō)等134則，是東晉人張湛所輯錄增補(bǔ)的，題材廣泛，有些頗富教育意義。

　　課下注解：

　　1太行山——在黃土高原和華北平原之間。

　　2王屋山——在山西陽(yáng)城、垣曲與河南濟(jì)源之間。

　　3方——指面積。

　　4仞——古代長(zhǎng)度單位，以七尺或八尺為一仞。

　　5冀州——古地名，包括現(xiàn)在河北省，山西省，河南省黃河以北，遼寧省遼河以西的地區(qū)。

　　6河陽(yáng)——黃河北岸。山的北面和江河的南面叫做陰，山的南面和江河的北面叫做陽(yáng)。

　　7且——副詞，將近。

　　8面山而居——面對(duì)著山居住。

　　9懲（chéng）——戒，這里是‘苦于、為......所苦’的意思。

　　10塞（sè）——阻塞。

　　11迂（yū）——曲折、繞遠(yuǎn)。

　　12聚室而謀——集合全家來(lái)商量。室，家。

　　13汝——你。這里做復(fù)數(shù)看，為‘你們’的意思。

　　14畢力平險(xiǎn)——盡全力鏟除險(xiǎn)峻的大山。

　　15指通豫南——一直通向豫州的南部。指，直。豫州，古地名，在今河南省黃河以南。

　　16漢陰——漢，就是漢水；陰，山的北面或水的南面叫陰。

　　17獻(xiàn)疑——提出疑問(wèn)。

　　18以——憑借。

　　19雜然相許——紛紛表示贊成。雜然，紛紛的樣子。許，贊同。

　　20損：——削減。

　　21曾（céng）——副詞，加強(qiáng)否定語(yǔ)氣，可譯為“連……也……”，常與‘不’連用。

　　22魁父——古代一座小山的名稱(chēng)，在現(xiàn)今河南省開(kāi)封縣陳留鎮(zhèn)境內(nèi)。

　　23丘——土堆。

　　24置——安放。

　　25且——況且。

　　26焉——疑問(wèn)代詞，哪里。

　　27荷（hè）——扛的意思。

　　28夫——成年男子。

　　29箕畚（jī běn）簸箕，一種用竹片或柳條編成的器具。這里是用箕畚裝土石的意思。

　　30孀（shuāng） ——孀妻，寡婦。

　　31遺男——遺孤，單親孤兒，遺腹子。

　　32齔(chèn)——兒童換牙齒，乳齒脫落后重新長(zhǎng)恒齒。這里始齔表示年齡，約七八歲。齔，換牙。

　　33寒暑易節(jié)——冬夏換季，指一年的時(shí)間。易，交換。節(jié)，季節(jié)。

　　34始一反焉——才往返一次。反，通“返”往返。焉，語(yǔ)氣助詞。

　　35河曲------古地名，在今山西省芮城縣西。

　　36叟（sǒu）——老頭。

　　37惠——同“慧”，聰明；不惠，指愚蠢。

　　38其——在“如……何”前面加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣。

　　39長(zhǎng)息——長(zhǎng)嘆。

　　40一毛——一草一木，地面所生的草木，這里指山的一小部分。

　　41汝心之固，固不可徹——你思想頑固，頑固到了不可改變的地步。徹，通。

　　42匱（kuì）——竭盡的意思。

　　43雖我之死——即使我死了。雖，即使。之，用在主謂之間，無(wú)實(shí)意。

　　44苦——愁。

　　45亡（wú）以應(yīng)——沒(méi)有話來(lái)回答。亡，通“無(wú)”。

　　46操蛇之神——神話中的山神，手里拿著蛇，所以叫操蛇之神。操，持。

　　47懼其不已——怕他不停地干下去。其，愚公。已，停止。

　　48帝——神話中的天帝。

　　49感其誠(chéng)——被他的誠(chéng)心所感動(dòng)。感，被……感動(dòng)。

　　50夸娥氏——神話中力氣很大的神。

　　51負(fù)——背。

　　52厝（cuò）——同“措”，放置。

　　53朔東——就是朔方以東地區(qū)，指山西省的東部。

　　54雍——就是雍州，在現(xiàn)今陜西、甘肅省一帶地區(qū)。

　　56隴斷——即壟斷，山岡高地

　　57列子——這是一部古書(shū)的名稱(chēng)，屬于我國(guó)先秦時(shí)期道家的著作。關(guān)于這部書(shū)，有兩種說(shuō)法：一種認(rèn)為是戰(zhàn)國(guó)初年的列御寇著的；另一種認(rèn)為是后來(lái)晉代的人著的，沒(méi)有定論。書(shū)中記載了許多寓言和傳說(shuō)故事。

