14　應(yīng)有格物致知精神1

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1．理解真正的格物致知的精神。

　　2．理解文章的論證方法。

　　3．學(xué)習(xí)編寫閱讀提綱。

　　重點(diǎn)難點(diǎn)：

　　（l）理解真正的格物致知的精神。

　　（2）學(xué)習(xí)編寫閱讀提綱。

　�。�3）理解文章的論證方法。

　　教學(xué)時(shí)間：一課時(shí)

　　教學(xué)過程

　　一、導(dǎo)入

　　1．作者簡(jiǎn)介。

　　2導(dǎo)語。

　　有人說中國(guó)的孩子“高分低能”“會(huì)讀書不會(huì)研究”缺乏創(chuàng)新精神和實(shí)踐動(dòng)手能力。問題出在哪里呢？丁肇中教授的文章會(huì)給我們極大的啟發(fā)。

　　三、整體感知

　　1．默讀課文，討論編寫閱讀提綱。

　　討論并歸納：可從提出問題、分析問題、解決問題這三個(gè)部分來列提綱。

　　第一部分（l～2段）：提出問題。中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？要格物致知。

　　第二部分（3～12段）：分析問題。

　　第一層（3～5段）：分析中國(guó)教育不重視格物致知的社會(huì)根源。舉例王陽明的格物是格已，這種觀點(diǎn)不能適用于現(xiàn)在的世界。

　　第二層（6～10段）：分析實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。

　　第三層（11～12段）：分析在這種文化背景下中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀c以“我”舉例。

　　第三部分：解決問題。強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神的意義并對(duì)我們這一代提出希望。

　　2問：丁肇中教授在文章中指出中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)？

　　要有格物致知精神。

　　3．問：“格物致知”出之哪里，它的意思是什么？

　　“格物致知”出至《四書大學(xué)》丁教授引用“格物致知”的意思是從探察物體而得到知識(shí)。也就是通過實(shí)驗(yàn)得到知識(shí)。

　　4．問：傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知的原因是什么？

　　可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。

　　5．問：《大學(xué)》里講的格物致知的目的是什么？

　　目的是誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。

　　6問：這個(gè)目的與丁教授講的.格物致知的目的有沒有一樣？

　　不一樣。丁教授講的目的是通過實(shí)驗(yàn)得到新知識(shí)。這才是格物致知的真正意義。

　　7．問：第4段舉王陽明“格物”失敗的例子證明了什么？

　　王陽明的“格物”實(shí)是“格已”，而不是研究萬物的道理，這是無用的，不能適用于現(xiàn) 在的世界的。證明傳統(tǒng)的中國(guó)教育的目的是不正確。

　　8．問：實(shí)驗(yàn)的過程應(yīng)該是怎樣的？

　　實(shí)驗(yàn)的過程應(yīng)該是積極的、有計(jì)劃的探測(cè)。

　　9．問：第8段舉研究竹子的例子證明了什么？

　　舉研究竹子證明實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察而是積極的動(dòng)手栽種、研究生長(zhǎng)過程、科學(xué)的觀察。

　　10．問：第9段講的是什么道理？

　　實(shí)驗(yàn)的過程不是毫無選擇的測(cè)量，而是需要小心具體的計(jì)劃，要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)。

　　11．問：在這樣的文化背景下，中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀是什么樣的？

　　中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手，功課成績(jī)很好不會(huì)做研究。

　　12．問：第12段舉我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證明了什么？這是什么論證？

　　舉我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證明光“用功”埋頭讀書，對(duì)于實(shí)際的需要毫無幫助。屬于舉例論證。

　　13．問：為什么說當(dāng)今社會(huì)需要真正的格物致知精神？

　　真正的格物致知精神不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。

　　14．問：丁教授認(rèn)為《四書》中格物致知真正的意義是什么？

　　第一，尋求真理的堆一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第 二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計(jì)劃的探索。

　　四、小結(jié)：

　　本文就中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀，指出格物致知的重要性和真正意義，希望我們這一代要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。文章用舉事例講道理論證了中心論點(diǎn)。

　　五、作業(yè)：完成課后作業(yè)。

14　應(yīng)有格物致知精神2

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、理解真正的格物致知的精神，理解文章的論證方法。

　　2、學(xué)習(xí)編寫閱讀提綱，把握文章的思想內(nèi)容和篇章結(jié)構(gòu)。

　　3、聯(lián)系學(xué)生實(shí)際，培養(yǎng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神。

　　教學(xué)重點(diǎn)：1、議論文三要素在本課的體現(xiàn)。

　　2、格物致知精神的含義。

　　教學(xué)難點(diǎn)：1、編寫本文的結(jié)構(gòu)提綱。

　　2、對(duì)文中難句的理解。

　　教時(shí)：二課時(shí)

　　第一課時(shí)

