議論文閱讀專(zhuān)題（三）
（一）閱讀下面文章，回答下列問(wèn)題
讓“責(zé)任感”與孩子的成長(zhǎng)同行
暑假剛開(kāi)始，一位在機(jī)關(guān)工作的家長(zhǎng)，就對(duì)讀初三的孩子布置了一項(xiàng)特殊的作業(yè)，要求孩子洗涮每天晚飯后的飯碗。開(kāi)頭幾天，這個(gè)孩子做得還有些興趣，但5天后，就嚷著要父親用“獎(jiǎng)勵(lì)”來(lái)兌現(xiàn)，不出半月就再也不愿做了�？蛇@位家長(zhǎng)很頂真，堅(jiān)持要孩子男諾言。他說(shuō)，不在乎孩子做家務(wù)的多與少，而在乎孩子有否責(zé)任意識(shí)和行為。
這位家長(zhǎng)的話(huà)頗有道理。據(jù)筆者所知，現(xiàn)在不少孩子似乎并不真正“認(rèn)”得“責(zé)任”兩字，即使對(duì)自己的生活瑣事也少有責(zé)任的概念。某所寄宿制學(xué)校就有過(guò)政教主任幫學(xué)生洗襪子的事情。至于住宿學(xué)生將更換的衣服，從外衣到內(nèi)褲、襪子，周末統(tǒng)統(tǒng)帶回家讓家長(zhǎng)代勞就更不是新鮮事，許多家長(zhǎng)也習(xí)以為常。就是一些好學(xué)生也不乏其例。某市有關(guān)部門(mén)在對(duì)優(yōu)秀學(xué)生候選人進(jìn)行考察時(shí)，曾有意將掃帚、抹布橫在他們必經(jīng)的走道上，結(jié)果絕大部分選人或視而不見(jiàn)，或繞道走開(kāi)了，而他們?cè)诘赖轮R(shí)的書(shū)面試題中卻能對(duì)答如流。更令人感嘆的是，某所高校不久前在校報(bào)上發(fā)表了“同學(xué)：你的自行車(chē)放好了嗎？”的文章，也反映出珠亂停放這種不該在大學(xué)校園里出現(xiàn)的現(xiàn)象很是嚴(yán)重。因此，不少教育工作者和家長(zhǎng)都感到：現(xiàn)在一些孩子對(duì)自己、對(duì)家庭、對(duì)他人、對(duì)集體、對(duì)社會(huì)的責(zé)任意識(shí)太淡漠了。
而在這方面，上海楊浦中學(xué)作了有益的探索。他們調(diào)查過(guò)許多著名學(xué)者專(zhuān)家、企業(yè)領(lǐng)導(dǎo)及先進(jìn)人物，發(fā)現(xiàn)支撐他們成功的一個(gè)必不可少的因素是--責(zé)任感，于是率先從身邊的小事抓起，加強(qiáng)高中生責(zé)任感的培養(yǎng)，并作為增加德育實(shí)效性的切入口，開(kāi)展得很有成效。上海師專(zhuān)附小采取高年級(jí)學(xué)生幫助輔導(dǎo)低年級(jí)學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，以培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，也頗有特色。可見(jiàn)，責(zé)任感不是與生俱來(lái)的，而是需要積極培養(yǎng)的。
人若一旦沒(méi)有責(zé)任，就會(huì)放棄現(xiàn)在；忽略責(zé)任，就會(huì)貽誤機(jī)會(huì)；背棄責(zé)任，就會(huì)埋沒(méi)事業(yè)。不培養(yǎng)孩子的責(zé)任意識(shí)，我們的教育就會(huì)差之毫厘，失之千里；我們就會(huì)愧對(duì)歷史和使命。
在責(zé)任面前，我們沒(méi)有任何理由游戲人生。一個(gè)連對(duì)自己也沒(méi)有責(zé)任的人，很難想象其會(huì)對(duì)集體、國(guó)家盡責(zé)。楊浦中學(xué)名譽(yù)校長(zhǎng)、特級(jí)教師于漪說(shuō)得好，責(zé)任感教育是把“自然人”通過(guò)讀書(shū)明理轉(zhuǎn)變?yōu)椤吧鐣?huì)人”的過(guò)程�，F(xiàn)在多元文化和思想對(duì)學(xué)校的沖擊很大，培養(yǎng)責(zé)任感顯得更加重要。我們應(yīng)當(dāng)使責(zé)任感成為孩子們的一種行為習(xí)慣，成為生命的有機(jī)部分，與成長(zhǎng)和使命同行。
