讀完一本書以后，相信大家都積累了屬于自己的讀書感悟，是時候靜下心來好好寫寫讀后感了。是不是無從下筆、沒有頭緒？下面是小編為大家收集的讀論語有感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
讀論語有感1
我覺得，在道德方面，東方更重視實踐而不是理論。老子說：“圣人行不言之教”。道德更多的不是用來講的，也講不出來�？鬃釉诮虒У茏拥臅r候，總是言傳身教，因材之異而施教。也只有這樣才能真正讓弟子體會到什么是“仁”。或許后來孔子死了，他的弟子也老了，再傳弟子為了能讓后人能夠受到如師在側般的指導，才從先師的生活中截出一個個片斷，整理出一部《論語》。
若要用一句話來歸納《論語》講了什么，我覺得應該是“如何做人”。做人和做學問是不同的。做學問也許還能在紙上做，做人卻只能到生活中去做了。讀教人做人的書，自然要放到生活中去讀而不是僅僅在紙上讀，到故紙堆中去尋找疑問的解答。
隨著中國近代社會的到來，各種西方學說陸續(xù)傳入中國，形成了對中國傳統(tǒng)文化的'強烈沖擊，甚至連長期在中國思想界占統(tǒng)治地位的儒家思想也不能幸免。在閱讀了一個學期的《論語》這部書后，我認為要解決這個問題，必須從儒學的根，即孔子的《論語》說起�！墩撜Z》大概包括的以下幾種思想，即仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌，以下分別加以介紹。
仁：愛人。孔子思想體系的理論核心。它是孔子社會政治、倫理道德的最高理想和標準，也反映他的哲學觀點，對后世影響亦甚深遠。仁體現(xiàn)在教育思想和實踐上是“有教無類”，春秋時代學在官府，孔子首開私學，弟子不問出身貴賤敏鈍，均可來受教。仁體現(xiàn)在政治上是強調“德冶”，德冶的基本精神實質是泛愛眾和博施濟眾，孔子把仁引入禮中，變傳統(tǒng)“禮治”為“德治”，他并沒有否定“禮治”，他的“德治”無疑是對“禮治”的繼承和改造。愛人既為仁的實質和基本內容，而此種愛人又是推己及人，由親親而擴大到泛眾。
義：原指“宜”，即行為適合于“禮”�？鬃右浴傲x”作為評判人們的思想、行為的道德原則。
禮：孔子及儒家的政治與倫理范疇。在長期的歷史發(fā)展中，“禮”作為中國封建社會的道德規(guī)范和生活準則，對中華民族精神素質的培養(yǎng)起了重要作用，但隨著社會的變革和發(fā)展，特別是封建社會后期，它越來越成為束縛人們思想、行為的繩索，，影響了社會的進步和發(fā)展......
“半部《論語》平天下！”孔子那睿智閃光的語言光照古今！不必說一代偉人毛澤東，一代梟雄蔣介石，對它情有獨鐘，就連后世的文人墨客、平常百姓受其深遠的影響也不勝枚舉！
“人不知而不慍，不亦君子乎？”這句話的道理是：別人不了解我，我卻不怨恨，這不正是君子的品德嗎？孔子說的這句深刻而又蘊含哲理的話，告訴人們修養(yǎng)是如此的重要。修養(yǎng)好像花兒在寂靜中開放，成功的果子在光明里結實。
讀論語有感2
泱泱古國，孕育了五千年唯我無雙的華夏文明。而孝文化，更是源遠流長，博大精深的中華文化中最具獨特標識的一脈，積淀著中華民族最深層的精神道德追求。時代是倉促的，并且在迅速地向前推進，弘揚孝道，繼承中華傳統(tǒng)文化，是當代發(fā)展進程的一個重要課題。
早在《論語》中，孔子便提出了許多關于孝道的名句：父在，觀其志；父歿，觀其行，三年無改于父之道，可謂孝矣。遵從父志，以父親的道德品行來引導自己，即使在父親去世后也不改“父之道”，這便是“孝”；父母之年，不可不知也，一則以喜，一則以懼。父母的年齡不可以不知道，一方面以他們高壽，自己長大了高興，另一方面又以他們年事已高，需要人照顧而憂懼。由此可見，孝是自古以來中國人恪守于心的傳統(tǒng)美德，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。通過發(fā)自內心深處愛的情感表達，實現(xiàn)家庭和睦，社會安定，人民和諧。因此，孝是道德的'基礎，修身齊家治國平天下之本。
