古往今來，曾有無數(shù)文人來而復往，青史留名，若一時才涌，則可獨領風騷百世之久，雖未有驚天動地之勢，然俱有一番文人情懷遺留世上，今偶然興起，作此以記古今之文人。
文字之始，無非記事、祭奠之用，而真正的文學，出現(xiàn)則較晚，若說最早的有大影響的著作，則應首推《詩》�！对姟分髡�，已難考證，然其文學性不可謂不高，而是時文文章，亦不過寫實記事，難談文人情懷。
所謂文人情懷，鼻祖大約是屈原，一篇《離騷》雖是與政治有關，然其辭藻之華麗，實屬前世之罕見。自屈原始，則中國文人之情懷綿延不絕，直至如今。故若要溯源，則文人情懷之始，即屈原之文。
及至漢代，則漢賦盛行，是時之文章，多為華麗之文，其中卻也不乏感國憂民之篇。至三國，則“三曹”集之大成，曹植一首七步詩，談笑風聲間一詩擬好，何等閑適！何等智慧！
至唐朝，則文人之數(shù)巨增，其間不乏才冠九州之能人，流芳百世者，難以舉盡，諸如李白、杜甫、白居易、李賀之屬，皆可謂曠世之才，其才思之奇，文章之美，今人覽之亦嘆服矣。
李白者，才能猶如紅日，其情華美如錦；杜甫者，文采好似皓月，其思樸實如布。詩仙之情懷，感嘆河山之樂；詩圣之情懷，體恤民生而悲。李杜之才，千載一遇，二才并之，如烈火逢止水，雖其形不同，然其作文之根，不外乎愛國之心；同為愛國，卻又有華美平實之分，乃其性不同所致，性不同，才亦不同。
至宋，則宋詞鼎盛，其普及之勢不亞于唐詩，其間名家大師層出不窮，如蘇軾、李清照、岳飛之輩，亦是難得之才。
大蘇之詞，豪放壯烈，聞之振奮之心；清照之詞，婉約唯美，觀之賞心悅目。感念當日大蘇泛赤壁之時，不知心中所思何事？清照獨坐床頭之時，不知心中所念何人？雖一為豪放，一為婉約；一為須眉，一為巾幗。然文章之意，無非抒發(fā)所感所思所懷所念之事罷了，但又非所感所思所懷所念之事。一朝觀之，數(shù)日后始覺其味，此其才之高也。
明清之時，文人漸衰，然也不發(fā)名作，其中猶以四大名著為首，而此四書之首，則必推《紅樓夢》。
《紅樓夢》者，雪芹嘔心瀝血之作，十年工夫，可謂字字推敲，句句打磨，無一句閑話，無一處閑字，可憐當時無人識其才也。正應其詩：“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味。”雪芹之所遇，何異于屈原、李杜、大蘇、清照乎？可知“生于憂患，死于安樂”乃至理名言也。
至清以后，則文人復興，其中猶以魯迅、胡適等影響深遠。魯胡之文，半白半文，然其寓意之深，構思之妙，亦非一般人可學。又有郭沫若、郁達夫之詩，文辭優(yōu)美，讀之使人愜意，過后，余味無窮。此外，矛盾、冰心、巴金、老舍之才，亦非凡人。此等文人，可謂時勢造英雄也。
寫此篇，無非感念古今文人之才思，聊以此文，抒發(fā)胸意，未有他意。此文只一戲言耳，未可當真。
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