培養(yǎng)責(zé)任感，重在明白事理后的自覺(jué)踐行，難在價(jià)值取向多元下的思想升華，深在情意事例中的觀念內(nèi)化。楊浦中學(xué)的做法值得借鑒，那就是：感受現(xiàn)實(shí)，增加學(xué)習(xí)責(zé)任感；從小事做起，在崗位上體驗(yàn)對(duì)他人的信任；與長(zhǎng)輩對(duì)話(huà)，理解家庭責(zé)任；走向明天，將自我責(zé)任和社會(huì)責(zé)任融為一體。這也許是責(zé)任感培養(yǎng)由低到高、由淺入深、由表及里的階梯。
中華民族的偉大復(fù)興，需要有高度責(zé)任感的人。而在孩子剛剛踏入人生的起跑線(xiàn)之際，讓責(zé)任感培養(yǎng)與他們的成長(zhǎng)同行，會(huì)使這些未來(lái)的國(guó)家有用人才終身受益。在這方面，教師和家長(zhǎng)有不可推卸的責(zé)任和教育的使命。教化孩子成“責(zé)任人”，這是今天我們培養(yǎng)文明人、高明人、精明人的始點(diǎn)，更是一件功德無(wú)量的大事。
（摘自2002年8月12日《文匯報(bào)》，有刪改，作者：蘇軍）
1、第一段的作用是什么？
2、第二段列舉寄宿學(xué)校、優(yōu)秀學(xué)生、大學(xué)生的例子證明什么？有什么作用？
3、文章是如何證明“責(zé)任感”不是與生俱來(lái)的？
4、文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子有什么含義和作用？
5、引用于漪的話(huà)屬于 論證，它論證了
6、第六段畫(huà)線(xiàn)的“也許”能否去掉？為什么？
7、本文的論點(diǎn)是什么？
8、你認(rèn)為應(yīng)該如何培養(yǎng)人的責(zé)任感？
9、你從這篇文章中受到什么啟發(fā)？
10、你能從學(xué)過(guò)的課文中從正反兩方面舉例證明“責(zé)任感”的重要性嗎？
（二）君子之風(fēng)
英國(guó)有一句諺語(yǔ)：“行為美好品自高。”一個(gè)人“美貌”之動(dòng)人不僅取決于他整容之姣好，同樣一個(gè)人“美德”之感人更須借重他行為之高尚。
1912年，當(dāng)“泰坦尼克”號(hào)巨輪即將沉沒(méi)之際，蓋根海姆先生毅然把自己的救生衣送給了一位女乘客，而自己則系好白領(lǐng)帶，穿上燕尾服，“像紳士一樣”從容地面對(duì)死神。盡管他的生命結(jié)束于黑暗的海底，而他那“君子之風(fēng)”卻長(zhǎng)存于人世之間。
1957年的一天，歌曲髡梅瑟接到了一封來(lái)自俄亥俄州的信，那是一位與梅瑟素昧平生的塞迪女士寫(xiě)來(lái)的。她在信中建議梅瑟寫(xiě)一首以“有一天你心碎的時(shí)候，我會(huì)來(lái)到你的身旁，為你消除心靈的創(chuàng)傷”為主旨的歌。五年之后，梅瑟果然寫(xiě)成了《與你同在》的歌。從此，《與你同在》這首歌的詞、曲作者便一直署名“梅瑟與塞迪”，版稅也對(duì)半分。因?yàn)檫@一條建議，塞迪及其繼承人已獲得了至少10萬(wàn)美元的收益。在我看來(lái)，慷慨的梅瑟先生也不失“君子之風(fēng)”。
“君子之風(fēng)”，存之于心，付之于行，美則在其中矣！其實(shí)，這種高尚也決非僅存于生死名利之中。即使看似尋常的謙遜、禮讓、隱忍、寬諒，甚至只是一種善解人意，又何嘗不是一種“君子之風(fēng)”呢！
1．文章從哪兩個(gè)角度闡述了“君子之風(fēng)”？這從文中的哪一句可以看出？
2．本文的中心論點(diǎn)是什么？它是如何提出來(lái)的？
3．文章末段的畫(huà)線(xiàn)句在文中起什么作用？句中“付”字呼應(yīng)了第一段的哪個(gè)詞？這句話(huà)語(yǔ)意強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)是什么？
4．從全文看，“君子之風(fēng)”的含義是什么？
5．請(qǐng)從謙遜、禮讓、隱忍、寬諒、善解人意等美德中任選一種舉一個(gè)例子。
（三）
俗話(huà)說(shuō)：“一勤天下無(wú)難事�！碧拼膶W(xué)家韓愈說(shuō)：“業(yè)精于勤�！睂W(xué)業(yè)的精深造詣來(lái)源于勤。
勤，就是要珍惜時(shí)間，勤學(xué)習(xí)，勤思考，勤探索，勤實(shí)踐。古今凡有建樹(shù)者，無(wú)不成功于勤。