在當代，隨著城市化的迅速發(fā)展，越來越多的人外出務工，背井離鄉(xiāng)，只�！翱粘怖先恕豹毦釉谪毟F落后的農(nóng)村，那日日夜夜的思念、期盼，都化作無奈的嘆息和渾濁的眼淚，沉重地在土地上生根發(fā)芽。這是否該喚醒我們內心深埋已久的孝道，常回家看看？
如今，孝道與社會主義核心價值觀中的“和諧”相承接，使其具有了鮮明的時代性。弘揚孝文化，促進人與人，人與社會之間的和諧相處，培育和踐行社會主義核心價值觀，促進國家精神文明層面的建設，讓孝文化積淀為中華民族的內在氣質。
讀論語有感3
論語為孔子后人及其弟子所撰寫，它不似同時期名著道德經(jīng)有老子為其編著的邏輯和寫作結構，徑直由平常與弟子的對話而組成，在字里行間中透露著生活，人生，行為，政治的.哲理，較之于道德經(jīng)所需的文學素養(yǎng)論語采之于生活用之于生活相較于老子的“個人熏陶”孔子的“成功”也不為之過。
想來漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。也實屬事出有因，畢竟法家過于嚴酷，墨家過于功利，道家過于仙風道骨。
子曰：“父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣�！奔�；“當他父親在世的時候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人可以說是盡到孝了�！贝藶榭鬃又⒌�
子曰“學而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學，不恥下問，三人行必有我?guī)�，博學而篤志，切問近而思”。此為孔子之學道。
子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，有便佞，損矣。”此為孔子之交友觀。
子曰“少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得�！贝藶榭鬃又松^。
生亦有所用，死亦有所過，肆意，流逝�！吧仙迫羲�。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤�！睅子诘�，謂圣人。
讀論語有感4
在此之中，最重要的是講道義，有子曰："信近于義，言可復也。恭敬于禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。"子曰：”巧言，令色，足恭，左丘明恥之。丘亦恥之，怨而友其人"對呀!人沒有了道義，還會有朋友嗎?孔子最看中精神價值。他說："見利思義"把"義"放在"利"上，把精神放在物欲之上。又說:"朝聞道，夕死可矣"，"三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也"把對道的追求，看成人生最重要的目標。他以救世為己任，有強烈的歷史使命感和高度的`社會責任感。他認為"人能弘道"，為了行道，他堅韌不拔。"知其不可而為之"，甚至不惜"殺身以成仁"
人不但要講道義還要講仁愛。
孔子思想體系的核心內容是"仁".他對"仁"的解釋是"愛人",這是"仁"的重要內涵之一.他認為一個人的愛心應當從小就開始培養(yǎng),年少時在家中救應該愛父母兄弟;長大了進入社會要愛他人,"仁"的最高境界則是愛廣大人民"泛愛眾,博施于民而能濟".
<<論語>>一本教會我做人的書,它將伴隨我走向人生的每一步.