　　教學(xué)步驟：

　　一、導(dǎo)入新課，激發(fā)情趣。

　　請(qǐng)一學(xué)生講《三國(guó)演義》中馬謖失街亭的故事。

　　師小結(jié)：馬謖失街亭的故事告訴我們：再好的理論也不能脫離實(shí)際。下面，我們就學(xué)習(xí)華裔科學(xué)家、諾貝爾獎(jiǎng)獲得者丁肇中的文章----《應(yīng)有格物致知精神》，看他告訴我們科學(xué)發(fā)明創(chuàng)造應(yīng)當(dāng)靠什么呢？（板書課題）

　　二、走近作者：丁肇中----（點(diǎn)學(xué)生介紹）

　　三、檢測(cè)預(yù)習(xí)：

　　1、生翻開這課的《導(dǎo)與練》，師找四名學(xué)生上臺(tái)寫出基點(diǎn)梳理）1-4的答案，鼓勵(lì)學(xué)生提出另外的生字難詞，師生共同點(diǎn)評(píng)糾正。

　　2、師補(bǔ)充：根據(jù)所給內(nèi)容在課文中找出相應(yīng)詞語寫在括號(hào)里。(師說生答，師把詞板書在黑板上。)

　　A、形容非常順利，沒有阻礙。（ 一帆風(fēng)順 ）

　　B、置身于事外，既不過問，也不協(xié)助別人。（ 袖手旁觀 ）

　　C、不知怎么辦才好，形容受窘或發(fā)急。（不知所措 ）

　　D、推究事物的道理。（格物 ）

　　E、走來走去，猶豫不決，不知往哪個(gè)方向去。（彷徨 ）

　　四、感知文本：點(diǎn)生按座次朗讀課文，一人一段，要求：不能添讀、漏讀、錯(cuò)讀，聲音要宏亮，吐詞要清楚；讀完后師找學(xué)生點(diǎn)評(píng)。

　　五、鞏固鋪墊：師生一起回憶議論文的有關(guān)知識(shí)，為學(xué)習(xí)新課做準(zhǔn)備。（同學(xué)們可結(jié)合課文后邊方框里的文字回答）

　　1、議論文的三要素是什么？（論點(diǎn)、論據(jù)、論證）

　　2、什么是論點(diǎn)？

　　論點(diǎn)是作者對(duì)所論述問題的見解和主張，在形式上，一般是完整的句子。

　　3、怎樣理解論據(jù)呢？

　　論據(jù)是證明論點(diǎn)的根據(jù)，它又分為事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)兩種。

　　4、那什么是論證呢？

　　論證是運(yùn)用論據(jù)來證明論點(diǎn)的過程和方法。常見的論證方法有：事例論證、道理論證、對(duì)比論證、比喻論證、類比論證、歸納論證、演繹推理論證等，在議論文中往往綜合運(yùn)用幾種論證方法說理，很少只用一種方法。

　　六、活學(xué)活用：那么本課的論點(diǎn)是什么？你能為本文列出結(jié)構(gòu)提綱嗎？利用剛才所復(fù)習(xí)的議論文知識(shí)，小組討論完成。小組可推舉一個(gè)代表把討論提綱寫在黑板上，其他人則寫在書上或者預(yù)習(xí)本上。師生共同訂正。（板書）

　　全文可分為三部分：

　　第一部分（1-2）提出問題：中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？要格物致知。（論點(diǎn)）

　　第二部分（3---12）分析問題

　　A、（3-5）分析中國(guó)教育不重視格物致知的社會(huì)根源。舉例證明格物是格己，這種觀點(diǎn)不能適用于現(xiàn)在的世界。

　　B、（6---10）分析實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。

　　C、（11---12）分析在這種文化背景下中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀，以我舉例。

　　第三部分（13）解決問題：強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神的意義并對(duì)我們這一代提出希望。

　　七、師生互動(dòng)：研讀課文。

　　1、格物致知出自何處？是什么含義？

　　A、四書中的《大學(xué)》開篇之大學(xué)之道

　　B、含義是從探索物體而得到知識(shí)。而作者認(rèn)為格物致知的意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀的探索；第二，探索應(yīng)有想象力、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀。

　　2、什么是真正的格物致知精神？為什么應(yīng)有這種精神？

　　A、真正的格物致知精神就是通過接觸事物和實(shí)地實(shí)驗(yàn)不斷獲得新知識(shí)。

　　B、如果缺少格物致知精神，我們所學(xué)知識(shí)只能從書上獲得，一旦面臨真正的實(shí)驗(yàn)，就會(huì)不知所措，就不能適應(yīng)現(xiàn)在的世界。

　　3、傳統(tǒng)的中國(guó)教育的目的是什么？傳統(tǒng)的中國(guó)教育有什么弊�。�

　　A、傳統(tǒng)中國(guó)教育的目的是為了適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度，使人能達(dá)到誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)的田地，從而追求儒家的最高理想----平天下。

　　B、a中國(guó)學(xué)生大部偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手，中國(guó)學(xué)生往往功課成績(jī)好，但在研究工作中需要拿主意時(shí)，就常常不知所措了。

　　b我國(guó)基礎(chǔ)教育的優(yōu)點(diǎn)是注重基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能教學(xué)，缺點(diǎn)是忽視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。這個(gè)缺點(diǎn)使得我們的`學(xué)生不能適應(yīng)時(shí)代的需要，影響到民族的振興和國(guó)家的前途。