　　古今異義：

　　1指古義：直，一直今義：手指

　　2曾古義：乃，并今義：曾經(jīng)

　　3毛古義：草木今義：毛發(fā)

　　4陽(yáng) 古義：山之南，水之北今義:太陽(yáng)

　　5陰古義：山之北，水之南今義：陰天

　　6諸古義：之于今義；各個(gè)、許多

　　7荷古義：扛今義：荷花

　　8息古義：嘆氣今義：休息

　　9雖古義：即使今義：雖然

　　10已古義：停止今義：已經(jīng)

　　11方古義：方圓今義：常指矩形

　　12懲古義：苦于，被... ...所苦今義：懲罰

　　詞性活用：

　　1險(xiǎn)：形容詞活用為名詞，險(xiǎn)峻的大山。

　　2箕畚：名詞活用為狀語(yǔ)，用箕畚。

　　3面：名詞用為動(dòng)詞，面向著。

　　4聚：使動(dòng)用法，使... ...聚，相當(dāng)于：“把... ...召集在一起”。

　　一詞多義：

　　1方方七百里【指面積】方其遠(yuǎn)出海門(mén)【正當(dāng)】

　　2曾曾不若孀妻弱子【竟】曾益其所不能【通“增”，增加】

　　3固汝心之固【頑固】吾義固不殺人【本來(lái)】固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)【鞏固】

　　4亡今亡亦死【逃走】河曲智叟亡以應(yīng)【通“無(wú)”，沒(méi)有】

　　5其懼其不已也【代詞，他】其如土石何【助詞，加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣】帝感其誠(chéng)【他】其妻獻(xiàn)疑【他的】

　　6之以君之力【的】雖我之死【助詞，主謂間取消句子獨(dú)立性】告之于帝【代詞，這件事】

　　7且年且九十（將近）且焉置土石（況且）

　　8焉且焉置土石？【疑問(wèn)代詞，哪里】始一反焉【加強(qiáng)語(yǔ)氣】

　　9而面山而居【表修飾】何苦而不平【表承接】而山不加增【表轉(zhuǎn)折】

　　通假字：

　　1始一反焉�！胺础蓖ā胺怠�，返回。

　　2甚矣，汝之不惠�！盎荨蓖ā盎邸�，聰明。

　　3河曲智叟亡以應(yīng)。“亡”通“無(wú)”，沒(méi)有。

　　4一厝朔東�！柏取蓖ā按搿保胖谩�

　　5指通豫南，達(dá)于漢陰。 “指”通“直”，一直

　　6無(wú)隴斷焉�！半]”通“壟”，高地。

　　文言句式：

　　1甚矣，汝之不惠【倒裝句汝之不惠，甚矣，你太不聰明了】

　　2“（太行、王屋二山）本在冀州之南，河陽(yáng)之北。”——此句中省略主語(yǔ)“太行、王屋二山”。

　　3且焉置土石？倒裝句，疑問(wèn)代詞“焉”提前。

　　4遂率子孫荷擔(dān)者三夫。省略句，省略主語(yǔ)愚公。倒裝句，定語(yǔ)“三夫”后置。

　　5.告之于帝。倒裝句，狀語(yǔ)“于帝”后置。

　　6.帝感其誠(chéng)。被動(dòng)句，譯為：天帝被他的誠(chéng)心所感動(dòng)。文章理解：第一段寫(xiě)太行、王屋二山的面積、高度和地理位置。意在襯托移山的艱難。愚公要移山，山越高大，移山的任務(wù)越艱巨愚公的品質(zhì)也就越突出。這是故事的背景，為下文愚公移山埋下伏筆。

　　第二段寫(xiě)愚公主張?zhí)岢鲆粕�，家里人提出運(yùn)土方案，率領(lǐng)幾人便馬上開(kāi)始行動(dòng)。

　　第三段寫(xiě)愚公對(duì)智叟的`駁斥，這是情節(jié)的發(fā)展。愚公和智叟的對(duì)話是全文的核心，愚公堅(jiān)信可以移山。智叟目光短淺，阻止愚公移山。

　　第四段寫(xiě)天帝被愚公的誠(chéng)心感動(dòng)了，派神將山背走了，愚公的愿望實(shí)現(xiàn)了。

　　文章通過(guò)愚公移山成功的事情,反映了我國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的偉大氣魄和驚人毅力,說(shuō)明了要克服困難就必須下定決心，持之以恒，堅(jiān)持不懈的道理.人物分析愚公：目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，以發(fā)展的眼光看問(wèn)題，積極奮斗，不怕困難，不怕?tīng)奚?/p>

