一、“北季南金”說(shuō)法存疑議
對(duì)金性堯這位在年少青春時(shí)期離開(kāi)舟山定海，遷往上海的現(xiàn)當(dāng)代散文大家，當(dāng)代古典文學(xué)和文史大家及現(xiàn)當(dāng)代資深出版人，早就有聞，而2012年參加了一個(gè)金性堯的紀(jì)念活動(dòng)后，得到進(jìn)一步了解，敬意更甚。
金性堯的成就是巨大的。因此不知誰(shuí)不知什么時(shí)候提出了“北季南金”說(shuō)法，北季，指的是季羨林，南金就是指金性堯。此提法，很為一些人所津津樂(lè)道。筆者雖然知道這是為了贊頌金性堯的業(yè)績(jī)，便于宣傳，頗能生效，但對(duì)此提法有點(diǎn)疑惑。因?yàn)閷?duì)人物相提并論歸納性的評(píng)贊說(shuō)法，應(yīng)該是同一個(gè)領(lǐng)域范疇，同一層次之間的概括。而在國(guó)學(xué)等綜合的學(xué)術(shù)學(xué)問(wèn)范疇中，學(xué)術(shù)界普遍流傳的提法為“南饒北季”。
這里的“南饒”指的是饒宗頤。饒宗頤博學(xué)多才，達(dá)古通今，學(xué)貫東西。長(zhǎng)期潛心致力于學(xué)術(shù)研究，其巨著《饒宗頤二十世紀(jì)學(xué)術(shù)文集》全套共十四卷二十大冊(cè)，學(xué)問(wèn)遍及上古史、甲骨學(xué)、簡(jiǎn)帛學(xué)、經(jīng)學(xué)、禮樂(lè)學(xué)、宗教學(xué)、楚辭學(xué)、史學(xué)、敦煌學(xué)、目錄學(xué)、古典文學(xué)及中國(guó)藝術(shù)史等十三大門(mén)類(lèi)。2011年，當(dāng)選為西泠印社第七任社長(zhǎng)，同時(shí)還兼任多所著名大學(xué)的榮譽(yù)教授、客座教授或顧問(wèn)教授。錢(qián)鐘書(shū)稱(chēng)他為“曠世奇才”，季羨林說(shuō)他是自己心目中真正的大師，學(xué)術(shù)界稱(chēng)饒宗頤為“國(guó)際矚目的漢學(xué)泰斗”“亞洲文化的驕傲”。而“北季”自然是季羨林，他是國(guó)際著名東方學(xué)大師、語(yǔ)言學(xué)家、文學(xué)家、國(guó)學(xué)家、佛學(xué)家、史學(xué)家、教育家和社會(huì)活動(dòng)家。歷任中國(guó)科學(xué)院哲學(xué)社會(huì)科學(xué)部委員、聊城大學(xué)名譽(yù)校長(zhǎng)、北京大學(xué)副校長(zhǎng)、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院南亞研究所所長(zhǎng)，是北京大學(xué)的終身教授。1993年，兩人在泰國(guó)參加學(xué)術(shù)研究活動(dòng)時(shí)，還共同創(chuàng)辦《華學(xué)》雜志，傳播中華文化。所以“南饒北季”就相應(yīng)比較規(guī)范，也讓廣大人們所接受。
也有資料說(shuō),因金性堯在“考評(píng)歷史，議論詩(shī)文”方面的學(xué)術(shù)成就，被譽(yù)為“北季(羨林)南金(性堯)”。這只把國(guó)學(xué)的內(nèi)容局限在"考評(píng)歷史，議論詩(shī)文"范圍內(nèi)，顯得研究的范疇和領(lǐng)域狹窄局促。季羨林、饒宗頤是從整體國(guó)學(xué)大范疇學(xué)術(shù)研究的視角來(lái)說(shuō)，有著共通之處。而在這方面，金性堯就不在同一范疇和同一層次上。所以“北季南金”這個(gè)提法有失偏頗。
