一種很鄙陋的觀念：認(rèn)為金錢以外的價(jià)值毫無(wú)價(jià)值，認(rèn)為金錢方面的成功是唯一的成功。而更為鄙陋的觀念是，一說到成功，就馬上想到金錢方面的成功。倘一個(gè)社會(huì)把金錢當(dāng)做價(jià)值的唯一參照，那這社會(huì)一定是平庸的。倘一個(gè)人把金錢當(dāng)成唯一的“事業(yè)”，那這個(gè)人也一定是個(gè)庸人，金錢如果不和更高的精神追求聯(lián)系在一起，那擁有它的人，也不過是一個(gè)可憐的守財(cái)奴。

　　當(dāng)一個(gè)人擁有的金錢似乎可以讓他滿足一切時(shí)，他只有追求更多的金錢，才能避免生命空虛。但當(dāng)一個(gè)人意外獲得一筆巨額財(cái)富，比如中獎(jiǎng)或者繼承一筆遺產(chǎn)，那他的空虛之感就是無(wú)法避免的了。因?yàn)楂@取財(cái)富的過程被取消，結(jié)局直接擺到了面前，他已無(wú)可追求。

　　智者總是盡力避免擁有過多的財(cái)富，過多的財(cái)富對(duì)他是一個(gè)負(fù)擔(dān)，因?yàn)樗麅?nèi)在的財(cái)富已足夠豐盈。當(dāng)然，并不是說智者就該貧窮和一無(wú)所有，但適度的貧窮要比富有更能早就一個(gè)智者。

　　貧窮會(huì)使高貴者更加高貴，也會(huì)使低賤者加倍低賤。但金錢似乎會(huì)使低賤者高貴起來，他有錢了，有錢的表象掩蓋了骨子里的低賤。

　　金錢總是和享受相連，有了錢，人就可以享受，而大多數(shù)人都是喜歡享受的。人們與其說是愛金錢，不如說是愛享受。至少有了錢不至于受苦，人們又都是不愿受苦的。所以，對(duì)錢的喜愛成了一件“理所當(dāng)然”的事。

　　金錢擁有價(jià)值的前提，在于人們的普遍公認(rèn)，失去了這種公認(rèn)，金錢就是一張廢紙。它和食物不同，食物是人們須臾離不開的，而金錢在某些時(shí)候人們并不需要，比如在野外和遠(yuǎn)離人類社會(huì)的地方。

　　金錢可以使人保持適度的自由，也可以使人保持適度的自尊。一個(gè)窮困潦倒的人，即使富有智慧和高貴的品性，也難免在眾人眼中顯得形容萎縮。所以，擁有一定數(shù)量的金錢還是必要的，即使不為引起別人的尊重，至少也不讓他們小覷我們。

　　對(duì)于富人，金錢只是一連串的數(shù)字。而對(duì)于窮人，金錢就是每日進(jìn)食的米面和蔬菜，就是遮風(fēng)擋雨的屋子，就是穿在身上的衣棉。所以，金錢在窮人那里得到了充分的利用，而在富人那里卻被象征化了。

　　金錢除了給人提供生存的必須之外，還能給人一種安全感，為無(wú)常的人生提供一種必要的保障。如果一個(gè)人身無(wú)分文，他就很難抵御可能的災(zāi)禍的打擊。所以擁有一定數(shù)量的金錢，可以消除關(guān)于生存的憂慮

　　如果金錢來的很容易，人就不會(huì)珍惜，對(duì)他來說，錢不過就是錢而已，就是供認(rèn)花用的。但如果一個(gè)人的錢是用血汗換來，那么，這錢對(duì)他的意義就不僅是錢那么簡(jiǎn)單了。因?yàn)檫@錢里有他的艱辛，痛苦，有他生命的投入，甚至還有他的淚水和悲傷。

　　金錢沒有善惡，具有善惡的是，人在面對(duì)金錢時(shí)所呈現(xiàn)出的人性。但金錢對(duì)人性惡的部分的影響，要超過善的部分。我們經(jīng)常會(huì)看到一個(gè)本性善良正直的人，在金錢的誘惑下走上犯罪的道路，卻很少看到一個(gè)無(wú)賴在有了錢之后，變得更好了。

　　人性的弱點(diǎn)在金錢面前最容易暴露，而人性的可貴之處，卻往往在貧窮時(shí)顯現(xiàn)出來。人在有錢之后，常會(huì)迷失本性，而在一無(wú)所有時(shí)就會(huì)向本性回歸。但我們并不能因此就說金錢是惡的，它只是誘發(fā)了人性中惡的部分。

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