　　智叟：目光短淺，以靜止的觀點(diǎn)看問(wèn)題，對(duì)困難采取冷漠逃避。問(wèn)題研究 1.故事的結(jié)局是天神幫助愚公移走了兩座大山。這樣的安排是否有損愚公的形象？

　　答：不有損。一是這個(gè)神話結(jié)尾，充滿了浪漫主義色彩，借助神的力量實(shí)現(xiàn)愚公的宏偉抱負(fù)，反映了古代勞動(dòng)人們的美好愿望，這與封建迷信有本質(zhì)區(qū)別。二是因?yàn)檎怯薰臎Q心和行動(dòng)感動(dòng)了天帝，天帝才派遣力神二子背走二山，這襯托了愚公的形象，使之更加豐富，這是對(duì)愚公精神的肯定和贊揚(yáng)。

　　2.在挖山過(guò)程中有哪些困難？

　　1）.“方七百里，高萬(wàn)仞”山本身高大無(wú)比。

　　2）.“寒暑易節(jié)，始一反焉”路途遙遠(yuǎn)。

　　3）.“北山愚公，年且九十”“遂率子孫荷擔(dān)者三夫”“始齔，跳往助之”人老又少。

　　4）.“叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾”工具簡(jiǎn)陋。

　　5）.河曲智叟勸阻，譏笑。

愚公移山原文4

　　【發(fā)音】 yú gōng yí shān

　　【解釋】比喻堅(jiān)持不懈地改造自然和堅(jiān)定不移地進(jìn)行斗爭(zhēng)。

　　【出處】 《列子·湯問(wèn)》(戰(zhàn)國(guó) 列御寇）記載：愚公家門(mén)前有兩大座山擋著路，他決心把山平掉，另一個(gè)老人智叟笑他太傻，認(rèn)為不能。愚公說(shuō)：我死了有兒子，兒子死了還有孫子，子子孫孫是沒(méi)有窮盡的，兩座山終究會(huì)鑿平。

　　【用法】主謂式；作主語(yǔ)、定語(yǔ)、賓語(yǔ)；含褒義

　　【示例】 在現(xiàn)代化建設(shè)中，我們要發(fā)揚(yáng)愚公移山的精神。

　　【近義詞】鍥而不舍、持之以恒、始終不渝

　　【反義詞】虎頭蛇尾、有頭無(wú)尾

　　【詞性】形容詞，褒義詞。

　　【原文】

　　太行王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。本在冀州之南，河陽(yáng)之北。

　　北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱士之北。”遂率子孫荷，擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

　　河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。

　　操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。

　　【譯文】

　　雄偉秀麗的王屋山位于河南西北部濟(jì)源縣城西北45公里處，東依太行，西接中條，北連太岳，南臨黃河。因“山形如王者車(chē)蓋”，故稱(chēng)王屋山。王屋山絕頂海拔1715.7米,相傳為軒轅黃帝祈天之所,名日“天壇”。傳說(shuō)中的“愚公移山”的地方在王屋山之陽(yáng)，這是一條從王屋山主峰延伸下來(lái)的`南北走向的大山梁。山梁西面為愚公村，東面是小有河，愚公村的人每天要繞過(guò)山梁到小有河去取水，愚公便帶領(lǐng)他的子子孫孫決心把它移走�，F(xiàn)在這條大山梁中間，確實(shí)斷開(kāi)一條很大的山口，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，真似人工開(kāi)挖的一樣。

　　北山有個(gè)愚公，年紀(jì)將近九十歲，住在兩座大山的正對(duì)面。愚公苦于山北面道路阻塞，出去進(jìn)來(lái)都要繞遠(yuǎn)路。召集全家人商量說(shuō)：“我和你們盡力挖平兩座大山，使一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：“憑您的力量，并不能削減魁父這樣的小山，能把太行、王屋怎么樣？況且把土石放到哪里去呢？”大家紛紛說(shuō)：“把土石扔到渤海的邊上，隱土的北面�！庇薰谑菐ьI(lǐng)子孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人，鑿石頭，挖泥土，用箕畚運(yùn)送到渤海的邊上。鄰居姓京城的寡婦有個(gè)孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳去幫助他們。冬夏換季，才往返一次呢。

　　河曲智叟笑著阻止愚公說(shuō)：“你太不聰明了。憑你的余年剩下的力氣，還不能毀掉山上的一根草，又能把泥土和石頭怎么樣？”北山愚公長(zhǎng)嘆一聲說(shuō)：“你思想頑固，頑固到不能改變的地步，還不如寡婦和弱小的孩子。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫。

愚公移山原文5

　　太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞，本在冀州之南，河陽(yáng)之北。

　　北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰："吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？"雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰："以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？"雜曰："投諸渤海之尾，隱土之北。"遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之，寒暑易節(jié)，始一反焉。

