論美丑作文

2025-01-22 好文

　　在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，大家對(duì)作文都再熟悉不過了吧，寫作文可以鍛煉我們的獨(dú)處習(xí)慣，讓自己的心靜下來，思考自己未來的方向。那么，怎么去寫作文呢？以下是小編精心整理的論美丑作文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。

　　論美丑作文 1

　　無數(shù)個(gè)女孩子對(duì)著鏡子發(fā)呆，無數(shù)的男孩子痛苦的捏著自己的臉�！扮R子找照出的不是完全的你�！庇浀脣寢尯臀艺f過。是啊，鏡子只不過照到了外貌卻怎能照到我們的心?手如柔荑，膚如凝脂，領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。這是人人所向往的，但是這是美麗的標(biāo)準(zhǔn)嗎?不，不是。外貌美麗是空虛的，內(nèi)在才是美。無數(shù)人知道這句話“人不可貌相，海水不可斗量�！笨捎钟卸嗌偃艘酝饷矠橹鳎饷驳谝�，外貌美是短暫的，就像那熊熊燃燒的火一樣，火是那么美麗然而火總有燒沒的時(shí)候火不見了留下的只不過是廢墟。

　　短暫的美和永恒的美怎么能相比?

　　居里夫人有著跨越百年的美麗，美麗永垂不朽，是因?yàn)樗耐獗韱?居里夫人為了提取鐳美貌都不要了，可見美貌是不受重視的。我國(guó)古代的老子、孔子、墨子、孟子、莊子、荀子等都討論過美的問題。在西方的古代也有赫拉克利特、畢達(dá)哥拉斯、德莫克利特、蘇格拉底等先哲涉及美的本質(zhì)的探討。對(duì)于美每個(gè)人都有看法當(dāng)然討論的結(jié)果也不一樣，總之美麗絕對(duì)不是外表美�！瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑�！睙o數(shù)女孩子聽了這話都開始減肥啊減肥，古往至今有多少擁有美麗的人然而有多少永遠(yuǎn)留在人們心間，沒有美麗的外表卻被稱贊的卻數(shù)不勝數(shù)。嫫母長(zhǎng)得形同夜叉，丑陋無比，然而屈原在《楚辭·九章·惜往日》中贊美嫫母智慧超群，因而她得到了我們的始祖——軒轅黃帝的賞識(shí)，并娶她為妻。嫫母發(fā)明了養(yǎng)蠶繅絲，把絲織成綢子后，又染上各種顏色，用來做衣服。我認(rèn)為她是最美麗的。

　　“美與丑是沒有界限的，并不是美麗永遠(yuǎn)和丑陋?jiǎng)澢褰缦�，兩個(gè)層次，美麗也許是禍也許是福，丑陋也一樣。上帝雖然賜予你的外貌但是他沒有決定你的一生�！边@是媽媽送給我的話，媽媽還說過“丑陋就像是一個(gè)考驗(yàn)，能從丑陋里站起來不自暴自棄就是成功了�！甭犃诉@些話有顫動(dòng)也有懊悔，自己不就是外貌第一嗎?用外貌衡量人嗎?“你看那男生真帥啊!”“你看那女生，漂亮啊!”這已經(jīng)成為了一些人的口頭禪，用外貌衡量人的`人比比皆是，在這里我要告訴大家，丑陋的人不一定不帥氣，也不一定不漂亮，只不過是你沒有發(fā)覺而已，發(fā)覺的不是外表而是心啊!

　　天天在鏡子前發(fā)呆，天天想著自己外貌時(shí)間呢?時(shí)間的觀念呢?請(qǐng)大家做一個(gè)實(shí)驗(yàn)，拿著一個(gè)木棍假如它就是時(shí)間，吃飯砍去5分之一，睡覺砍去5分之2，生病砍去5分之一，看一看我們僅剩5分之一的時(shí)間了再加上你的發(fā)呆，時(shí)間還剩什么了?所以抓緊時(shí)間不要做那些沒有意義的事了!

　　永垂不朽的美不是外貌，人們所稱贊的美不是外貌，丑陋就像是一個(gè)蛋，包住了你，要你去突破不是要你永遠(yuǎn)困在那里，美麗則是翅膀，給你翅膀不是要你顯擺是讓你更遠(yuǎn)的飛。

　　論美丑作文 2

　　父親曾給我講過一個(gè)故事，說的是古時(shí)候有一個(gè)人在池塘邊看到了兩個(gè)動(dòng)物：綠色、美麗的青蛙和褐色、丑陋的蛤蟆。這個(gè)人見了便想：蛤蟆真丑，它的肉一定很難吃；青蛙這么漂亮，肉一定很鮮美！于是，他便捉住了青蛙，然后回家把青蛙煮著吃了。過了幾天，這個(gè)人的身上突然長(zhǎng)出了許多小疙瘩，又紫又紅，奇癢無比，于是就去看大夫。大夫說這是因?yàn)槌粤饲嗤苤卸舅拢挥幸晃端幉哪軌蚪舛�。這人便著急地問：“是什么？”“蛤蟆肉�！贝蠓蛘f道。這人當(dāng)時(shí)便傻了，沒想到美麗的青蛙竟讓自己中了毒，而這毒的解藥居然是那丑陋的蛤蟆。

　　聽完這個(gè)故事時(shí)，我就暗笑那個(gè)人，貪圖美麗，而不顧后果。但轉(zhuǎn)念想想，世上之人，誰無愛美之心呢？自古以來，美與丑一直以“敵對(duì)”的形式存在。自然而然，人們就把“美”作為褒義詞，如：美好、美妙、美不勝收。而“丑”則被視為貶義，如：丑惡、丑陋、丑態(tài)百出。但從古至今，人們的美丑觀還在不斷地變化。

　　古人有云：“蛇蝎美人”，指的是具有蛇蝎般毒辣心腸的美麗女子。這些女子的外表可謂傾國(guó)傾城，可心卻是與外表形成了對(duì)比，這種女人，讓人們望而生畏，漸漸厭惡起她們。而那些外表丑陋而內(nèi)心樸實(shí)、純潔、善良的女子，往往被人們所接受。這樣看來，古人看待“美”不僅在于外表，還在于人心。由此可見，“人美而心美”的觀點(diǎn)是根本無法成立的，但“心美人會(huì)美”的觀點(diǎn)是不可否認(rèn)的。

