原文：
商頌·烈祖
[先秦]佚名
嗟嗟烈祖！有秩斯祜。
申錫無(wú)疆，及爾斯所。
既載清酤，賚我思成。
亦有和羹，既戒既平。
鬷假無(wú)言，時(shí)靡有爭(zhēng)。
綏我眉?jí)郏S耇無(wú)疆。
約軧錯(cuò)衡，八鸞鸧鸧。
以假以享，我受命溥將。
自天降康，豐年穰穰。
來(lái)假來(lái)饗，降福無(wú)疆。
顧予烝嘗，湯孫之將。
譯文及注釋?zhuān)?/strong>
譯文
贊嘆偉大我先祖，大吉大利有洪福。
永無(wú)休止賞賜厚，至今恩澤仍豐足。
祭祖清酒杯中注，佑我事業(yè)得成功。
再把肉羹調(diào)制好，五味平和最適中。
眾人禱告不出聲，沒(méi)有爭(zhēng)執(zhí)很莊重。
賜我平安得長(zhǎng)壽，長(zhǎng)壽無(wú)終保安康。
車(chē)衡車(chē)軸金革鑲，鑾鈴八個(gè)鳴鏗鏘。
來(lái)到宗廟祭祖上，我受天命自浩蕩。
平安康寧從天降，豐收之年滿囤糧。
先祖之靈請(qǐng)尚饗，賜我大福綿綿長(zhǎng)。
秋冬兩祭都登場(chǎng)，成湯子孫永祭享。
注釋
烈祖：功業(yè)顯赫的祖先,此指商朝開(kāi)國(guó)的君王成湯。
有秩斯祜（hù）：馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》云：“有秩即形容福之大貌。”祜,福。
申：再三。錫：同“賜”。段玉裁《說(shuō)文解字注》：“經(jīng)典多假錫為賜字。凡言錫予者,即賜之假借也。”
及爾斯所：陳奐《詩(shī)毛氏傳疏》云：“及爾斯所,猶云‘以迄于今’也�！�
清酤（gū）：清酒。
賚（lài）：賜予。思：語(yǔ)助詞。
戒：齊備。
鬷（zōng）假：集合大眾祈禱。
綏：安撫。眉?jí)郏焊邏邸?/p>
黃耇（gǒu）：義同“眉?jí)邸�。朱熹《�?shī)集傳》云：“黃,老人發(fā)白復(fù)黃也。耇,老人面涷（dōng）梨色�！�
約軝（qí）錯(cuò)衡：用皮革纏繞車(chē)轂（gǔ）兩端并涂上紅色,車(chē)轅前端的橫木用金涂裝飾。錯(cuò),金涂。
鸞：通“鑾”,一種飾于馬車(chē)上的鈴。鸧（qiāng）鸧：同“鏘鏘”,象聲詞。
假（gé）：同“格”,至也。享：祭。
溥（pǔ）：大。將：王引之《經(jīng)義述聞》釋為“長(zhǎng)”。
顧：光顧,光臨。指先祖之靈光臨。烝（zhēng）嘗：冬祭叫“烝”。秋祭叫“嘗”。
湯孫：指商湯王的后代子孫。
將：奉祀。
賞析：
全詩(shī)一章二十二句，分四層鋪寫(xiě)祭祀烈祖的盛況。開(kāi)頭四句是第一層，首先點(diǎn)明了祭祀烈祖的原由，就在于他洪福齊天，并能給子孫“申錫（賜）無(wú)疆”；“嗟嗟”一詞的運(yùn)用，可謂崇拜得五體投地。接下八句，寫(xiě)主祭者獻(xiàn)“清酤”、獻(xiàn)“和羹”，作“無(wú)言”、無(wú)爭(zhēng)的禱告，是為了“綏我眉?jí)郏S耇無(wú)疆”。這種祭祀場(chǎng)面的鋪敘，表現(xiàn)了祭祀隆重肅穆的氣氛，反映出主祭者恭敬虔誠(chéng)的心態(tài)。再接下去八句，寫(xiě)助祭者所坐車(chē)馬的奢豪華麗，以此襯托出主祭者身份的尊貴，將祈求獲福的祭祀場(chǎng)面再次推向高潮。結(jié)尾兩句祝詞，點(diǎn)明了舉行時(shí)祭的是“湯孫”。首尾相應(yīng)，不失為一首結(jié)構(gòu)完整的詩(shī)篇。
此詩(shī)在語(yǔ)言運(yùn)用上同其他《頌》詩(shī)一樣，講究典雅莊重，但由此也產(chǎn)生弊端，難免有些刻板乏味（當(dāng)然也有好的句子，如“約軝錯(cuò)衡，八鸞鸧鸧”等）。在韻律安排上，此詩(shī)倒很有特色，三換韻腳，先用魚(yú)部韻，再用耕部韻，最后是用陽(yáng)部韻。押陽(yáng)部韻的句子特多，從“黃耇無(wú)疆”到“湯孫之將”的下半部分十一句，連用“疆”、“衡”、“鸧”、“享”、“將”、“康”、“穰”、“享”、“疆”、“嘗”、“將”十一個(gè)陽(yáng)部韻，音調(diào)非常鏗鏘和諧，其音節(jié)美遠(yuǎn)勝于文句美。后世句句用韻的“柏梁體”詩(shī)恐怕也是濫觴于此。
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