　　河曲智叟笑而止之曰："甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？"北山愚公長(zhǎng)息曰："汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？"河曲智叟亡以應(yīng)。

　　操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。

愚公移山原文6

　　【原文】

　　太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。本在冀州之南，河陽(yáng)之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北�！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻，有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。河曲智叟笑而止之，曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫。子子孫孫，無(wú)窮匱也。而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。

　　操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。

　　【譯文】

　　太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈。(這兩座山)本來(lái)在冀州的南面，黃河的北面。

　　從此，冀州的南部，一直到漢水的南邊，再?zèng)]有高山阻隔了。

　　課下注解：

　　1太行山——在黃土高原和華北平原之間。

　　2王屋山——在山西陽(yáng)城、垣曲與河南濟(jì)源之間。

　　3方——指面積。

　　4仞——古代長(zhǎng)度單位，以七尺或八尺為一仞。

　　5冀州——古地名，包括現(xiàn)在河北省，山西省，河南省黃河以北，遼寧省遼河以西的地區(qū)。

　　6河陽(yáng)——黃河北岸。山的北面和江河的南面叫做陰，山的南面和江河的北面叫做陽(yáng)。

　　7且——副詞，將近。

　　8面山而居——面對(duì)著山居住。

　　9懲（chéng）——戒，這里是‘苦于、為......所苦’的意思。

　　10塞（sè）——阻塞。

　　11迂（yū）——曲折、繞遠(yuǎn)。

　　12聚室而謀——集合全家來(lái)商量。室，家。

　　13汝——你。這里做復(fù)數(shù)看，為‘你們’的意思。

　　14畢力平險(xiǎn)——盡全力鏟除險(xiǎn)峻的大山。

　　15指通豫南——一直通向豫州的南部。指，直。豫州，古地名，在今河南省黃河以南。

　　16漢陰——漢，就是漢水；陰，山的北面或水的南面叫陰。

　　17獻(xiàn)疑——提出疑問(wèn)。

　　18以——憑借。

　　19雜然相許——紛紛表示贊成。雜然，紛紛的樣子。許，贊同。

　　20損：——削減。

　　21曾（céng）——副詞，加強(qiáng)否定語(yǔ)氣，可譯為“連……也……”，常與‘不’連用。

　　22魁父——古代一座小山的名稱(chēng)，在現(xiàn)今河南省開(kāi)封縣陳留鎮(zhèn)境內(nèi)。

　　23丘——土堆。

　　24置——安放。

　　25且——況且。

　　26焉——疑問(wèn)代詞，哪里。

　　27荷（hè）——扛的意思。

　　28夫——成年男子。

　　29箕畚（jī běn）簸箕，一種用竹片或柳條編成的器具。這里是用箕畚裝土石的意思。

　　30孀（shuāng） ——孀妻，寡婦。

　　31遺男——遺孤，單親孤兒，遺腹子。

　　32齔(chèn)——兒童換牙齒，乳齒脫落后重新長(zhǎng)恒齒。這里始齔表示年齡，約七八歲。齔，換牙。

　　33寒暑易節(jié)——冬夏換季，指一年的`時(shí)間。易，交換。節(jié)，季節(jié)。

　　34始一反焉——才往返一次。反，通“返”往返。焉，語(yǔ)氣助詞。

　　35河曲------古地名，在今山西省芮城縣西。

　　36叟（sǒu）——老頭。

　　37惠——同“慧”，聰明；不惠，指愚蠢。

　　38其——在“如……何”前面加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣。

　　39長(zhǎng)息——長(zhǎng)嘆。

　　40一毛——一草一木，地面所生的草木，這里指山的一小部分。

　　41汝心之固，固不可徹——你思想頑固，頑固到了不可改變的地步。徹，通。

　　42匱（kuì）——竭盡的意思。

　　43雖我之死——即使我死了。雖，即使。之，用在主謂之間，無(wú)實(shí)意。

　　44苦——愁。

　　45亡（wú）以應(yīng)——沒(méi)有話來(lái)回答。亡，通“無(wú)”。

　　46操蛇之神——神話中的山神，手里拿著蛇，所以叫操蛇之神。操，持。

　　47懼其不已——怕他不停地干下去。其，愚公。已，停止。

　　48帝——神話中的天帝。

　　49感其誠(chéng)——被他的誠(chéng)心所感動(dòng)。感，被……感動(dòng)。

　　50夸娥氏——神話中力氣很大的神。

　　51負(fù)——背。

　　52厝（cuò）——同“措”，放置。

　　53朔東——就是朔方以東地區(qū)，指山西省的東部。