　　唐朝的美，是以胖為美，這顯然與現(xiàn)代的以瘦為美完全想法。想想現(xiàn)如今多少減肥產(chǎn)品問世，人們爭(zhēng)先恐后地想要減肥，掀起了絡(luò)繹不絕的減肥熱潮。我想要是他們生在唐朝，一定死都不愿意減肥吧。

　　伊能靜的“念奴嬌”里有這樣一句話：“江山如此多嬌，引無數(shù)英雄盡折腰；美人如此多嬌，英雄連江山都不要”。的確古代君王多是“愛江山更愛美人”。比如流傳的我國(guó)的四大美女的故事：西施浣紗、昭君出塞、貂蟬拜月、貴妃醉酒。這些故事都說明了美人一笑值千金，令無數(shù)英雄神魂顛倒。又如“霸王別姬”的故事，也是一個(gè)美女與英雄的故事。但很多美麗女子都背上了“紅顏禍水”之名，此之謂“亡國(guó)源”。哎，可憐古人愛美之心過甚！

　　記得曾學(xué)過一篇課文——“小巷深處”，記憶很深。這篇文章講述的是一個(gè)雙目失明的母親，對(duì)撿來的女兒的深深的愛，文中“她無助地倚在墻邊，凌亂而花白的頭發(fā)在蒼老的臉頰旁飆揚(yáng)著。我看到了她深凹的眼，布滿青筋和羔斑的枯竹似的手。”一句寫出了母親的`蒼老與相貌的不出眾，可以看出作者之所以不愿在同學(xué)的面前介紹母親，是因?yàn)樗X得母親很卑微，但正因?yàn)楹髞碚J(rèn)識(shí)到了自己的錯(cuò)誤，才發(fā)現(xiàn)母親對(duì)自己的愛是多么美麗、偉大。這使我想到了“丑母”，也許很多人都很在意自己親人的形象，而不愿意讓別人知道自己有個(gè)“丑父”、“丑母”。而讀過“小巷深處”后，我相信很多人都會(huì)被感染，因?yàn)閮?nèi)心美才是真正的美。

　　每個(gè)人的相貌都是與生俱來的，心也是一樣的，但是相貌是不能改變的，而心卻可以。

　　湖南衛(wèi)視熱播的《丑女無敵》想必讓許多人很有感觸吧，一個(gè)成績(jī)優(yōu)異、能力超群的女孩可就是找不到體面的工作。究其原因，主要就是因?yàn)樗獗砥娉鬅o比和落后時(shí)代20年的穿著打扮。但是后來，無敵以她的真才實(shí)學(xué)贏得了大家愛的好評(píng)，而且公司里的很多員工都愿意和她做朋友，這就是心靈美的感染力，它可以掩蓋外表的丑惡。

　　論美丑作文 3

　　當(dāng)今的校園，已經(jīng)不是只講學(xué)習(xí)其它次之的地方了。外表的美或丑也會(huì)成為大家津津樂道的東西了。畢竟“物以類聚，人以群分”，女生便被分成美女、丑女。至于相貌平平者，這里就不說了。

　　校園的美女按本質(zhì)分（怎么聽著這么別扭）可分為兩類：容貌美麗型和服飾漂亮型。容貌美麗型，顧名思義就是指天生的外部形象出眾。這類美女嘛，又有不同的形式，大致可分為零件式、整體式和整體零件式。所謂零件者，即臉部的幾個(gè)器官。零件式，就是這美女的零件分開來看都不錯(cuò)，比如什么大眼睛、高鼻梁、長(zhǎng)睫毛、櫻桃小口什么的，只可惜放在一塊，雖說不難看，可效果不盡完美，讓觀眾們總覺得有點(diǎn)遺憾的感覺。整體式則反之，總體一看，啊，美女，可是有機(jī)會(huì)細(xì)看時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)倒也沒什么特有含金量的部位。這類女生倒還很幸運(yùn)，倒還可以搞個(gè)班花當(dāng)當(dāng)。這第三種形式想必很好理解了吧，就是那種最高級(jí)，充分滿足你的美感的美眉們，無論整體還是部件都能迷倒一萬，這至少也在年級(jí)里數(shù)一數(shù)二。

　　服飾漂亮型的美女說白了其實(shí)并不漂亮，就是那些相貌尚還對(duì)得起觀眾，靠行頭來吸引眼球的`女生們。這也可分為兩類。一類是淑女型，她們的穿著一般都向著知書達(dá)禮的大家閨秀的感覺發(fā)展，頭發(fā)書包也都有溫文爾雅的味道。為了搭配，她們走路一般步履平緩，有模有樣，面帶微笑，有的還有一副害羞的樣子。另一類是酷女型。這一類人一般口袋富裕，一身名牌。再加上新型的發(fā)型、新款的手機(jī)和MP3，走起路來酷味十足，甚至能帶起風(fēng)來，你敢與她爭(zhēng)鋒嗎？

　　校園美女按性格有可以分為溫柔型、開朗型和豪放型。前兩種在一般情況下比較受男生的歡迎，而后兩種則比較受女生的喜愛。這里就不在一一說明了。

　　與美女相對(duì)就是丑女了。這里所說的丑女特指面部較丑的女生群體。不過話說回來，面部不丑的女生即使身材胖點(diǎn)（當(dāng)然不能太胖），倒也挺可愛。而面部丑的，就有點(diǎn)悲哀了。唉，傷自尊，還是少說為妙。不過鄙人倒有一些辦法可以改變一點(diǎn)形象。比如可以把前后的頭發(fā)留長(zhǎng)。前面的頭發(fā)長(zhǎng)回有點(diǎn)“周杰倫效應(yīng)”周杰倫的眼睛小，頭發(fā)一蓋反倒有點(diǎn)酷酷的感覺這招可以效仿。后面的頭發(fā)長(zhǎng)，只要身材過得去，定會(huì)有一個(gè)不錯(cuò)的背影。前后都解決了，雖說不漂亮，可起碼也添點(diǎn)自信吧。