?跟金性堯有過(guò)交往的北平藏書(shū)家、《中華讀書(shū)報(bào)》書(shū)評(píng)人謝其章，于2008年9月17日在《中華讀書(shū)報(bào)》上刊文《金性堯與“文載道”——寫(xiě)在金性堯先生逝世一周年之際》，文章開(kāi)頭說(shuō)：“前向國(guó)學(xué)熱的時(shí)候，有一種說(shuō)法‘南金北季’，稱(chēng)這二位是當(dāng)代國(guó)學(xué)的領(lǐng)軍人物（國(guó)學(xué)大師）……人們很喜歡這樣的歸納，這種極端化的概括很容易流傳，也很容易被接受，譬如過(guò)去的“南張北齊”（南張大千，北齊白石），‘南張北梅’（南張愛(ài)玲，北梅娘），即便是有質(zhì)疑者，也擋不住年代久遠(yuǎn)了的以非為是，這種口口相傳的東西本身不具備學(xué)術(shù)價(jià)值，真?zhèn)闻c否恰當(dāng)與否，都不算個(gè)事。雖不是什么大事，但也不該太離譜，“南金北季”就離譜。且不說(shuō)什么資格夠國(guó)學(xué)大師，但就二位的知名度而言，就不該相差那么大，相提并論的前提，人物大致是要平起平坐的……”“我自己還有一個(gè)理由來(lái)說(shuō)明‘南金北季’的不成立，以我現(xiàn)在的條件我不可能結(jié)識(shí)什么國(guó)學(xué)大師，但是我跟金性堯先生通過(guò)信，金先生送過(guò)我他的著作，我在文章里很多次提到過(guò)金先生（全是離國(guó)學(xué)十萬(wàn)八千里的事），就這么點(diǎn)關(guān)聯(lián)，如果那時(shí)我知道先生是大師的話(huà)，這點(diǎn)交往都不可能發(fā)生�！�
很多人對(duì)“北季南金”之說(shuō)，感到“匪夷所思”，覺(jué)得“北季南金”的提法不準(zhǔn)確，有質(zhì)疑，我亦然。
二、“北紀(jì)南文”源自周作人薦評(píng)文章
其實(shí)對(duì)金性堯，歷史上到有過(guò)“北紀(jì)南文”的提法流傳。
這跟從上世紀(jì)三四十年代金性堯與魯迅和周作人兄弟的交往的那種情分緣原有關(guān)。
金性堯十七八歲，剛從舟山搬遷到上海不久，就對(duì)魯迅與周作人心懷敬慕之情。1933年11月29日在故鄉(xiāng)《舟報(bào)》上刊發(fā)的《讀<文學(xué)的心靈>》一文中，就說(shuō)：“至于魯迅，近日除譯著之外，雖極少創(chuàng)作，但是前幾年的那部《吶喊》一躍而成世界名著，竟有好幾國(guó)文字的譯本，這是不能不承認(rèn)中國(guó)文學(xué)家的成功，造成了中國(guó)文學(xué)史上最光榮的一頁(yè)。”對(duì)魯迅吶喊推崇備至。1934年4月19日在《舟報(bào)》刊發(fā)的《譚小品文》中，他說(shuō)：“中國(guó)小品文之佳者，以鄭板橋、龔定庵、金圣嘆、袁中郎等為最。近代則如周作人、俞平伯、林語(yǔ)堂、魯迅等，亦雋妙精簡(jiǎn)，縱旨趣不同，而格調(diào)則皆超拔流利。以上臚舉者，只個(gè)人觀察后較為可讀可愛(ài)而已。吾知天地之大，圖書(shū)之廣，當(dāng)尚不止此數(shù)子�！�1934年10月14日《舟報(bào)》刊發(fā)的《理想的書(shū)齋》中表示在書(shū)齋中端正認(rèn)真地“讀讀魯迅的《吶喊》，施耐庵的《水滸》，劉鐵云的《老殘游記》，周作人的散文”是一種美好。足可見(jiàn)周氏兩兄弟是他敬慕和學(xué)習(xí)的榜樣。對(duì)于魯迅，他心儀已久，1934年，18歲的他內(nèi)心“沖動(dòng)”著對(duì)魯迅先生的仰慕之情，主動(dòng)與魯迅通信請(qǐng)益。1936年魯迅逝世，金性堯與妻子武桂芳親臨喪儀。此后，他義務(wù)參與校對(duì)《魯迅全集》。1939年1月，金性堯與王任叔、孔另境、許廣平等在上海集資創(chuàng)辦《魯迅風(fēng)》，在極其艱苦的環(huán)境和經(jīng)費(fèi)拮據(jù)的情狀下，金性堯負(fù)責(zé)主編，還幫助承擔(dān)部分辦刊的費(fèi)用。金性堯和妻子（是當(dāng)時(shí)的女作家）與許廣平保持長(zhǎng)期的親密交往。他以“文載道”為筆名，寫(xiě)“魯迅風(fēng)”雜文，當(dāng)時(shí)就令人矚目。
金性堯曾說(shuō)：“對(duì)二公（指周作人和魯迅）的文字或文集凡有所得，卻無(wú)不讀到一遍以上，而且愈讀愈覺(jué)雋永可喜，蓋鄙人一生受影響最深者也惟此耳�！弊阋�(jiàn)他對(duì)周氏兄弟敬仰之情，仿隨之心。