勤出成果。馬克思寫(xiě)《資本論》，辛勤勞動(dòng)四十年，閱讀了數(shù)量驚人的書(shū)籍，其中做過(guò)筆記的就有1500種以上。司馬遷著《史記》，從20歲起就開(kāi)始周游，足跡遍及黃河、長(zhǎng)江流域，匯集了大量的社會(huì)素材和歷史素材，為《史記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。歌德花了58年的時(shí)間，搜集了大量資料，寫(xiě)出了對(duì)世界文學(xué)界和思想界產(chǎn)生很大影響的詩(shī)劇《浮士德》。我國(guó)當(dāng)代數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)，在攀登數(shù)學(xué)高峰的道路上，翻閱了國(guó)內(nèi)外上千本有關(guān)資料，通宵達(dá)旦地看書(shū)學(xué)習(xí)，演算研究，取得了震驚世界的成就。上海一個(gè)女青年堅(jiān)持自學(xué)，十年如一日，終于通過(guò)考試當(dāng)上了高能物理研究生。
勤出智慧。傳說(shuō)古希臘有一個(gè)叫德摩斯梯尼的演說(shuō)家，因小時(shí)口吃，登臺(tái)演講時(shí)，聲音含混，發(fā)音不準(zhǔn)，常常被雄辯的對(duì)手壓倒�？墒撬麣獠火H，心不灰，為克服這個(gè)弱點(diǎn)，戰(zhàn)勝雄辯的對(duì)手，便每天口含石子，面對(duì)大海朗誦，不管春夏秋冬，堅(jiān)持五十年如一日，連爬山、跑步也邊走邊做演說(shuō)，終于成為全希臘一個(gè)最有名氣了演說(shuō)家。宋代學(xué)者朱熹講過(guò)一個(gè)故事：福州有一個(gè)叫陳正之的人，反應(yīng)相當(dāng)遲鈍，讀書(shū)每次只讀50個(gè)字，一篇小文章也要讀一二百遍才能熟。他不懶不怠，勤學(xué)苦練，別人讀一遍，他就讀三遍四遍，天長(zhǎng)日久，知識(shí)與日俱增，后來(lái)無(wú)書(shū)不讀，成了博學(xué)之士�！ �
實(shí)踐證明，一個(gè)人知識(shí)的多寡，成就的大小，關(guān)鍵在于勤的程度。懶惰者永遠(yuǎn)不會(huì)在事業(yè)有所建樹(shù)，永遠(yuǎn)不會(huì)使自己聰明。惟有勤奮者才能在無(wú)限的知識(shí)海洋里獵取到真智實(shí)才，開(kāi)拓知識(shí)領(lǐng)域，使自己聰明。高爾基說(shuō)：“天才出于勤奮�！笨ㄈR爾也說(shuō)：“天才就是無(wú)止境刻苦勤奮的能力。”只要勤，就一定能在艱苦的勞動(dòng)中贏得事業(yè)上的巨大成就。我想每一個(gè)渴望得到真知和成功的人，是一定能體會(huì)到勤的深刻含義的。
1．文章的中心論點(diǎn)是什么？
2．第二段寫(xiě)了什么內(nèi)容？作用如何？這種寫(xiě)法和我們學(xué)過(guò)的哪篇課文的寫(xiě)法一致？
3．請(qǐng)?jiān)诘谌魏偷谒亩味文┑臋M線(xiàn)上各補(bǔ)出一句總結(jié)性的話(huà)。
①
②
4．第三段和第四段都使用了事實(shí)論據(jù)，它們有什么和不同點(diǎn)？
5．最后一段運(yùn)用了什么論證方法？其作用如何？
6．最后一段畫(huà)線(xiàn)的句子起什么作用？
7．簡(jiǎn)要說(shuō)出本文的論述結(jié)構(gòu)，并指出三、四段之間的結(jié)構(gòu)關(guān)系？
8．聯(lián)系自己的實(shí)際談?wù)勛x過(guò)本文之后的感受。
（四）閱讀下面材料，完成后面作文要求。
我曾經(jīng)因?yàn)橛袔讉�(gè)大學(xué)生迷途喪生而訪(fǎng)問(wèn)某位登山專(zhuān)家。其中一個(gè)問(wèn)題是：“如果我們半山腰，突然遇到大雨，應(yīng)該怎么辦？”
登山專(zhuān)家說(shuō)：“你應(yīng)該向山頂走。”
“為什么不往山下跑？山頂風(fēng)雨不是更大嗎？”我懷疑地問(wèn)。
“往山頂走，固然可能風(fēng)雨更大，卻不足以威脅你的生命。至于向山下跑，看起來(lái)風(fēng)雨小些，似乎比較安全，但可能遇到爆發(fā)的山洪而被活活淹死�！钡巧綄�(zhuān)家嚴(yán)肅地說(shuō)，“對(duì)于風(fēng)雨，逃避它，你只有被卷入洪流；迎向它，你卻能獲得生存！”
要求：
1．如果讓你根據(jù)上面的材料寫(xiě)一篇議論文的話(huà)，請(qǐng)你寫(xiě)出文章的中心論點(diǎn)。（不超過(guò)20個(gè)字）
2．概括地寫(xiě)出一個(gè)能證明你文章中心論點(diǎn)的事實(shí)論據(jù)。（不超過(guò)40個(gè)字）