　　論美丑作文 4

　　元旦這一天，媽媽帶我去溫泉公園玩。

　　溫泉公園真美。那兒有許多美麗的花：瑰麗嬌艷的玫瑰、清香撲鼻的月季、艷如紅霞的菊花……一眼望去，就像一塊美麗的地毯。

　　溫泉公園的噴泉也很美。噴泉噴出的水柱又高又整齊，揚(yáng)起的水花像調(diào)皮的小精靈，撲到你的臉上，鉆進(jìn)你的懷里，讓你無法躲閃。

　　溫泉公園最美的要數(shù)鴿子了。白鴿子端莊樸素，就像一群美麗的天使；黑鴿子高雅可愛，就像風(fēng)度翩翩的王子。公園管理部門為了保護(hù)這些美麗可愛的小寶貝，還在它們經(jīng)常活動(dòng)的草地上拉起了圍欄。

　　我迫不及待地買了一袋鴿子食去喂鴿子。

　　有一只小白鴿飛了過來。我趕緊撒了一些麥粒給它。它很謹(jǐn)慎，先看了看麥粒，又用尖嘴巴碰了碰，確定沒有問題之后，毫不猶豫地把它吃了下去，然后扇扇翅膀飛入鴿群之中。

　　我也跟著小心翼翼地靠近鴿群，撒了一些麥粒和玉米，可是只有幾只鴿子感興趣，其它的鴿子好像沒看見似的，不動(dòng)聲色。

　　我埋怨地說：“怎么，難道它們不餓嗎？”

　　媽媽微笑地指著撒滿草地的玉米粒和小麥粒說：“有這么多游人愛它們，它們當(dāng)然不餓嘍。你瞧瞧它們圓鼓鼓的肚皮就知道了�！�

　　我想：那我這袋鴿食不就白買了？于是我不甘心地又撒出去一把。

　　媽媽見了拍拍我的肩膀，語(yǔ)重心長(zhǎng)地說：“你這樣會(huì)把它們撐死的。愛它們就要尊重它們�！�

　　我瞅瞅美麗可愛的小鴿子，琢磨琢磨媽媽的話：是呀，如果我是小鴿子，肯定也不會(huì)喜歡別人強(qiáng)迫我吃東西的'。

　　這時(shí)，一個(gè)小男孩動(dòng)作迅速地爬進(jìn)了圍欄。原來他見小鴿子們不吃食，著急起來，不顧告示牌的提示，攆著小鴿子們喂食，小鴿子們被逼得走投無路，一只只就像老鼠見了貓似的全飛走了……

　　小男孩這一不文明的行為立即引起了游客們的強(qiáng)烈不滿。我也想走過去對(duì)他說：“愛鴿子就要尊重鴿子。美與丑之間有時(shí)候只有一步之遙，千萬不要讓自己的丑陋行為騷擾了小鴿子們的快樂生活，不要讓自己的丑陋行為破壞了這一片美麗的風(fēng)景！”

　　論美丑作文 5

　　“眼睛是心靈的窗戶”，這句話常常在我們生活中出現(xiàn)。世界的美好是由眼睛發(fā)現(xiàn)，世界的丑陋也由眼睛探索。眼睛既是最美麗的，也是最丑陋的。

　　世界其實(shí)很大，也很神奇，只要我們用心去觀察，用潔凈的眼睛觀看，就能發(fā)現(xiàn)美好。春天，萬物復(fù)蘇，小草從泥土里探出頭來，大樹伸伸懶腰，茁壯成長(zhǎng)，世界萬物都充滿生機(jī)。走在路上，空氣中飄著一陣芳香，那些花朵向你打招呼。頭頂?shù)奶炜找黄克{(lán)，偶爾點(diǎn)綴幾片白色的云彩云彩。春天，人們?nèi)缤律话�，�?duì)世界充滿好奇，靈動(dòng)而有神的眼睛探索著世界，看到的是一片美麗、生機(jī)的景象，眼睛散發(fā)著的光芒，讓人無法忽視，沉淪在那樣的眼神里，讓人不禁感嘆眼睛是如此得美麗。

　　心靈的生機(jī)、美好顯現(xiàn)出最美麗的眼睛，最丑陋的眼睛同樣也與心靈有關(guān)。人的.情緒與周圍的一切都有關(guān)。走在街上，大雨突然來臨，讓人措手不及，渾身濕透，人們都會(huì)十分煩躁，嘴里一直不停地念叨、抱怨，渾身散發(fā)著陰郁的氣息。這樣的人看這個(gè)世界都會(huì)是灰暗的。生活中遇到各種挫折、煩惱，只會(huì)不停地抱怨，讓周圍人都感受他的怨氣，而不是去挑戰(zhàn)并戰(zhàn)勝這些困難，這樣的人看到的世界是不公的，他們的眼神是空洞而又無神的，他們的眼睛永遠(yuǎn)不會(huì)散發(fā)光芒，是最丑陋的眼睛。

　　眼睛能夠反映人心靈最徹底的模樣。一個(gè)人對(duì)這個(gè)世界充滿希望，那么他看這個(gè)世界眼底是反光的，這樣的眼睛是世界上最美麗的眼睛。這樣的心靈是世上最美好、干凈的心靈。一個(gè)人對(duì)這個(gè)世界只有怨氣與不滿，總覺得老天對(duì)自己是不公平的，那么這樣的眼睛是最丑陋的，這樣的心靈也是最可怕的。

　　眼睛的美丑，在于人心靈的一念之間，最美麗的眼睛可以是你的，最丑陋的眼睛也可以是你的。

　　論美丑作文 6

　　據(jù)說，古希臘哲學(xué)家蘇格拉底是一個(gè)禿頭圓臉、眼窩深陷，還有個(gè)大鼻子的人，他不愛打扮，整天穿著皺巴巴的長(zhǎng)衫，一副寒酸相。

　　一天，一個(gè)長(zhǎng)相俊美的學(xué)生聽說蘇格拉底很有學(xué)問，便慕名而來，向他請(qǐng)教問題。當(dāng)他見到蘇格拉底時(shí)，著實(shí)嚇了一跳，這個(gè)傳聞中很有學(xué)問的哲學(xué)家穿著邋遢，不修邊幅，相貌更是令人不敢恭維。