讀論語有感5
孔子進行教學活動的特點，是能夠從學生的實際情況出發(fā)，針對智力的高下不同而因材施教，“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也。”孔子培養(yǎng)弟子學習興趣的方法，是通過日常生活中一些生動的事例，用形象思維的方式去誘導，如用“歲寒然后知松柏之后凋”喻指節(jié)操，教導學生要有忍苦耐勞、不屈不撓的精神；用“逝者如斯夫”比喻時間一去不復返，意在勉勵弟子們珍惜時間、發(fā)奮圖強。這樣的教學方式，受到了弟子們的稱贊，顏回說：“夫子循循然善誘人�！毙碌�.教育觀要求教師面向全體學生，同時注重學生個性發(fā)展。教師在教育教學過程中要關注學生的個性差異，根據(jù)學生的特點提供個性化教育，讓全體學生都在原先水平上得到發(fā)展。這里提到的個性化教育是與“因材施教”有著密切聯(lián)系的。新的教育觀還要求作為教師的我們要尊重、理解、寬容每一個學生，要善待學生的錯誤，要用優(yōu)點融化學生的缺點。要動之以情，曉之以理，讓學生燃起希望之火，去發(fā)揮自己的聰明才智。
我認為每一個學生都有自己的心靈王國，都有一片自己的情感樂園。所以，作為教師就要“因材施教”、“循循善誘”，發(fā)現(xiàn)每一個學生的智能強項，扶持它，呵護它，使它成為學生的成長起點。
讀論語有感6
中國古代，有很多很好的書籍，這個寒假，我讀了《論語》。
《論語》是孔子與他的弟子的一些言論，被他的弟子寫了下來，里面有很多有著大道理的'名句，我給大家講一講吧。1、子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”這句告訴我們，學習后溫習、珍惜友誼、別人不了解自己而自己不生氣，都是很好的。2、子曰：“君子喻于義，小人喻于利。”這句說明君子講道義而小人只顧私利。3、子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞！边@句話告訴我們要好學。
這本書對我們幫助很大，幾乎每一句都有用處。我在每一天的放學后總要把今天語數(shù)英科的學習內容、課堂筆記都看一遍，因為“學而時習之，不亦說乎？”。有時在玩的時候，我不愿去干一件事情，比如重活，其他人都可能會推給別人，而我則因為“己所不欲，勿施于人�！倍约合朕k法做出來。有時我不小心做錯事了，別人批評我，我不會去頂嘴，因為“人不知而不慍，不亦君子乎？”
《論語》是一本很有用的書，能讓我們在生活中變得更文雅、更君子一些，還能讓我們有一個好成績，我們值得讀。
讀論語有感7
子曰：“鄙夫可與事君也與哉？其未得之也，患不得之；既得之，患失之。茍患失之，無所不至矣�！�
這一段話說明了一個道理：做人要學會輕身外之物，才能強心靈之輕而永得愉悅，終生無悔，于政于事業(yè)是一種莫大的得益。也把那些對身外之物看的很重，而怕失去怕得不到的人稱之為“鄙夫”，即被鄙視之人，小人也。這樣的'人是不是“可與事君也與哉”，可以重用呢？最后的結論是不可能應重用。
這種“鄙夫”對得到利益或權利非�？粗�，怕失去；對未得到的利益或權利，怕得不到。在這種心態(tài)下，“鄙夫”“無所不至”，就會不擇手段地想得到未得到的，千方百計地維護既得的。在這種“不擇手段”與“千方百計”中，其圍繞的中心是“自己”，并不是“他人”；是“局部”而非“大局”。你說這樣的人能夠“與事君也與哉”？能夠于政于事業(yè)有莫大的幫助嗎？當然是不可能�！氨煞颉弊鍪�，即使有利于政于事業(yè)，也是自己先得益得大益。他決不會無故耗費心血地去換來自己的小益，更不可能白忙乎而自己一無所得。
當然，同這樣的“鄙夫”共事相交，就得多留幾個心眼，要謹慎。我們雖不應存害他之心，去阻擋他，但也得防范一下這種“鄙夫”的“無所不至”。也許你的見解不同于他，他就會與你不利。
如今社會，這樣的人更是比皆是，政界如此，商界如此，甚至于藝術界也在有這樣的人出現(xiàn)。在市場經(jīng)濟的沖擊下，更有甚者是好多少年朋友，也因利益問題成為“鄙夫”，嗚呼！
讀論語有感8
“學而時習之，不亦悅乎；有朋自遠方來，不亦樂乎；人不知而不慍，不亦君子乎。”
這是《論語》中最著名的的一段話，也是我讀過《論語》之后，印象最深刻的一段話。
《論語》的諸多至理名言代代相傳，而給我印象最深的莫過于孔子在治學方面的觀點了。