　　54雍——就是雍州，在現(xiàn)今陜西、甘肅省一帶地區(qū)。

　　56隴斷——即壟斷，山岡高地

　　【作者簡(jiǎn)介】

　　《列子》是中國(guó)古代思想文化史上著名的典籍，屬諸家學(xué)派著作，是一部智慧之書(shū)，它能開(kāi)啟人們心智，給人以啟示，給人以智慧。

　　《列子》是列子、列子弟子、列子后學(xué)著作的匯編。全書(shū)八篇，一百四十章，由哲理散文、寓言故事、神話故事、歷史故事組成。而基本上則以寓言形式來(lái)表達(dá)精微的哲理。共有神話、寓言故事一百零二個(gè)。如《黃帝篇》有十九個(gè)，《周穆王篇》有十一個(gè)，《說(shuō)符篇》有三十個(gè)。這些神話、寓言故事和哲理散文，篇篇閃爍著智慧的光芒。

　　《列子》的每篇文字，不論長(zhǎng)短，都自成系統(tǒng)，各有主題，反映睿智和哲理，淺顯易懂，饒有趣味，只要我們逐篇閱讀，細(xì)細(xì)體會(huì)，就能獲得教益，它完全可以與古希臘的《伊索寓言》相媲美。

愚公移山原文7

　　愚公移山

　　太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。本在冀州之南，河陽(yáng)之北。

　　北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻獻(xiàn)疑曰：“以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北�！彼炻首訉O荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，箕畚運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

　　操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。

　　古詩(shī)簡(jiǎn)介

　　《愚公移山》是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期思想家列子創(chuàng)作的一篇寓言小品文。文章敘述了愚公不畏艱難，堅(jiān)持不懈，挖山不止，最終感動(dòng)天帝而將山挪走的故事。通過(guò)愚公的堅(jiān)持不懈與智叟的膽小怯懦，以及“愚”與“智”的對(duì)比，表現(xiàn)了中國(guó)古代勞動(dòng)人民的信心和毅力，說(shuō)明了要克服困難就必須堅(jiān)持不懈的道理。全文敘次井然，首尾呼應(yīng)，情節(jié)完整，對(duì)話生動(dòng)，畢肖聲口，符合個(gè)性的對(duì)白極好地推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展。

　　翻譯/譯文

　　太行、王屋兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來(lái)在冀州南邊，黃河北岸的北邊。

　　北山下面有個(gè)名叫愚公的人，年紀(jì)快到90歲了，在山的正對(duì)面居住。他苦于山區(qū)北部的阻塞，出來(lái)進(jìn)去都要繞道，就召集全家人商量說(shuō)：“我跟你們盡力挖平險(xiǎn)峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，好嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：“憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？再說(shuō)，往哪兒擱挖下來(lái)的土和石頭？”眾人說(shuō)：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊。”于是愚公率領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人（上了山），鑿石頭，挖土，用箕畚運(yùn)到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒，剛七八歲，蹦蹦跳跳地去幫助他。冬夏換季，才能往返一次。

　　河灣上的智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說(shuō)：“你簡(jiǎn)直太愚蠢了！就憑你殘余的歲月、剩下的力氣連山上的一棵草都動(dòng)不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？”北山愚公長(zhǎng)嘆說(shuō)：“你的心真頑固，頑固得沒(méi)法開(kāi)竅，連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無(wú)窮無(wú)盡，可是山卻不會(huì)增高加大，還怕挖不平嗎？”河曲智叟無(wú)話可答。

　　握著蛇的山神聽(tīng)說(shuō)了這件事，怕他沒(méi)完沒(méi)了地挖下去，向天帝報(bào)告了。天帝被愚公的誠(chéng)心感動(dòng)，命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從這時(shí)開(kāi)始，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒(méi)有高山阻隔了。