　　于是，學(xué)生昂起頭問道：“你就是蘇格拉底？”蘇格拉底點(diǎn)了點(diǎn)頭。學(xué)生滿臉輕蔑地瞥了他一眼，繼續(xù)道：“我實(shí)在無法想象，長(zhǎng)得這么丑陋的人會(huì)有什么學(xué)問�！碧K格拉底扯了扯皺巴巴的'長(zhǎng)衫，說：“我覺得你更丑陋�！睂W(xué)生低頭看了看自己干凈的衣衫，理了理精心打理過的頭發(fā)，說：“何以見得？”蘇格拉底說：“雖然我不是你的老師，但我比你年長(zhǎng)，你應(yīng)該把我當(dāng)作長(zhǎng)輩一樣尊敬，這是一個(gè)人應(yīng)具備的基本禮節(jié)。交談中，你始終沒有看著我說話，這很不禮貌。你說話的語(yǔ)氣很傲慢，當(dāng)別人不存在，這是缺乏教養(yǎng)。所以，你雖然有俊美的外表，但內(nèi)心是丑陋的。”學(xué)生沒有料到蘇格拉底出口成章，有理有據(jù)，連忙行禮不迭，誠(chéng)心求教。蘇格拉底也不計(jì)較，樂呵呵地答應(yīng)了他的請(qǐng)求。

　　有人對(duì)他的決定十分不解，說那個(gè)學(xué)生當(dāng)眾羞辱他，讓他顏面盡失，怎么還收他做學(xué)生？蘇格拉底回答道：“如果我被別人的幾句話輕易左右了情緒，這就說明我是真的丑陋。寬容大度是人性中最美的花朵，我擁有的便是這份美麗。”

　　論美丑作文 7

　　“愛美之心，人皆有之”。大自然的美，使人賞心悅目；藝術(shù)的美，令人心馳神往。但是，追求美、創(chuàng)造美卻不是人人都會(huì)的。這里就是美丑的問題。

　　天生麗質(zhì)，是一種美；生來就“對(duì)不起觀眾”可以看做丑。這種爹媽給的外表，很難改變。然而在現(xiàn)實(shí)生活中，人們對(duì)美的追求，往往只注重外表美，而忽視內(nèi)心的修養(yǎng)，這樣的美是片面的、淺薄的，缺乏力度的.。不是嗎？有些丑的，通過整容、裝飾，可以暫時(shí)給人美的感覺，但時(shí)間一長(zhǎng)，還是會(huì)覺得丑的。

　　那么，什么算是美的重要標(biāo)準(zhǔn)呢？托爾斯泰說：“人不是因?yàn)槊利惗蓯郏且驗(yàn)榭蓯鄱利��！笨梢�，“可愛”才是美的重要�?biāo)準(zhǔn)。

　　《巴黎圣母院》中的卡西莫多，其外貌十分丑陋，但他卻有十分美好的心靈人們同情他，為他的行動(dòng)多感動(dòng)。而那個(gè)太陽(yáng)神，雖然有著美麗的外貌，卻干著十分兇惡的事，還有什么人會(huì)覺得他是美的呢？

　　其實(shí)，一個(gè)真正的生命力的美還在于心靈、思想、才干。俗話說，花美在外邊，人美在里面。它凝聚了古今中外人們的審美體驗(yàn)。

　　一切可愛的，都是美的；一切可惡的，都是丑的。

　　論美丑作文 8

　　翻開《巴黎圣母院》迎接我的是愛斯梅拉達(dá)和她那只活蹦亂跳的小羊，是一個(gè)歡快的場(chǎng)面，緊接著，場(chǎng)面并不是那么明快了，則是那莊嚴(yán)而陰郁的圣母院，這個(gè)故事告訴我們：不能以貌取人。

　　��！瞧一瞧那敲鐘人卡西莫多，再看一看衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)費(fèi)比斯，兩個(gè)人外貌的強(qiáng)烈對(duì)比，是人們想也想不到的。作為一種美學(xué)理想，雨果筆下的《巴黎圣母院》則是對(duì)比特征，雨果把它寫得淋漓盡致，讓人讀后為之心顫……

　　我一直以貌取人，人長(zhǎng)的漂亮這個(gè)人就是好人；人長(zhǎng)得丑，這個(gè)人一定是壞人。但讀了《巴黎圣母院》，才讓我的想法有所改變。費(fèi)比斯策馬走過廣場(chǎng)的那一刻，足夠讓每一位讀者都?xì)g呼起來，他長(zhǎng)著英俊的面孔，穿著華麗的衣著，有著高貴的地位，就像天空中的太陽(yáng)一樣光彩奪目，他幾乎是十全十美的人。而卡西莫多，多么丑陋的樣子，那是一種我從未看過，也曾未想過的樣子，讓人看上一眼就覺得惡心，我的心中不禁被他的丑樣兒籠上了一層陰影。

　　但是，在衛(wèi)隊(duì)長(zhǎng)漂亮的軍服下，卻掩蓋著一個(gè)無比丑惡的靈魂，他身上即有下層人流的無賴流氣，又有上層社會(huì)的戲弄少女|，更具有行伍出身的兵痞習(xí)氣，他總是喜愛把快樂建立在別人的痛苦之中，而這一切的一切就是因?yàn)樗悦哐�，衣冠楚楚�？偠灾�，他是一個(gè)粗俗、卑劣、不忠誠(chéng)的.人。所以，我認(rèn)為：他是丑的極致！

　　而卡西莫多，雖天生畸形，但他捍為主權(quán)，一直默默地和兇狠的費(fèi)比斯在斗智斗勇，保護(hù)著愛斯梅拉達(dá)，他擁有善良、仁愛、忠誠(chéng)的心，在別人眼中他雖是一個(gè)孤兒，一個(gè)廢人，而在我的眼中，此時(shí)的他無比威武與強(qiáng)大！我看完這部小說，讓我想起了過去的一件事，那是上一年級(jí)時(shí)，有一個(gè)長(zhǎng)得很像我的同學(xué)，同學(xué)們就都說我們倆是雙胞胎，不久，我們倆就成了形影不離的朋友，我和他非常要好，我把他當(dāng)成最忠誠(chéng)的朋友，可是，有一件事他一直背叛了我，令我十分懊惱，從此我們倆就誰也不理誰了。同學(xué)們，你們想想，這種行為與費(fèi)比斯有何不同？

