自古明王圣帝猶須勤學，況凡庶乎！此事遍于經(jīng)史，吾亦不能鄭重，聊舉近世切要，以啟寤汝耳。士大夫子弟，數(shù)歲已上，莫不被教，多者或至《禮》《傳》，少者不失《詩》《論》。及至冠婚，體性稍定；因此天機，倍須訓誘。有志尚者，遂能磨礪，以就素業(yè)；無履立者，自茲墮慢，便為凡人。人生在世，會當有業(yè)：農(nóng)民則計量耕稼，商賈則討論貨賄，工巧則致精器用，伎藝則沉思法術(shù)，武夫則慣習弓馬，文士則講議經(jīng)書。多見士大夫恥涉農(nóng)商，差務(wù)工伎，射則不能穿札①，筆則才記姓名，飽食醉酒，忽忽無事，以此銷日，以此終年�；蛞蚣沂烙嗑w，得一階半級，便自為足，全忘修學；及有吉兇大事，議論得失，蒙然張口，如坐云霧；公私宴集，談古賦詩，塞默低頭，欠伸而已。有識旁觀，代其入地。何惜數(shù)年勤學，長受一生愧辱哉！
梁朝全盛之時，貴游子弟，多無學術(shù)，至于諺云：“上車不落則著作②，體中何如則秘書�！睙o不熏衣剃面，傅粉施朱，駕長檐車，跟高齒屐，坐棋子方褥，憑斑絲隱囊③，列器玩于左右，從容出入，望若神仙。明經(jīng)求第，則顧人答策；三九④公宴，則假手賦詩。當爾之時，亦快士也。及離亂之后，朝市遷革，銓衡選舉，非復曩者之親；當路秉權(quán)，不見昔時之黨。求諸身而無所得，施之世而無所用。被褐而喪珠，失皮而露質(zhì)，兀若枯木，泊若窮流，鹿獨⑤戎馬之間，轉(zhuǎn)死溝壑之際。當爾之時，誠駑材也。有學藝者，觸地而安。自荒亂已來，諸見俘虜。雖百世小人，知讀《論語》《孝經(jīng)》者，尚為人師；雖千載冠冕不曉書記者莫不耕田養(yǎng)馬以此觀之安可不自勉耶若能常保數(shù)百卷書千載終不為小人也。
父兄不可常依，鄉(xiāng)國不可常保，一旦流離，無人庇蔭，當自求諸身耳。諺曰：“積財千萬，不如薄伎在身�！奔恐琢暥少F者，無過讀書也。世人不問愚智，皆欲識人之多，見事之廣，而不肯讀書，是猶求飽而懶營饌，欲暖而惰裁衣也。
�。ㄟx自《顏氏家訓·勉學第八》，有刪節(jié)）
【注釋】①札：鎧甲上用皮革或金屬制成的葉片。②著作：即著作郎，古代官名。③隱囊：靠枕。④三九：即三公九卿，封建王朝執(zhí)掌中央政權(quán)的高級官員。⑤鹿獨：顛沛流離的樣子。
8．對下列語句中加點詞語的解釋，不正確的一項是 （ ）
A．及至冠婚，體性稍定 冠：成年
B．明經(jīng)求第，則顧人答策 顧：拜訪
C．當爾之時，亦快士也 快：豪爽
D．是猶求飽而懶營饌 饌：食物
9．以下各組語句中，全都屬于不學無術(shù)者的丑態(tài)的`一組是 （ ）
�、僮云潐櫬銥榉踩� ②恥涉農(nóng)商，差務(wù)工伎
③蒙然張口，如坐云霧 ④三九公宴，則假手賦詩
�、荼缓侄鴨手�，失皮而露質(zhì) ⑥皆欲識人之多，見事之廣
A．②③④ B．①⑤⑥ C．①④⑥ D．③④⑤
10．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是 （ ）
A．作者鄙視腐化無能的南朝士族，認為那些沒有學術(shù)的貴游子弟只會講究華美服飾、排場器用，一旦遭了亂離，將可能處境悲慘。
B．勸勉讀書，是家庭教育的重要內(nèi)容。作者以正反兩方面的事例論證了有學問才藝的人可以隨處安身的道理，條分縷析，有說服力。
C．作者認為人活在世上，應(yīng)該有自己的專業(yè)。士、農(nóng)、工、商等階層應(yīng)該各司其職，平等相待，做好自己的專業(yè)。
D．作者認為，時局動蕩，要想安身立命只能靠自己的艱辛努力，多讀書從而謀得一技之長，沒有捷徑可走。同時諷刺了那些依賴靠山的貴族子弟。
11．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）
�。�1）此事遍于經(jīng)史，吾亦不能鄭重，聊舉近世切要，以啟寤汝耳。（4分）
譯文：
（2）雖千載冠冕，不曉書記者莫不耕田養(yǎng)馬。以此觀之，安可不自勉耶（3分）
譯文：
（3）父兄不可常依，鄉(xiāng)國不可常保，一旦流離，無人庇蔭，當自求諸身耳。（3分）
譯文：
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