詠鸚鵡原文翻譯及賞析1
初出金門(mén)尋王侍御不遇詠壁上鸚鵡
落羽辭金殿，孤鳴咤繡衣。
能言終見(jiàn)棄，還向隴西飛。
古詩(shī)簡(jiǎn)介
《初出金門(mén)尋王侍御不遇詠壁上鸚鵡》是唐代偉大詩(shī)人李白的作品。此詩(shī)作者以鸚鵡自比，通過(guò)鸚鵡的遭遇，抒發(fā)自己的憤懣情懷。
翻譯/譯文
落羽的鳳凰不如雞，離開(kāi)了金鑾殿，只好扇動(dòng)錦衣孤寂哀鳴。
槍打出頭鳥(niǎo)，誰(shuí)叫你那么喜歡提意見(jiàn)?那么會(huì)說(shuō)話?那么會(huì)作詩(shī)?讓笨嘴鳥(niǎo)兒妒忌，現(xiàn)如今只好飛回隴西的故林了。
注釋
�、糯嗽�(shī)作于唐玄宗天寶三年(公元744年)，詩(shī)題一作《敕放歸山，留別陸髓御不遇，詠鸚鵡》。金門(mén)，漢代宮門(mén)名，又名金馬門(mén);侍御，侍御史.官名，唐為御史臺(tái)成員。王侍御、陸侍御，名字不詳;鸚鵡，鳥(niǎo)名。種類甚多，羽毛色彩美麗。舌肉質(zhì)而柔軟，經(jīng)反復(fù)訓(xùn)練，能模仿人舀的聲音。
⑵落羽，羽毛脫落。金殿，金鑾殿。唐宮殿名。
⑶繡衣，御的代稱。《漢書(shū)》:"王賀為武帝繡衣御史。"
⑷隴西，古地區(qū)名。菠指隴山以西地區(qū)。約當(dāng)今甘肅六盤(pán)山以西、黃河以東一帶。張華《禽經(jīng)注》:鸚鵡，出隴西，能言鳥(niǎo)也。李白祖籍也在隴西。西:一作山。
賞析/鑒賞
這鸚鵡不是一般的鸚鵡，而是從金殿里來(lái)的，金殿里的鸚鵡為什么來(lái)到此地？因?yàn)檫@鸚鵡有兩大問(wèn)題，一是敗羽了，二是能言。正因?yàn)檫@樣，所以只能孤鳴在野，而且嘆息自己失去了錦繡衣裝。因?yàn)槟苎远?jiàn)棄，所以只能獨(dú)自飛向隴西。其實(shí)這是詩(shī)人以鸚鵡自比，寫(xiě)鸚鵡的遭遇，其實(shí)就是抒發(fā)自己的情懷，李白不就是那敗羽而多言的鸚鵡嗎？
李白在京城長(zhǎng)安時(shí)，一度頗得唐玄宗的賞識(shí)，供奉翰林，掌管機(jī)密詔命的起草。但是，他的.浪漫性格和正義主張，終于使他遭受到權(quán)臣貴族們的排擠。他在長(zhǎng)安僅僅三年。唐玄宗天寶三年(公元744年)，李白被變相地放逐出京，也就是他自己所說(shuō)的"勃賜歸山"。這首詩(shī)就作于他離開(kāi)長(zhǎng)安之前，即"初出金門(mén)"時(shí)，去尋訪王侍御史，不遇，看到他壁上堿的鸚鵡，便借詠畫(huà)，抒寫(xiě)自己遭受讒言，而被迫離開(kāi)京城的苦悶和怨憤心情。
四旬詩(shī)既是詠畫(huà)中鸚鵡，又是寫(xiě)詩(shī)人自己。前兩句說(shuō)，鸚鵡羽毛脫落，離開(kāi)了金殿，獨(dú)自依托在侍御家的墻壁上哀鳴，實(shí)際上是在寫(xiě)自己遭受挫折，從翰林院失意歸來(lái)，形單影只，前來(lái)向侍御史傾訴衷腸。后兩句說(shuō)，鸚鵡能模仿人說(shuō)話，終究要被遺棄，最后還得飛向隴西出生之地，實(shí)際上也是在說(shuō)，冉己敢于陳述意見(jiàn)，終究見(jiàn)棄于唐明皇，只好回到自己的故鄉(xiāng)去了。題畫(huà)與言情，兩相嚙合，取譬精巧，可見(jiàn)詩(shī)人高超的藝術(shù)造詣。
詩(shī)人用鸚鵡的能言喻指自己的才華，既然自己不為朝廷所用,那就只有回歸故里了。古時(shí)隴西盛產(chǎn)鸚鵡，而隴西正是李白郡望所在，因而詩(shī)人對(duì)鸚鵡有同病相憐之感。詩(shī)中以"隴西"與"金殿"對(duì)舉，其失落之感尤為強(qiáng)烈。而這只鸚鵡不是一般的鸚鵡，是從金殿里來(lái)的，金殿里的鸚鵡來(lái)到此地的原因:一是敗羽，二是能言。正因?yàn)檫@樣，所以只能孤鳴在野，而且嘆息自己失去了錦繡衣裝。因?yàn)?能言"而"終見(jiàn)棄"，所以只能獨(dú)自飛向隴西，其實(shí)這是詩(shī)人以鸚鵡自比，寫(xiě)鸚鵡的遭遇，其實(shí)就是抒發(fā)自己的情懷，自己就是那只敗羽而多言的鸚鵡。
詠鸚鵡原文翻譯及賞析2
原文：
[宋代]僧定渚
罩向金籠好羽儀，分明喉舌似君稀。
不須一向隨人語(yǔ)，須信人心有是非。
賞析：
釋教祈求眾生都能完成無(wú)上正覺(jué)，僧徒不但自身避惡從善，而且勸人棄惡就善。一些僧人還寫(xiě)有勸戒詩(shī)。這種詩(shī)因?yàn)橹荚趧窠�，所以語(yǔ)言一般比較通俗淺顯，且常借某種事物以為緣起，極盡殷殷勸戒之意。定渚寫(xiě)的《詠鸚鵡》就是這樣的詩(shī)。
此詩(shī)有兩層意思：一是警告人不要人云亦云，“隨人語(yǔ)”，搬弄是非，而應(yīng)該明白并相信，“人心有是非”，各人都會(huì)有自己的判斷。這是站在世俗立場(chǎng)對(duì)世人的勸戒。另一層是站在釋教的立場(chǎng)，佛門(mén)的角度，要僧徒、佛眾跳出世人的是非圈，把定自性，捐棄世俗的語(yǔ)言，不讓它沾污自性的清凈。為了說(shuō)清這個(gè)道理并讓人接受，作者選取鸚鵡這一富有特征的形象加以描摹、刻劃、渲染，使道理蘊(yùn)含在形象之中，為人所自然領(lǐng)悟。
此詩(shī)的前兩句是對(duì)鸚鵡形象的描摹。鸚鵡罩在美麗的飾金的籠里，有著一身漂亮的羽衣和儀容，容易引起人的'好感。它還有喉舌，可把各種事情說(shuō)得天花亂墜，叫人非聽(tīng)非信不可。“羽儀”也好，“喉舌”也罷，全都是它迷人的手段。針對(duì)這情況，后兩句提出勸戒，強(qiáng)調(diào)隨人語(yǔ)的禍害。話是對(duì)鸚鵡說(shuō)的，實(shí)際上是在對(duì)人說(shuō)的。
此詩(shī)用的是托物寓意的方法，既形象生動(dòng)，易為人所理解，又寓意深刻，引人深思。
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