　　美麗的豹皮下是一個(gè)丑惡的心，而丑陋的蚌殼中蘊(yùn)含著一粒璀璨而又明亮的珍珠，雖然松柏不好看，不如白楊漂亮，誰是最后的贏家？當(dāng)然是松柏，因?yàn)槎焖θ~翠綠，白楊只剩下光禿禿的枝干。這部小說也告訴我們很多道理：人丑陋不是自己的錯(cuò)，外貌是父母給的，但只要為自己塑造一顆善良的心，我堅(jiān)信，長(zhǎng)得再丑也會(huì)受到人們的擁戴，而且，我們要珍惜人與人之間的每一份感情，親情、友情……尊重身邊的每一個(gè)人，不要等這些生命閃光點(diǎn)逝去后，才懊惱不已。我想此時(shí)此刻每個(gè)人都會(huì)有一個(gè)屬于自己的答案，只是你怎么去面對(duì)它。

　　論美丑作文 9

　　如今許多人都熱衷于使用自拍神器將自己的照片美化。有些人對(duì)此并不贊成，甚至研制出了“反美顏”軟件。而有的人卻認(rèn)為將真實(shí)的生活美化一下并無大礙。其實(shí)，自拍軟件并不能使人真的變美，“反美顏”軟件也無法將“美麗”打回原形。是美還是丑，取決于人的內(nèi)心。

　　愛美之心，人皆有之。人人都熱愛美好的事物，同時(shí)，人人也都有追求美的權(quán)利。將自己的照片美化后上傳社交網(wǎng)站，不過只是對(duì)自己的包裝，在沒有損害他人合法權(quán)益及社會(huì)公共安全時(shí)，應(yīng)當(dāng)是無可非議的。其實(shí)，古人也有過這種“包裝”自己的手法。早在幾千年前，屈原便在詩(shī)中自比香草美人。古人在畫畫像時(shí)，也會(huì)拜托畫師將自己美化。因此，美化自己的外表完全是可以被理解的行為。然而“美顏”后就真的美了么？

　　“反美顏”軟件與“美顏”軟件的使用動(dòng)機(jī)從根本上來說是一致的——都是“將外表是否好看作為人是否美麗的標(biāo)準(zhǔn)”這一認(rèn)知的產(chǎn)物�！懊李佨浖蓖ㄟ^將人的外表打造得光鮮亮麗而讓其他人覺得此人很美；“反美顏”則是卸除人的包裝后使人覺得這人并非那么美。他們膚淺地注重流于表面的人的容貌，而忽視了人最重要的內(nèi)心。殊不知，美還是不美，最終由心取定。

　　《聊齋志異》中有美女畫皮的故事，《西游記》中也有許多美艷異常的.妖魔鬼怪，他們是美還是丑呢？我想，在了解了他們內(nèi)心的陰險(xiǎn)毒辣以后，不論他們的面容有多精致美麗，都會(huì)令人感覺十分恐怖可憎�？梢姡⒎峭獗砻谰痛砣耸敲赖�。如果心中丑惡陰暗，再怎么包裝“美顏”也是美不起來的。

　　同理，也并非所有外表丑的人都是丑陋的。鐘樓怪人卡西莫多，外表丑陋到讓人不愿相信他是人類�？伤膬�(nèi)心卻無比善良美好。正因如此，他的形象比他所看起來的樣子要光輝、偉岸得多。只因?yàn)樗幸活w美好的心靈，他怪異恐怖的外形也就讓人覺得不那么難以接受。他是極丑的，又是極美的，他的美麗蓋過了他的丑陋。我們的社會(huì)上也有千千萬萬這樣的人，他們貌不驚人，卻懷著一顆美好的心靈，每天都在對(duì)這個(gè)世界付出善意。他們是路邊的環(huán)衛(wèi)工人，是路旁的交警，是獨(dú)守荒山的護(hù)林員，是駐扎在貧困鄉(xiāng)村的赤腳醫(yī)生……他們的外表可能平平無奇，但他們的內(nèi)心卻無限美好。

　　佛家有言，相由心生。即使你面容猙獰如修羅夜叉，但內(nèi)心美好，你將會(huì)像托爾斯泰筆下的人物一樣，重獲新生。如果你外表美好內(nèi)心卻污濁不堪，最終也只能墮落成受人唾棄的怪物。

　　一張三寸照片，不論好看與否，有無美化，都不能顯示出一個(gè)人的美丑。須知相貌天定，美丑由心。

　　論美丑作文 10

　　美與丑之間，總是有一條讓人摸不透的線。這條線無聲無色又無形，隱藏在你的腦海深處。生活中的一幕幕，無非就是由兩部分結(jié)合——美與丑。一個(gè)個(gè)鏡頭，在時(shí)光穿梭中，使美與丑的界線變得更加清晰 …… ——題記

　　雨后，我走在綠樹成蔭的小路上，空氣中散發(fā)著泥土的香味，浮動(dòng)的暗香讓人感到心曠神怡。周圍的一切好像被洗過了一樣，偶爾還可聽到一聲聲清脆的鳥鳴聲。我閉上眼睛，用心感受著雨后的美麗�？僧�(dāng)我再次睜開眼睛時(shí)，卻看到了一位所謂的——

　　“人才”

　　迎面走來一位西裝革履，風(fēng)度翩翩的男士，昂首闊步，一副金邊眼鏡架在他那高高的鼻梁上，給人的第一印象——這一定是一位高素質(zhì)的人才。走著走著，他好像看到了什么東西。只見他原本近視的眼睛瞇成一條縫，頭向前使勁探著。原來那是一個(gè)黑色的敞開的皮夾，隱隱約約可以看到一些紅白相間的東西……他的步子更快了，甚至小跑起來。終于，他看清了，那是一個(gè)錢包。他的眼睛一亮，臉也興奮地紅了起來。扭頭四處看看，沒人，彎下腰, 興奮而顫抖的手瘋狂地把錢抓入自己的包中，隨即，把包一踢，干咳了幾聲，挺直腰板，用手理了理頭發(fā)。這是為了證明自己的清白？還是故做瀟灑？誰也不知道，只見他便若無其事的走了……