　　注釋

　　太行山：在黃土高原和華北平原之間。

　　王屋山：在山西陽(yáng)城、垣曲與河南濟(jì)源之間。

　　方：指面積。

　　仞：古代長(zhǎng)度單位，以七尺或八尺為一仞。

　　冀州：古地名，包括現(xiàn)在河北省，山西省，河南省黃河以北，遼寧省遼河以西的地區(qū)。

　　河陽(yáng)：黃河北岸。山的北面和江河的南面叫做陰，山的南面和江河的北面叫做陽(yáng)。

　　且：副詞，將近。

　　面山而居：面對(duì)著山居住。

　　懲（chéng）：戒，這里是“苦于、為......所苦”的意思。

　　塞（sè）：阻塞。

　　迂（yū）：曲折、繞遠(yuǎn)。

　　聚室而謀：集合全家來(lái)商量。室，家。

　　汝：你。這里做復(fù)數(shù)看，為“你們”的意思。

　　畢力平險(xiǎn)：盡全力鏟除險(xiǎn)峻的大山。

　　指通豫南：一直通向豫州的南部。指，直。豫州，古地名，在今河南省黃河以南。

　　漢陰：漢，就是漢水；陰，山的北面或水的南面叫陰。

　　獻(xiàn)疑：提出疑問(wèn)。

　　以：憑借。

　　雜然相許：紛紛表示贊成。雜然，紛紛的樣子。許，贊同。

　　損：：削減。

　　曾（céng）：副詞，加強(qiáng)否定語(yǔ)氣，可譯為“連……也……”，常與“不”連用。

　　魁父：古代一座小山的名稱(chēng)，在現(xiàn)今河南省開(kāi)封縣陳留鎮(zhèn)境內(nèi)�？╧uí）。

　　丘：土堆。

　　置：安放。

　　且：況且。

　　焉：疑問(wèn)代詞，哪里。

　　荷（hè）：扛的意思。

　　夫：成年男子。

　　箕畚（jī běn）簸箕，一種用竹片或柳條編成的器具。這里是用箕畚裝土石的意思。

　　孀（shuāng）：孀妻，寡婦。

　　遺男：遺孤，單親孤兒，遺腹子。

　　齔（chèn）：兒童換牙齒，乳齒脫落后重新長(zhǎng)恒齒。這里始齔表示年齡，約七八歲。齔，換牙。

　　寒暑易節(jié)：冬夏換季，指一年的時(shí)間。易，交換。節(jié)，季節(jié)。

　　始一反焉：才往返一次。反，通“返”往返。焉，語(yǔ)氣助詞。

　　河曲：古地名，在今山西省芮城縣西。

　　叟（sǒu）：老頭。

　　惠：同“慧”，聰明；不惠，指愚蠢。

　　其：在“如……何”前面加強(qiáng)反問(wèn)語(yǔ)氣。

　　長(zhǎng)息：長(zhǎng)嘆。

　　一毛：一草一木，地面所生的草木，這里指山的一小部分。

　　汝心之固，固不可徹：你思想頑固，頑固到了不可改變的地步。徹，通。

　　匱（kuì）：竭盡的意思。

　　雖我之死：即使我死了。雖，即使。之，用在主謂之間，無(wú)實(shí)意。

　　苦：愁。

　　亡（wú）以應(yīng)：沒(méi)有話來(lái)回答。亡，通“無(wú)”。

　　操蛇之神：神話中的山神，手里拿著蛇，所以叫操蛇之神。操，持。

　　懼其不已：怕他不停地干下去。其，愚公。已，停止。

　　帝：神話中的天帝。

　　感其誠(chéng)：被他的誠(chéng)心所感動(dòng)。感，被……感動(dòng)。

　　夸娥氏：神話中力氣很大的神。

　　負(fù)：背。

　　厝（cuò）：同“措”，放置。

　　朔東：就是朔方以東地區(qū)，指山西省的東部。

　　雍：就是雍州，在現(xiàn)今陜西、甘肅省一帶地區(qū)。

　　隴斷：即壟斷，山岡高地

　　列子：這是一部古書(shū)的名稱(chēng)，屬于中國(guó)先秦時(shí)期道家的著作。關(guān)于這部書(shū)，有兩種說(shuō)法：一種認(rèn)為是戰(zhàn)國(guó)初年的列御寇著的；另一種認(rèn)為是后來(lái)晉代的人著的，沒(méi)有定論。書(shū)中記載了許多寓言和傳說(shuō)故事。

　　創(chuàng)作背景

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)期是一個(gè)社會(huì)大變革的時(shí)期，同時(shí)也是學(xué)術(shù)思想百家爭(zhēng)鳴的時(shí)期。寓言作為諸子散文的重要組成部分，成為了戰(zhàn)國(guó)諸子闡明各自的政治觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想以及進(jìn)行論辯的有力武器。

　　《列子》即是在這樣一個(gè)時(shí)代背景下，所產(chǎn)生的寓言和神話故事集。此文即選自《列子·湯問(wèn)》第五章，講述的是愚公不畏艱難挖山不止，最終感動(dòng)天帝而將山挪走的故事，亦說(shuō)明在當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力極不發(fā)達(dá)的條件下，人們只能幻想借助具有超人力量的神來(lái)實(shí)現(xiàn)征服自然的愿望。