在治學方面，孔子的“學而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學，不恥下問，三人行必有我?guī)�，博學而篤志，切問近而思”。正是一種謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不舍的治學態(tài)度。治學的方法他講究溫“故而知新，學而不思則罔，思而不學則殆，他覺得學而實習之不亦說乎�！蓖瑫r孔子認為“好仁不好學，其蔽也愚，好知不好學，其蔽也蕩。好信不好學，其蔽也賊……”可見學習的重要性，治學是仁信的基礎。
在對待錯怪自己的人的態(tài)度上，孔子認為“別人不知道真實的情況而錯怪了你，但是你不發(fā)怒責怪他，這樣的'人才是君子�！痹诂F(xiàn)實生活中，我們常常被人錯怪，在這種情況下，大多數(shù)人都會火冒三丈。沒錯，被人錯怪的滋味的確不好受，生氣也是應該的�？墒�，在這個時候，如果你能理解對方，原諒他，那么你就是一個了不起的人。當錯怪你的人了解了真相，并發(fā)現(xiàn)你是如此大度時，他該是多么慚愧，該多么敬佩你。這比你馬上發(fā)火，責怪他效果要好多少倍！
孔子的確是位圣人，在《論語》中，孔子的每句話都可以稱作是經(jīng)典。在《論語》，中我們可以學到很多做人的道理，如果我們能夠在學習《論語》的過程中，時刻檢討自己并改正，那么用不了多久，我們也會成為品德高尚的人。
這就是我讀過《論語》之后的最大感想。
讀論語有感9
孔子主要是主張的就是“仁”即“仁者，愛人”。而作為一名幼兒園的教師，我認為首先需要的具備的就是“仁，愛”之心�？鬃酉壬粌H僅是勤奮、樂觀、大度的'人，還是一個謙虛的人，在述第七中的第二則中寫道：子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉？”把所學的知識默默地記在心里，勤奮學習而不滿足，教導別人而不倦怠，對我來說，做到了哪些呢？只有“學而不厭”的老師，才能做到“誨人不倦”。沒有一定的知識積累，沒有一定的文化底蘊，是不可能做到“誨人不倦”的，否則的話，“誨”也將是照本宣科、生搬硬套、沒有趣味、沒有創(chuàng)新了，作為一名幼兒園教師我們應該去關注學生的興趣愛好，關注學生的心靈、人格、健康�！罢d人不倦”，我的理解不單單是要為人謙遜更要樂教、善教，以仁愛之心施教。
若要用一句話來歸納《論語》講了什么，我理解的應該是做一個仁愛之人。它用了很多的實例來告訴我們如何做人，如何做一個仁愛之人。良好的品德會讓一個人美麗、善良，受到很多人的喜愛，可見，培養(yǎng)仁德做一個仁愛之人是很重要的。未來的日子我將繼續(xù)不斷的深讀《論語》，領悟精髓，學習孔子先生的為人之道，用運用到工作中，生活中，做人中。
讀論語有感10
【論語十篇】是我們學校發(fā)給我們五、六年級的書，里面內容豐富，我很喜歡，一有時間我就會拿來讀讀，里面有這樣一個故事，給我留下了深刻的印象。
孔子四處講學，有一天，他正坐車趕路，卻被一個小孩堆的一座土城擋住了去路�？鬃酉铝塑�，微笑著說：“你怎么不知道車來了要讓路呢？”小孩子抬起頭來，鎮(zhèn)定地說：“從古至今，只聽說車要繞城而過，哪有城要避開車的道理？”孔子聽了非常詫異，決定考考他，就問道：“什么水中沒有魚？什么火沒有煙？什么時候白天短？什么樹不長丫杈？”小孩不慌不忙地回答：“井水，螢火，枯木�！闭f完，小孩又反問了幾個問題，結果孔子一個也答不上來�？鬃佑终f：“我車中有棋，要不咱們賭一盤吧。”小孩馬上拒絕了，說：“天子好賭，就無心治理國家；農(nóng)民好賭，就會錯過耕種的'時機；做學問的好賭，就會忘了讀書；小孩好賭，就會挨揍。賭一博原來時無聊、無用的事，學它做什么？”孔子一聽，頓時由贊賞變成了敬佩，于是拜他為師。這個7歲的孩子就是項橐，從此，這個7歲的孩子名聲揚，而孔子以圣人之身，不恥以孩童為師，其舉動也為天下人稱贊。
我從這個故事中了解了橐小時候的故事，也讓我真正體會到“三人行，必有我?guī)熝伞钡暮x。
讀論語有感11
《論語》故事------《范式守信》講的是：東漢時的一對朋友張劭和范式畢業(yè)后要分別，張劭很傷心，范式就安慰他說兩年后去看他。兩年后，范式真的從千里之外去看張劭了。