　　看著他的背影，我心里有一種莫名奇妙的感覺，如此風(fēng)度翩翩的一個(gè)人，在其外表美麗光輝的掩蓋下，竟然有這樣不為人知的丑陋一面。我感覺空氣不再清新，隨之飄來的是一股股刺鼻的銅臭味……

　　我邁著失落的步伐，又繼續(xù)向前走，渴望著尋找生活中的美，從而讓自己快樂起來。就這樣徘徊到路口，我終于看見了……也感受到了——

　　溫暖

　　下午五點(diǎn)鐘，正是車水馬龍、熙熙攘攘的時(shí)候。有一位婦女，看上去好像剛購(gòu)物回來，還帶著一個(gè)三四歲大的孩子。大包小包的物品，早已占滿了她的'雙手，哪能顧及孩子過馬路？我可以清楚地看到婦女臉上焦急的神情，迷離的眼光，望著來來往往的汽車，手足無措。只見一位十多歲的孩子，走上去，說道：

　　“阿姨，我?guī)湍闾釚|西吧！”

　　可以看出，那位婦女的臉上露出了笑容，肌肉也舒展開來，說道：“謝謝你啊，小朋友！”

　　那個(gè)孩子也憨厚地笑了，提過那位婦女手中的東西。兩人說說笑笑地過了馬路。

　　還好，總算找到一絲心靈的慰藉。美與丑的界限在自己的腦海中也仿佛更加清晰。外表風(fēng)度翩翩的男子，在一位看似分辨不清美丑的十多歲小孩面前，顯得如此渺小。孟德斯鳩曾經(jīng)說過：“美必須干干凈凈，清清白白，在形象上如此，在內(nèi)心中更是如此。”外表上的美，只是“美”這朵花中的一瓣。單純外表的美麗，心靈上的丑陋，反而是鄙俗的，令人唾棄的。

　　論美丑作文 11

　　在紛繁復(fù)雜的世界中，美與丑如同日與夜，光明與黑暗，相互依存，又各自獨(dú)立。然而，當(dāng)我們談?wù)撁莱髸r(shí)，往往容易陷入一個(gè)誤區(qū)，即將外在的美貌視為美的全部，而忽視了內(nèi)在美的存在。事實(shí)上，真正的美，應(yīng)當(dāng)是內(nèi)在美與外在美的和諧統(tǒng)一。

　　外在美，是直觀的、易于被察覺的。它可能體現(xiàn)在一個(gè)人的容貌、身材、穿著打扮上，也可能展現(xiàn)在一幅畫、一首詩(shī)、一座建筑之中。外在美能夠迅速吸引人們的注意，讓人產(chǎn)生愉悅的感受。然而，外在美是短暫的，它會(huì)隨著時(shí)間、環(huán)境、個(gè)人狀態(tài)的變化而變化。正如青春易逝，容顏易老，外在的美貌終究難以永恒。

　　相比之下，內(nèi)在美則更加持久和深刻。它體現(xiàn)在一個(gè)人的品德、智慧、情感、修養(yǎng)等多個(gè)方面。一個(gè)內(nèi)心善良、正直、勇敢、樂觀的'人，無論其外貌如何，都會(huì)散發(fā)出一種獨(dú)特的魅力，讓人心生敬意和喜愛。內(nèi)在美是人格的光輝，是靈魂的香氣，它能夠穿透歲月的塵埃，歷久彌新。

　　然而，內(nèi)在美與外在美并非水火不容，而是可以相互映襯、相得益彰的。一個(gè)擁有外在美的人，如果能夠注重內(nèi)在修養(yǎng)，不斷提升自己的品德和智慧，那么他的美將更加豐富多彩，更加動(dòng)人心弦。同樣，一個(gè)內(nèi)在美豐富的人，如果能夠通過適當(dāng)?shù)拇┲虬鐏碚宫F(xiàn)自己的個(gè)性與風(fēng)采，那么他的美將更加生動(dòng)具體，更加易于被人感知和接受。

　　因此，我們應(yīng)該追求內(nèi)在美與外在美的和諧統(tǒng)一。在注重外在形象的同時(shí)，更要注重內(nèi)在修養(yǎng)的提升。只有這樣，我們才能真正成為一個(gè)既美麗又可愛的人，讓自己的生命之花在歲月的長(zhǎng)河中綻放出最絢爛的光彩。

　　論美丑作文 12

　　美與丑，是一對(duì)相對(duì)的概念。它們?nèi)缤矌诺膬擅妫豢煞指�，又相互�?duì)立。然而，美丑并非絕對(duì)，而是隨著時(shí)代、文化、個(gè)人審美觀念的不同而有所變化。因此，我們需要以一種相對(duì)的觀點(diǎn)來看待美丑，理解其背后的深層含義。

　　在不同的歷史時(shí)期和文化背景下，人們對(duì)美的定義各不相同。在古代中國(guó)，人們以端莊、溫婉、含蓄為美；而在現(xiàn)代西方，人們則更加注重個(gè)性、自由、開放的美。這種差異反映了不同文化對(duì)美的獨(dú)特理解和追求。同樣，個(gè)人審美觀念的不同也會(huì)導(dǎo)致對(duì)美丑的判斷產(chǎn)生分歧。有人認(rèn)為苗條是美，有人認(rèn)為豐滿才是美；有人認(rèn)為簡(jiǎn)約是美，有人認(rèn)為繁復(fù)才是美。這些分歧體現(xiàn)了美的多樣性和復(fù)雜性。

　　然而，美丑并非僅僅取決于外在的形式和表象。更重要的是，它們反映了人們對(duì)生活的態(tài)度和價(jià)值觀。一個(gè)內(nèi)心善良、積極向上、勇于追求夢(mèng)想的人，無論其外貌如何，都會(huì)給人一種美的感覺。因?yàn)樗麄兊拿纴碜杂趦?nèi)心的光芒，來自于對(duì)生活的熱愛和執(zhí)著。相反，一個(gè)內(nèi)心陰暗、消極頹廢、缺乏責(zé)任感的人，即使擁有再美麗的外貌，也難以掩蓋其丑陋的本質(zhì)。