他與周作人的交往也很密切。他對(duì)周作人的作品的喜愛(ài)前面已經(jīng)說(shuō)過(guò)，十七八歲時(shí)就開(kāi)始了，而他們之間的交往是從淪陷時(shí)期的通信開(kāi)始的，前后大約有四十通左右。金性堯喜愛(ài)周作人的文風(fēng)，周作人也很欣他的文章，可謂是文學(xué)趣味相似，也可能是稟性相投的緣故。金性堯的第一本散文集《星屋小文》是巴金親自編輯出版，而第二本著作《文抄》，就是由周作人介紹出版并寫(xiě)序言的。周作人評(píng)論金性堯說(shuō)，讀文載道的文章就像“他鄉(xiāng)遇故知”，這些文章中常有“一種惆悵我也仿佛能感覺(jué)到”，文載道的作品具有某種愛(ài)國(guó)意義，雖然它“不足以救國(guó)”，但絕不會(huì)“誤國(guó)”。周作人與金性堯在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)曾結(jié)成忘年交。
1944年，很少推薦作家的周作人，在報(bào)紙上發(fā)表文章，推薦兩個(gè)在戰(zhàn)爭(zhēng)期間出現(xiàn)的散文家文載道(金性堯)和紀(jì)果庵。把金性堯跟紀(jì)果庵兩人相論。華東師范大學(xué)博士生導(dǎo)師，作家，文學(xué)理論家，與金性堯有交往的陳子善，在文匯報(bào)刊發(fā)的《我所知道的金性堯先生》中說(shuō)到了這件事：“如果讀過(guò)金先生在“魯迅風(fēng)”雜文之后的散文小品，包括《風(fēng)土小記》和《文抄》兩書(shū)中的文章，就不大會(huì)否認(rèn)金先生受到知堂的影響，那真是“時(shí)出古談，篇篇皆有思致”（朱熹語(yǔ)）。知堂在《文抄》序中稱(chēng)贊他的文字“文情俱勝”，確是的評(píng)。而且，知堂首次把他和當(dāng)時(shí)北方的另一位文史小品高手紀(jì)果庵相提并論，從此‘北紀(jì)南文（文載道）’之說(shuō)就不脛而走了�！敝幕先斯攘值摹稌�(shū)簡(jiǎn)三疊》中的2002年10月16日致沈勝衣信中說(shuō)到金性堯：“他似乎一直在上海，舊以‘文載道’筆名著稱(chēng)，我于戰(zhàn)后出川……當(dāng)時(shí)好像有‘南文北紀(jì)’之稱(chēng)。紀(jì)是紀(jì)果庵……”
可見(jiàn)，周作人因在一篇文章中一起推薦金性堯和紀(jì)過(guò)庵，從而產(chǎn)生了“北紀(jì)南文”之說(shuō)的流傳。這個(gè)說(shuō)法有據(jù)可依。
三、“北季南金”是“北紀(jì)南文”的誤傳延伸
于此推知，有歷史的提法應(yīng)該是“北紀(jì)南文”。而“北季南金”則可能是據(jù)此而誤傳，誤導(dǎo)而延伸出來(lái)的。
深圳晚報(bào)副總編姜威在《不著邊際的追悼——兼為金性堯先生送行》一文中談到“北季南金”提法時(shí)說(shuō)：“事實(shí)是，1949年以前，金性堯先生用文載道的筆名著書(shū)撰文，與河北薊縣籍學(xué)者紀(jì)果庵（本名紀(jì)國(guó)宣，果庵其號(hào)，曾用名紀(jì)庸），皆擅長(zhǎng)描寫(xiě)風(fēng)土人情。文載道著有《風(fēng)土小記》，紀(jì)果庵著有《兩都集》，二人又同為《古今》雜志同人，時(shí)人或有‘北紀(jì)（果庵）南文（載道）’之目，此與‘北季（羨林）南金（性堯）’真風(fēng)馬牛不相及也�！辈⒅赋霈F(xiàn)這種隨便亂貼標(biāo)簽的現(xiàn)象跟“時(shí)下學(xué)風(fēng)和文風(fēng)”有關(guān)，是“虛浮氣盛，踏實(shí)勁衰；獵奇心重，索隱意輕；耳食星火，瞬間燎原”的不良風(fēng)氣，導(dǎo)致了生拉硬拽，隨意拼接，牽強(qiáng)附會(huì)現(xiàn)象。也許是有人聽(tīng)說(shuō)了“北紀(jì)南文”的說(shuō)法，而紀(jì)果庵去世得早，名勝已淹沒(méi)，今人很少知之，于是因“紀(jì)”與“季”同音，把季羨林給拉出來(lái)了，“紀(jì)”成了“季”。