讀著這個故事，我仿佛看到范式風塵仆仆、滿身疲倦的樣子，我也仿佛看到張劭見到好朋友滿臉喜悅的樣子……我覺得范式真是一個守信用的人！對自己的承諾記得那么清楚，而且他還克服困難去實現(xiàn)它。
這個故事也讓我想到了宋慶齡誠實守信的故事：宋慶齡小時候的一天，她的爸爸媽媽要帶她去伯伯家，宋慶齡突然想起她的.同學小珍要到她家學疊花籃，于是她說不能失信，要留在家里等小珍。還有一次，宋慶齡奶奶與一所學校約定去看望小學生，可是到了約定的日子，天下起來大雨，同學們以為宋慶齡奶奶不會來了，但宋慶齡奶奶依然冒雨趕到了學校。這些誠實守信的故事讓我明白了與他人交往，說話一定要講信用。講信用，別人才會相信自己，自己也會交到更多的朋友。講信用，會讓朋友快樂，自己也會很快樂。
子夏曰：“與朋友交，言而有信，雖曰未學，吾必謂之學矣。”法國著名的文學家巴爾扎克說：“遵守諾言就像保衛(wèi)你的榮譽一樣”我們從小就要向這些誠實守信的人學習，像愛護自己的榮譽一樣遵守諾言，做一個誠實守信的孩子。
讀論語有感12
淡淡的書香，古樸的氣質。仿佛帶我穿越了2500年的時光，來到了百家爭鳴的春秋時代。隨著我手中閱讀頁數(shù)的增加，如夢驚醒，《論語》帶我走進精神的家園。
我們的班主任方老師在四年級時就讓全班同學背誦《論語》；初次背誦，我并不懂其中意思，一知半解；但隨著深入地背誦，我漸漸地讀懂了其中的深刻含意，我內心甚為歡喜。經(jīng)過兩年來的背誦，日積月累，慢慢品悟，古人思想的精華好似悠悠的花香，迎面撲來，我沉浸在書香之中。
《論語》是一面文化明鏡，我從中覓到了學習的方法。子曰：“溫故而知新，可以為師矣�！笔且覀兂３亓晫W過的知識，才能有新體會、新發(fā)現(xiàn)，就可以當別人的老師了。”這句話激勵著我，有時間就去復習學過的知識，有時我還會去找老師和同學做更深的了解和鞏固，從知識中找到快樂，找到自我，找到內心的充實……
《論語》教會了我一套處事的.方法。子曰:“己所不欲，匆施于人。”告訴我們自己不想要的東西，不要強加給別人，自己不想做的事情，也不要強求于別人去做。因為每個人的喜愛不一樣，我們要懂得換位思考。生活中，你幫助了別人，他會對你感激；但是，如果你強迫別人做他不喜歡的事，別人只會越來越討厭你。當我理解這句話的含意后，我沒有強迫別人做不想做的事，我和同學的關系也越不越親密。
《論語》帶給我一種美好的生活態(tài)度。子曰:“人不知而不慍，不亦君子乎�！比绻腥瞬涣私饽�，不太懂你，因某些事而誤解了你，又何必去斤斤計較與其生氣呢？生活中，難免會被人誤解的時候，需要你去包容，你可以耐心地跟他解釋，讓他知道真相；你也可以慢慢地等，讓他自己去理解，讓時間告訴他一切。
《論語》是中華民族的瑰寶；使我學到了行為禮儀，懂得了人生哲理。通過誦讀經(jīng)典，我走進了一個妙不可言的世界。我知道了什么是儒家風范，什么是千古美文，他引領我們克服重重困難，向成功邁進；精神之花常在我心中綻放。
夏色斑斕，經(jīng)典讓書香更濃。一部《論語》，一種人生，我陶醉其中；《論語》文化榜樣的力量，幫助我們指點迷津；跨越漫漫時空，仍然照亮著我們共同的精神家園。
讀論語有感13
以前剛接觸那些“之乎者也”之類的詞覺得枯燥乏味急了，當時即使老師給我們進行了具體的講解，我們也是一知半解的，除了死記硬背還真是什么都沒有學到。但是現(xiàn)在翻閱起來，隨便一兩句都覺得很有生活的'哲理。不管是在生活上、學習上、交友上、為人處事上，還是孝順父母方面等等都給了我們明確的指示。
粗看《論語》，不過是一本語錄�？杉毤毱穪�，孔子及其弟子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語錄的字里行間�！叭诵�，必有我?guī)熝伞�、“敏而好學，不恥下問�！边@是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個人走在一起，那么其中必定有可以當老師的人;后一則告訴我們敏捷而努力地學習，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，意義至大。“三人行，必有我?guī)熝��！边@句話包含著一個廣泛的道理：能者為師。在我們日常生活中，每天都要接觸的人甚多，而每個人都有一定的優(yōu)點，值得我們去學習，亦可成為我們良師益友。
因此，我們要向孔子學習，不能驕傲自大，要做一個謙虛有學問的人，并向孔子取長補短，讓自己更完美!