　　此外，美丑還具有一定的主觀性和相對(duì)性。不同的`人對(duì)同一件事物可能會(huì)有不同的看法和評(píng)價(jià)。這取決于他們的個(gè)人經(jīng)歷、文化背景、審美觀念等多種因素。因此，我們不能將自己的審美標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)加于他人，也不能輕易否定他人的審美選擇。我們應(yīng)該尊重每個(gè)人的獨(dú)特性和多樣性，以包容和開放的心態(tài)來看待美丑。

　　綜上所述，美丑并非絕對(duì)，而是相對(duì)的概念。我們需要以一種相對(duì)的觀點(diǎn)來看待美丑，理解其背后的深層含義。同時(shí)，我們也應(yīng)該注重內(nèi)在修養(yǎng)的提升和個(gè)性的展現(xiàn)，讓自己的生命之花在歲月的長(zhǎng)河中綻放出獨(dú)特的光彩。

　　論美丑作文 13

　　在人類社會(huì)的長(zhǎng)河中，美與丑的話題一直被廣泛討論。從古希臘哲學(xué)家柏拉圖提出的“美是理念”到現(xiàn)代社會(huì)對(duì)于美的多元化理解，美與丑的概念在不同的時(shí)代、文化和個(gè)體中呈現(xiàn)出不同的面貌。然而，無論外界如何變遷，內(nèi)在之美與外在之美的交織始終是衡量一個(gè)人美丑的重要標(biāo)準(zhǔn)。

　　外在之美，顧名思義，是指一個(gè)人或事物的外表所展現(xiàn)出的吸引力。這種美往往是直觀的、顯而易見的，能夠迅速吸引人們的目光。在現(xiàn)代社會(huì)，隨著審美觀念的多樣化和美容技術(shù)的飛速發(fā)展，外在之美被賦予了更多的可能性和可塑性。人們通過化妝、整形、穿著打扮等方式來提升自己的外在形象，力求在人群中脫穎而出。

　　然而，外在之美并非衡量一個(gè)人美丑的唯一標(biāo)準(zhǔn)。如果一個(gè)人空有美麗的外表，卻缺乏內(nèi)在的品質(zhì)和修養(yǎng)，那么這種美就如同無根之木、無源之水，難以持久。相反，內(nèi)在之美則是一種更為深刻、更為持久的美。它體現(xiàn)在一個(gè)人的品德、智慧、情感和精神世界等多個(gè)方面。一個(gè)擁有內(nèi)在之美的人，往往能夠散發(fā)出一種獨(dú)特的魅力，這種魅力不僅來自于外表的`優(yōu)雅，更來自于內(nèi)心的善良、真誠(chéng)和堅(jiān)定。

　　在現(xiàn)實(shí)生活中，我們常常會(huì)遇到一些外表并不出眾，但內(nèi)心卻充滿了溫暖和力量的人。他們用自己的行動(dòng)和言語(yǔ)影響著周圍的人，傳遞著正能量和美好。這些人雖然外表平凡，但他們的內(nèi)在之美卻讓他們成為了人群中最耀眼的明星。

　　因此，我們應(yīng)該摒棄那種只看重外在之美的片面觀念，學(xué)會(huì)從多個(gè)角度去發(fā)現(xiàn)和欣賞一個(gè)人的美。無論是外在之美還是內(nèi)在之美，都是人類文明的瑰寶，都是值得我們珍惜和追求的。讓我們?cè)谧非竺赖牡缆飞希粩嗵剿�、不斷學(xué)習(xí)、不斷成長(zhǎng)，成為一個(gè)既有外在魅力又有內(nèi)在修養(yǎng)的人。

　　論美丑作文 14

　　美與丑，是一對(duì)看似對(duì)立卻又相互依存的概念。在人類社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域中，美與丑的存在不僅豐富了我們的審美體驗(yàn)，也引發(fā)了我們對(duì)人生、價(jià)值、道德等方面的深刻思考。

　　從直觀的角度來看，美與丑似乎是對(duì)立的。美代表著和諧、愉悅和積極，而丑則往往與不協(xié)調(diào)、不愉快和消極相聯(lián)系。然而，當(dāng)我們深入探究美與丑的內(nèi)涵時(shí)，會(huì)發(fā)現(xiàn)它們之間的關(guān)系遠(yuǎn)比我們想象的要復(fù)雜得多。

　　美并非一成不變的標(biāo)準(zhǔn)。在不同的文化、時(shí)代和個(gè)體中，美的定義和表現(xiàn)形式呈現(xiàn)出多樣性和流動(dòng)性。例如，在古代中國(guó)，以豐滿為美；而在現(xiàn)代西方，則以瘦削為美。這種美的多樣性告訴我們，美是相對(duì)的、主觀的，它受到文化、歷史和個(gè)人喜好的影響。

　　同樣地，丑也并非絕對(duì)的存在。在某些情況下，丑甚至可以轉(zhuǎn)化為美。例如，在藝術(shù)創(chuàng)作中，藝術(shù)家們常常通過夸張、變形等手法來表現(xiàn)丑，從而揭示出更深層次的美。這種美是內(nèi)在的、隱性的，需要觀眾通過思考和感悟才能發(fā)現(xiàn)。

　　此外，美與丑之間還存在著一種相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。一個(gè)看似丑陋的事物，在特定的情境下可能會(huì)變得美麗動(dòng)人。例如，一塊粗糙的石頭，在藝術(shù)家的雕刻下，可以變成一件精美的藝術(shù)品。同樣地，一個(gè)外表美麗的人，如果內(nèi)心丑陋、行為不端，也會(huì)逐漸失去他的外在美。