3．寫(xiě)出一個(gè)能證明你文章中心論點(diǎn)的道理論據(jù)（名言、警句、俗語(yǔ)、諺語(yǔ)等都可，不必寫(xiě)作者和出處）。
（五）
誠(chéng)信精神與制度約束
個(gè)人信用征信這個(gè)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、信用經(jīng)濟(jì)的必備要素，將對(duì)形成社會(huì)的信用氛圍，提高市民的信用意識(shí)，建立誠(chéng)信精神的物質(zhì)基礎(chǔ)，產(chǎn)生重大的推動(dòng)作用。不可否認(rèn)，每個(gè)個(gè)體的誠(chéng)信精神，與其教育背景、成長(zhǎng)環(huán)境和自我修養(yǎng)等因素有關(guān)，但經(jīng)濟(jì)學(xué)十分重視的，是制度約束。也就是說(shuō)，一個(gè)人的誠(chéng)信精神在很大程度上是通過(guò)制度約束而逐步養(yǎng)成的。經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，人有天然的趨利動(dòng)機(jī)，且個(gè)體的行為差異極大，需要一個(gè)規(guī)范的制度，一方面避免個(gè)體為了趨利而侵犯他人或社會(huì)利益，另一方面，使差異極大的個(gè)體行為在公共領(lǐng)域有一個(gè)統(tǒng)一衡量的標(biāo)準(zhǔn)。個(gè)人信用聯(lián)合征信系統(tǒng)可以滿(mǎn)足上述兩個(gè)方面的需要，是信用建設(shè)和誠(chéng)信精神的“基礎(chǔ)設(shè)施”
在發(fā)達(dá)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)國(guó)家，社會(huì)總要通過(guò)嚴(yán)格的制度安排，使個(gè)體的收入申報(bào)、依法納稅、消費(fèi)信貸和投資行為等在一個(gè)規(guī)范的、信息對(duì)稱(chēng)的框架中得到監(jiān)控，既保護(hù)個(gè)體利益，又維護(hù)社會(huì)利益。這對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的良性運(yùn)行至關(guān)重要。個(gè)人信用征信系統(tǒng)只是這一框架中的一個(gè)要素。為了在我逐步建立和完善這一框架，我們還要作進(jìn)一步的努力。例如，在存款實(shí)名制的基礎(chǔ)上，再往前走一步，建立個(gè)人收入的單一賬號(hào)，這不僅對(duì)足額征稅、社會(huì)保障和反腐倡廉，而且對(duì)個(gè)人信用測(cè)量，都十分必要的。因?yàn)�，一個(gè)人的信貸能力和其收入水平是高度正相關(guān)的。
建立個(gè)人信用聯(lián)合征信系統(tǒng)的實(shí)踐再次證明，在與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行有關(guān)的制度建設(shè)方面，要充分借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家的有用經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)吸收其各種教訓(xùn)，一方面使我們獲得后發(fā)優(yōu)勢(shì)，另一方面可以少走彎路。在這些方面過(guò)分強(qiáng)調(diào)中國(guó)的特殊性，并以此為借口，延緩制度建設(shè)的步伐，將使我們錯(cuò)失機(jī)遇。事實(shí)上，與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)育和深化體制改革的需要相比，我國(guó)的制度建設(shè)已經(jīng)滯后，大量存在的主體行為失范和市場(chǎng)秩序紊亂，就是這一滯后的產(chǎn)物。如果在這些問(wèn)題上再不給予足夠的重視，采取更加積極的行動(dòng)，我們就將付出更大的代價(jià)。
（摘自2003年2月14日《文匯報(bào)》，有刪節(jié)，作者：陳憲）
1．個(gè)人誠(chéng)信精神的養(yǎng)成有哪些因素？
2．建立制度的約束機(jī)制有哪些積極意義？
3．“這對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的良性運(yùn)行至關(guān)重要”一句中“這”指代