　　賞析/鑒賞

　　主題思想

　　此文是一篇具有樸素的唯物主義和樸素的辯證法思想的寓言故事。其主題思想即恒道。它借愚公形象的塑造，通過(guò)“智叟”與“愚公”的對(duì)話，展現(xiàn)出了“智叟”之愚與“愚公”之智，告訴人們做事要持之以恒，才有可能成功。反映了中國(guó)古代勞動(dòng)人民改造自然的雄偉氣魄，表現(xiàn)了中國(guó)古代勞動(dòng)人民的信心和頑強(qiáng)毅力，說(shuō)明了要克服困難就必須堅(jiān)持不懈的道理，對(duì)人們有很大的啟發(fā)。

　　另外，這篇寓言亦有很重要的客觀意義。首先，它具有人定勝天的思想，在天人關(guān)系上，重人輕天的傾向十分鮮明。其次，愚公在批駁智叟時(shí)，關(guān)于山與人的關(guān)系的分析，實(shí)際上蘊(yùn)含著進(jìn)步的哲學(xué)思想，講的是在一定條件下事物之間的關(guān)系可以發(fā)生轉(zhuǎn)化的道理。

　　藝術(shù)特色

　�。ㄒ唬┣擅畹那楣�(jié)安排

　　全文篇幅短小，然而卻寫(xiě)得曲折多姿，波瀾起伏，加之行文緊湊，筆墨舒灑自如，令人讀后興味盎然。文章擺出了人和山的矛盾，寫(xiě)愚公“聚室而謀”，全家人紛紛表示贊成，接著就該是行動(dòng)起來(lái)一起移山，誰(shuí)知愚公之妻獻(xiàn)疑，產(chǎn)生了波折，而所疑的都是移山中碰到的具體問(wèn)題，這些具體問(wèn)題不解決，那人和山的矛盾也就不能解決。經(jīng)過(guò)討論，商量了辦法，出現(xiàn)了移山勞動(dòng)的盛況，接著就該是苦戰(zhàn)不休，不料跳出來(lái)個(gè)智叟，形成了移山的阻礙，老愚公就和智叟展開(kāi)了激烈的辯論，在辯論中揭示出寓言所包含的哲理思想，這樣既突顯了愚公精神的可貴，同時(shí)深化了作品的主題思想。

　　在一個(gè)僅有三百余字的簡(jiǎn)單的故事里，將較多的矛盾集中起來(lái)描寫(xiě)，能夠收到戲劇性的藝術(shù)效果，否則順流平坡地寫(xiě)下去，還不只是索然寡味，更重要的是所要強(qiáng)調(diào)的內(nèi)容得不到強(qiáng)調(diào)，不能使主題通過(guò)人物形象的'塑造而圓滿地表達(dá)出來(lái)。一般地講，從簡(jiǎn)單中見(jiàn)復(fù)雜，在情節(jié)安排上并不容易，因此處理得不好，就會(huì)使人感到復(fù)雜中仍然顯得簡(jiǎn)單。

　　《愚公移山》故事本身簡(jiǎn)單，但由于在情節(jié)的處理上沒(méi)有平鋪直敘，而是從矛盾相繼出現(xiàn)的尖銳性上去顯示復(fù)雜性，這樣就增強(qiáng)了文章跌宕的氣勢(shì)，引人入勝。解決矛質(zhì)，沒(méi)有簡(jiǎn)單化，愚公說(shuō)服其妻，不是以空話大話壓服，而是靠眾人拿出辦法；駁倒智叟，不是泛泛頂撞，而是據(jù)理而言。

　　（二）運(yùn)用對(duì)比手法

　　為了突出愚公“挖山水止”的精神，強(qiáng)調(diào)矛盾可以互相轉(zhuǎn)化的哲理思想的正確，就以“子子孫孫無(wú)窮匱”與“山不加增”對(duì)比；為了表現(xiàn)移山時(shí)不畏艱險(xiǎn)的氣概，激勵(lì)人們?nèi)フ莆者@一哲理思想，就以“年且九十”的愚公，“子孫荷擔(dān)者三夫”的家庭，“始齔”的助手，與“方七百里，高萬(wàn)仞”的兩座大山對(duì)比；為了說(shuō)明愚公并不愚，智叟并不智，顯示這一哲理思想所產(chǎn)生的威力，就以智叟的一開(kāi)始的“笑而止之”與被駁后的“無(wú)以應(yīng)”對(duì)比，等等，在對(duì)比中逐步完成了愚公藝術(shù)形象的塑造。

　　（三）生動(dòng)的人物對(duì)話

　　愚公與智叟兩個(gè)人物思想主張的矛盾沖突，借人物語(yǔ)言作了透徹的表達(dá)。對(duì)話生動(dòng)，畢肖聲口，符合個(gè)性的對(duì)白對(duì)于推動(dòng)故事情節(jié)的發(fā)展也起了重要作用。