　　因此，我們應(yīng)該以一種辯證的眼光來看待美與丑。它們不是絕對(duì)的`對(duì)立面，而是相互依存、相互轉(zhuǎn)化的。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們應(yīng)該學(xué)會(huì)欣賞和接納不同形式的美，同時(shí)也要敢于面對(duì)和審視丑的存在。只有這樣，我們才能更全面地理解美與丑的內(nèi)涵，更好地把握人生的價(jià)值和意義。

　　總之，美與丑是一對(duì)充滿辯證關(guān)系的概念。它們既對(duì)立又統(tǒng)一，既相互依存又相互轉(zhuǎn)化。在追求美的道路上，我們應(yīng)該保持一顆開放、包容的心態(tài)，學(xué)會(huì)從不同的角度去發(fā)現(xiàn)和欣賞美，同時(shí)也要勇于面對(duì)和審視丑的存在。這樣，我們才能真正領(lǐng)略到美與丑交織出的多彩人生。

　　論美丑作文 15

　　在人類的審美世界里，美與丑是一對(duì)永恒的對(duì)立面。人們往往對(duì)外在美趨之若鶩，卻容易忽視內(nèi)在美的深遠(yuǎn)意義。然而，真正的美應(yīng)當(dāng)是內(nèi)在美與外在美的和諧統(tǒng)一，二者相輔相成，共同構(gòu)成了一個(gè)完整而豐富的審美體系。

　　外在美，是直觀的、易于察覺的。它體現(xiàn)在人的容貌、身材、穿著打扮等方面。一個(gè)五官端正、身材勻稱、衣著得體的人，無疑會(huì)給人留下美好的第一印象。然而，外在美并非一成不變，它隨著年齡的增長(zhǎng)、歲月的`流逝而逐漸消逝。因此，如果僅僅追求外在美，而忽略了內(nèi)心的修養(yǎng)和品質(zhì)的提升，那么這種美便是膚淺而短暫的。

　　內(nèi)在美，則是深層次的、持久的。它體現(xiàn)在人的性格、品質(zhì)、修養(yǎng)等方面。一個(gè)心地善良、品德高尚、學(xué)識(shí)淵博的人，無論其外貌如何，都會(huì)散發(fā)出一種獨(dú)特的魅力，讓人心生敬意。內(nèi)在美不會(huì)因時(shí)間的流逝而褪色，反而會(huì)隨著歲月的積累而愈發(fā)深厚。因此，追求內(nèi)在美，才是獲得永恒之美的關(guān)鍵所在。

　　然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們往往難以將內(nèi)在美與外在美截然分開。一個(gè)人的外在形象，往往是其內(nèi)在品質(zhì)的反映。一個(gè)內(nèi)心充滿陽(yáng)光、積極向上的人，其外在形象也會(huì)顯得朝氣蓬勃、充滿活力。反之，一個(gè)內(nèi)心陰暗、消極頹廢的人，其外在形象也會(huì)顯得萎靡不振、缺乏生氣。

　　因此，我們應(yīng)該在追求外在美的同時(shí)，更加注重內(nèi)在美的培養(yǎng)。通過不斷學(xué)習(xí)、提升自己的修養(yǎng)和品質(zhì)，讓自己的內(nèi)心變得更加充實(shí)和美好。這樣，我們的外在形象也會(huì)因?yàn)閮?nèi)心的充實(shí)而變得更加光彩照人。

　　總之，真正的美是內(nèi)在美與外在美的和諧統(tǒng)一。只有當(dāng)我們內(nèi)外兼修、表里如一的時(shí)候，才能真正獲得他人的尊重和喜愛，成為一個(gè)真正美麗的人。

　　論美丑作文 16

　　美與丑，作為一對(duì)相對(duì)的概念，其界定并非一成不變，而是隨著時(shí)代、文化和個(gè)人審美觀念的不同而有所差異。因此，美與丑具有鮮明的相對(duì)性和主觀性。

　　從相對(duì)性的角度來看，美與丑并非絕對(duì)的存在。在不同的歷史時(shí)期和文化背景下，人們對(duì)美的定義和追求往往大相徑庭。例如，在古代中國(guó)，人們以瘦為美，認(rèn)為“楚王好細(xì)腰，宮中多餓死”；而在現(xiàn)代西方社會(huì)，人們則更傾向于追求豐滿、健康的身材。這種差異不僅體現(xiàn)在身材上，還體現(xiàn)在服飾、妝容、建筑風(fēng)格等各個(gè)方面。因此，美與丑并非一種普遍適用的標(biāo)準(zhǔn)，而是隨著時(shí)代和文化的發(fā)展而不斷變化的'。

　　從主觀性的角度來看，美與丑更是因人而異。每個(gè)人的審美觀念、生活經(jīng)歷和情感狀態(tài)都不同，因此對(duì)美的感受和理解也會(huì)有所不同。有些人喜歡簡(jiǎn)約、清新的風(fēng)格，認(rèn)為那是美的體現(xiàn)；而有些人則偏愛繁復(fù)、華麗的裝飾，認(rèn)為那才是美的象征。這種差異不僅存在于個(gè)體之間，還存在于不同的群體和階層之間。因此，美與丑的判斷往往帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，難以用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)來衡量。

　　然而，盡管美與丑具有相對(duì)性和主觀性，但我們?nèi)匀豢梢詮闹姓业揭恍┕餐ǖ脑�。例如，無論是哪個(gè)時(shí)代、哪種文化，人們都普遍追求和諧、平衡和美感。在藝術(shù)創(chuàng)作中，無論是繪畫、音樂還是文學(xué)，都追求形式的優(yōu)美和內(nèi)容的深刻；在日常生活中，人們也傾向于選擇那些能夠讓自己感到愉悅和舒適的事物。這些共通元素的存在，使得我們?cè)谛蕾p和理解美與丑時(shí)能夠找到一些共同的語(yǔ)言和標(biāo)準(zhǔn)。

　　總之，美與丑是一對(duì)相對(duì)而主觀的概念。它們隨著時(shí)代、文化和個(gè)人審美觀念的變化而不斷變化。然而，在這變化之中，我們?nèi)匀豢梢愿惺艿矫赖牧α亢枉攘�。因此，我們�?yīng)該以開放的心態(tài)去欣賞和理解不同形式的美與丑，從中汲取靈感和力量，讓自己的生活更加豐富多彩。