　　八、說古論今：為什么在中國(guó)的土壤上至今還沒有誕生諾貝爾獎(jiǎng)？談?wù)勀愕姆此�。你覺得一個(gè)中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣主動(dòng)塑造自己為國(guó)爭(zhēng)光？可暢所欲言。

　　九、走進(jìn)文本：生自由讀課文，進(jìn)一步走進(jìn)文本。

　　第二課時(shí)

　　教學(xué)步驟：

　　一、導(dǎo)入新課：美籍華裔科學(xué)家丁肇中先生告訴我們無論是學(xué)習(xí)自然科學(xué)還是人文科學(xué)都應(yīng)有格物致知的精神，那么今天這節(jié)課我們就探究一下他是采用什么論據(jù)和論證方法來說明道理的。

　　二、默讀課文：學(xué)生默讀課文在書上找答案。（事例論據(jù)，道理論據(jù)；事例論證和道理論證相結(jié)合）

　　三、師生互動(dòng)：繼續(xù)研讀課文。

　　1、用文中語句回答什么是實(shí)驗(yàn)的精神？

　　實(shí)驗(yàn)的精神就是積極的探測(cè)，細(xì)致具體的計(jì)劃。

　　2、第8、9兩段都是論述實(shí)驗(yàn)的內(nèi)容，刪去一段可以嗎？為什么？

　　不可以。因?yàn)?、9兩段分別運(yùn)用了事例論證和道理論證的方法，這樣既擺事實(shí)，又講道理，使論證嚴(yán)密，更有說服力。

　　3、將第10段中的不常有改為沒有行不行，為什么？

　　不行。不常有說明基本知識(shí)上的突破不會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)，但不是不可能出現(xiàn)，如果改為沒有就太絕對(duì)化了。

　　4、第12段中的這樣指什么內(nèi)容？

　　這樣指以為只要很用功，什么都遵照老師的指導(dǎo)，就可以一帆風(fēng)順了。

　　5、作者說：科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。這段話怎樣理解？你能舉出具體的實(shí)例說明嗎?

　　A、 不論是研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，還是個(gè)人行動(dòng)上，我們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相。

　　B、 示例：為了駁倒亞里士多德的下跌速度和物體的重量成正比的觀點(diǎn)，伽利略在意大利比薩斜塔同時(shí)拋下兩個(gè)物料相同、重量不同的物體，證明不同重量的物體在空氣中自由降落時(shí)，重量與下降速度無關(guān)，不同重量的物體以同樣速度落地。

　　6、哥白尼為了推翻教會(huì)的地心說，翻閱大量文史資料，經(jīng)過長(zhǎng)期的實(shí)踐觀察，最終提出了日心說，除了以上這些實(shí)例，你還知道哪些能證明實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上重要性的實(shí)例？說出來大家聽聽。

　　例：A、以前流傳人是由猴子變來的，而達(dá)爾文經(jīng)過長(zhǎng)期考察通過化石發(fā)現(xiàn)人是由類人猿演化而來；B、以前人們認(rèn)為天圓地方，而麥哲倫通過環(huán)球航行成功，發(fā)現(xiàn)地球是圓的。

　　四、探究語言：本文限制性修飾詞語的運(yùn)用及關(guān)聯(lián)詞語的運(yùn)用大大增強(qiáng)了議論文語言的嚴(yán)密性、連貫性，試找出文中這些詞語句子和你的同學(xué)一起探討。

　　1、尋求真理的惟一途徑是對(duì)事物客觀的探索。惟一一詞為什么不能去掉？

　　惟一一詞指出要想尋求真理，只有對(duì)事物進(jìn)行客觀的探索，別無它路，強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐，探索的重要意義。

　　2、一個(gè)成功的實(shí)驗(yàn)需要的是眼光、勇氣和毅力。眼光、勇氣和毅力這三個(gè)詞語位置能互換嗎？為什么？

　　不能！因?yàn)橐粋�(gè)成功的實(shí)驗(yàn)首先要有眼光地選擇正確的目標(biāo)，當(dāng)選好目標(biāo)后，要想使實(shí)驗(yàn)取得成功，勇氣和毅力是必不可少的。因此這三個(gè)詞位置不能調(diào)換。

　　3、試比較下面兩句話的異同。

　　A、實(shí)驗(yàn)的過程不是消極的觀察，而是積極的探測(cè)。

　　B、實(shí)驗(yàn)的過程是積極的探測(cè)。

　　兩句話內(nèi)容相同，但表達(dá)效果不同，A句關(guān)聯(lián)詞不是而是.列出兩種實(shí)驗(yàn)態(tài)度作比，讓人們更清楚地了解到怎樣才能取得實(shí)驗(yàn)的成功，強(qiáng)調(diào)了積極的探測(cè)對(duì)于實(shí)驗(yàn)的重要意義。B句沒有這種表達(dá)效果。

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