這樣做，可能是想美美地宣揚(yáng)金性堯，可能是為了更好地推銷(xiāo)出版物，也可能是為襯托他們宣揚(yáng)的能耐……只是這一字之改，卻人非事非，大有以訛傳訛之嫌，雖使大眾不明就里地傳播此言，卻也讓人生出若真若假的疑竇，于此看來(lái)并沒(méi)有真正實(shí)現(xiàn)宣揚(yáng)金性堯的意義，反而降低了那些傳揚(yáng)的'可信度。至于有人提出的“因他在‘考評(píng)歷史，議論詩(shī)文’方面的學(xué)術(shù)成就”，而被譽(yù)為"北季南金"。這有點(diǎn)牽強(qiáng)和以偏概全的感覺(jué)；這樣不但切割了他們的各自風(fēng)格和精彩，更把博大精深的國(guó)學(xué)縮減成“考評(píng)歷史，議論詩(shī)文”的圈囿，自然不是科學(xué)的說(shuō)明。
金先生是實(shí)在、踏實(shí)、淡泊、不重名利，只管讀書(shū)述作，憑著一篇篇文章，一部部作品說(shuō)話(huà)。不大關(guān)注別人怎么說(shuō)，大概他的《唐詩(shī)三百首新注》、《宋詩(shī)三百首》《清代官廷政變錄》等發(fā)行之后，上海的朋友告訴金性堯，近有“北季南金”之說(shuō)，金先生問(wèn)是誰(shuí)說(shuō)的，那人說(shuō):說(shuō)這話(huà)的人叫馬斗全，文章發(fā)表在《中華讀書(shū)報(bào)》上。金性堯只是搖搖頭。馬斗全是從事古文獻(xiàn)和文史研究的學(xué)者兼詩(shī)人和作家。常在《中華讀書(shū)報(bào)》發(fā)表文章。可是，后來(lái)馬斗全知道此事后，發(fā)文說(shuō)：“其實(shí)我并沒(méi)有寫(xiě)過(guò)關(guān)于金先生的文章，是那位讀者記錯(cuò)了作者，那篇文章也就被安在了《中華讀書(shū)報(bào)》�！笨磥�(lái)那個(gè)首提“北季南金”的作者是個(gè)人們不熟悉不了解的人吧。以此可見(jiàn)金性堯是不贊同這樣說(shuō)的；而有點(diǎn)見(jiàn)識(shí)的馬斗全等也不會(huì)提出這樣的說(shuō)法。
季羨林就是季羨林，金性堯就是金性堯。其實(shí)很多東西不必并提，也不必攀比；像民企的老總不一定要與國(guó)企的老總相提并論才是英杰，禮儀使者不一定跟明星同臺(tái)才顯風(fēng)度，名媛不一定跟帥哥并肩才現(xiàn)美艷；他們各有風(fēng)采各有自己的人生業(yè)績(jī)。故而我們應(yīng)該有自己的見(jiàn)識(shí)，不必隨波逐流去人云亦云那些離譜的評(píng)語(yǔ)。
筆者以為，金性堯作為資深編輯，青年時(shí)主編《魯迅風(fēng)》、《蕭蕭》、《文史》等雜志，文革以后先后任中華書(shū)局上海編輯所第二編輯室副主任、上海古籍出版社編審，還為香港中華書(shū)局主編"詩(shī)詞坊"叢書(shū)等，并親撰《閑坐說(shuō)詩(shī)經(jīng)》《夜闌話(huà)韓柳》等。金性堯是風(fēng)情散文大家，他的《星屋小文》《風(fēng)土小記》《文鈔》等文集為人們所喜愛(ài)。他的文史隨筆風(fēng)格別具，《爐邊詩(shī)話(huà)》《一盞錄》《伸腳錄》《土中錄》《不殤錄》《飲河錄》《清代筆禍錄》《清代官廷政變錄》《閉關(guān)錄》等著作曾經(jīng)暢銷(xiāo)難求。而他的古代詩(shī)歌研究深入而富有特色，《唐詩(shī)三百首新注》《宋詩(shī)三百首》《明詩(shī)三百首》等，匠心獨(dú)具，釋注到位，分析精妙，大學(xué)必讀，廣為流行……他在文學(xué)上，文史上的成就，在唐宋明等古詩(shī)研究上的成果，留存于世，有目共睹，這獨(dú)具的動(dòng)人景觀，豐厚財(cái)富，已經(jīng)足夠讓我們?nèi)ゾ囱觯?ài)戴了，所以不必用那離譜的說(shuō)法來(lái)虛張聲勢(shì)！
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