讀論語有感14
《論語》是儒家學派的經(jīng)典著作之一，由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主，記錄了孔子及其弟子言行，集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等�！墩撜Z》是記錄孔子和他的弟子言行的書。作為一部優(yōu)秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論�！墩撜Z》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應答，點到即止;或啟發(fā)論辯，侃侃而談;富于變化，娓娓動人。
我讀《論語》這部書，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于�！�，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產(chǎn)生了孔子這樣一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝便罷黜百家，獨尊儒術，從此儒家思想在中華幾千年封建王朝里被奉為治國圭臬。
《為政篇》里說：子曰：學而不思則罔，思而不學則殆。意思是：只是讀書，而不思考問題，就會惘然無知沒有收獲;只是冥思苦想而不認真讀書，就會越來越疑惑。在我們學習中，光讀書而不思考，就會錯誤的理解文章的含義;光思考而不讀書，疑惑越來越多，卻又找不到正確答案。只有既會讀書，又會思考的學生，在學習中才會領先。
《八佾篇》里說：子曰：父母在，不遠游，游必有方。意思是：父母在世的'時候，不要出遠門。如果不得已要出遠門，也必須要告訴他們確切的去處。無論我們在哪兒，爸爸媽媽總是最牽掛我們的人，自己出去玩了，必須要跟父母說一聲，讓他們放心。如果耽誤了時間不能準時回家，也要跟他們說一聲，不讓他們擔心，所以，儒家思想里的孝順理念極大豐富了中華傳統(tǒng)美德“百善孝為先”的孝道文化內涵。
與經(jīng)典同行，與圣賢為友。學習前人的智慧，豐富自己的人生。
讀論語有感15
在七年級的寒假中，我認真閱讀了《論語》，其中令我感受最深的就是《論語》中所講述的學習之道，現(xiàn)在我給大家講講我的體會：我認為：真正的成功學習之道=勤奮+虛心求教+理解發(fā)揮。
“學而不思則罔，思而不學則殆”是句至理名言，他運用了對偶的修辭手法，更加突出了這句話中的道理的深刻……人們在贊美其寫作手法時，其中的.道理也就刻在人們的心中了。
這句話形象、直觀地寫出了學習與思考相結合的重要性——只是讀書卻不思考便會受騙上當；而只是冥思苦想，卻不讀書，便會越想越糊涂！
那是多么可怕的兩種結果!我們再來想想，一味讀死書，卻不對讀的內容加以思考和理解，不把它運用在生活中，那結果只相當于翻過幾張白紙罷了!由此說明，書中的“黃金屋”是要通過“發(fā)掘”才會顯現(xiàn)出來的!
由此，讓我想到：世界上有許許多多的思想家，但他們只會思考嗎?不，他們還會用語言和自己的雙手將其表達出來，從而得到人們的贊賞與肯定，而只思考卻不做出行動的思想家呢？那就叫空想家了——想這想那，卻不付出行動，那又有什么意義呢？總而言之，這句話也告訴了我們：只有思想與行動相結合，才能達到令人滿意的效果!
我們在生活中，千萬不要成為以上的幾種人，否則將給我們帶來非�？膳拢豢霸O想的后果，我們正確的做法，應該是把學與思考結合在一起，這樣，就會使學習變得非常輕松，不會感覺到枯燥，無味，甚至是厭煩的感覺。
感悟人生的開始，就從《論語》讀起吧!讓我們從這一刻起，走進那文學的殿堂，一起去感受這能貫徹古今的，這能通透人生的經(jīng)典吧!
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