　　文中愚公和智叟二人的對(duì)話，如“河曲智叟笑而止之曰：‘甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？’”智叟的“笑”，是對(duì)愚公移山不屑一顧的輕蔑情態(tài)；智叟的“止”，是對(duì)愚公移山不以為然而進(jìn)行粗暴的干涉。這個(gè)自以為多智的老頭子，在他的眼里，愚公能移山簡(jiǎn)直是不可思議的事，所以脫口而出，給愚公潑冷水。智叟譏笑愚公笨拙，所持理由與愚公的妻子相同，便兩者態(tài)度迥異，一個(gè)是自視其高，加以阻撓，一個(gè)是提疑問(wèn)，目的是為解決問(wèn)題。智叟，智于其表，愚在其中，因此愚公對(duì)智叟的冷嘲熱諷，先報(bào)之以一聲長(zhǎng)嘆，表示遺憾想不到智叟竟是這樣的木然無(wú)知，接著，針?shù)h相對(duì)地進(jìn)行駁斥：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？”出語(yǔ)尖銳犀利，畢露鋒瓦。這段話含有很大的思想空量，闡述了“有限”和“無(wú)限”的樸素的辯證關(guān)系，進(jìn)一步表現(xiàn)了愚公迎難而上的精神。

愚公移山原文8

　　原文

　　太行，王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞（rèn），本在冀州之南，河陽(yáng)之北。（現(xiàn)位于，河南省濟(jì)源市。）

　　北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也。聚室而謀，曰：“吾與汝畢力平險(xiǎn)，指通豫南，達(dá)于漢陰，可乎？”雜然相許。其妻疑之，曰：“以君之力，曾（zēng）不能損魁（kuí）父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”雜曰：“投諸渤海之尾，隱土之北。”遂率子孫荷擔(dān)者三夫，叩石墾壤，以箕畚（jīběn）運(yùn)于渤海之尾。鄰人京城氏之孀（shuāng）妻有遺男，始齔（chèn），跳往助之。寒暑易節(jié)，始一反焉。

　　河曲智叟（sǒu）笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？”北山愚公長(zhǎng)息曰：“汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱（kuì）也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以應(yīng)。

　　操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠(chéng)，命夸娥氏二子負(fù)二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。

　　譯文

　　太行、王屋（這）兩座山，方圓七百里，高七八千丈，本來(lái)在冀州南邊，黃河北岸的北邊。

　　北山（腳下）愚公（這個(gè)人），年紀(jì)快到90歲（了），在大山的正對(duì)面居住。他苦于山區(qū)北部的阻塞，出來(lái)進(jìn)去（都要）繞道，就召集全家人商量說(shuō)：“我跟你們盡力挖平險(xiǎn)峻的大山，（使道路）一直通到豫州南部，到達(dá)漢水南岸，可以嗎？”大家紛紛表示贊同。他的妻子提出疑問(wèn)說(shuō)：“憑你的力氣，連魁父這座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么樣呢？況且怎么擱置挖下來(lái)的土和石頭？”眾人紛紛說(shuō)：“把它扔到渤海的邊上，隱土的北邊。”于是愚公帶領(lǐng)兒孫中能挑擔(dān)子的三個(gè)人（上了山），鑿石頭，挖土，用簸箕和籮筐運(yùn)到渤海邊上。鄰居京城氏的寡婦有個(gè)孤兒，剛七八歲，剛開(kāi)始換牙，蹦蹦跳跳地去幫助他。冬夏換季，才能往返一次。

　　河灣上的智叟譏笑愚公，阻止他干這件事，說(shuō)：“你簡(jiǎn)直太不聰明了！就憑你殘余的歲月、剩下的`力氣連山上的一棵草都動(dòng)不了，又能把泥土石頭怎么樣呢？”北山愚公長(zhǎng)嘆說(shuō)：“你的心真頑固，頑固得沒(méi)法開(kāi)竅，竟連孤兒寡婦都比不上。即使我死了，還有兒子在呀；兒子又生孫子，孫子又生兒子；兒子又有兒子，兒子又有孫子；子子孫孫無(wú)窮無(wú)盡，可是山卻不會(huì)增高加大，擔(dān)心什么挖不平？”河曲智叟無(wú)話可答。

　　握著蛇的山神聽(tīng)說(shuō)了這件事，怕他沒(méi)完沒(méi)了地挖下去，向天帝報(bào)告了。天帝被愚公的誠(chéng)心所感動(dòng)，命令大力神夸娥氏的兩個(gè)兒子背走了那兩座山，一座放在朔方的東部，一座放在雍州的南部。從這時(shí)開(kāi)始，冀州的南部直到漢水南岸，再也沒(méi)有高山阻隔了。