無(wú)論是身處學(xué)校還是步入社會(huì)，大家一定都接觸過(guò)一些使用較為普遍的詩(shī)歌吧，詩(shī)歌是按照一定的音節(jié)、韻律的要求，表現(xiàn)社會(huì)生活和人的精神世界的文學(xué)體裁。那么什么樣的詩(shī)歌才更具感染力呢？以下是小編收集整理的李白的詩(shī)歌風(fēng)格是什么，歡迎閱讀與收藏。
李白的詩(shī)歌風(fēng)格
杜甫的詩(shī)歌在風(fēng)格上，是兼?zhèn)涠喾N風(fēng)格的，元稹這樣評(píng)價(jià)杜甫：“至于子美，蓋所謂上薄風(fēng)騷，下該沈、宋，言?shī)Z蘇、李，氣吞曹、劉，掩顏、謝之孤高，雜徐、庾之流麗，盡得古今之體勢(shì)，而兼人人之所獨(dú)專矣。”
例如杜甫也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》就可以看出杜甫的豪氣。主流觀點(diǎn)認(rèn)為，杜甫詩(shī)歌的風(fēng)格沉郁頓挫，語(yǔ)言精煉，格律嚴(yán)謹(jǐn)，窮絕工巧，感情真摯，平實(shí)雅談，描寫(xiě)深刻，細(xì)膩感人，形象鮮明。
“為人性僻耽佳句，語(yǔ)不驚人死不休”是他的創(chuàng)作風(fēng)格。就杜詩(shī)特有的敘事風(fēng)格和議論風(fēng)格而言，有學(xué)者認(rèn)為是受到《詩(shī)經(jīng)·小雅》的影響，而其悲歌慷慨的格調(diào)，又與《離騷》相近。
也有學(xué)者認(rèn)為，杜詩(shī)具有仁政思想的傳統(tǒng)精神，司馬遷的實(shí)錄精神。還有觀點(diǎn)認(rèn)為杜甫詩(shī)作具有“人道主義精神”。唐代的大文學(xué)家韓愈曾把杜甫與李白并論說(shuō)：“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)”。
豪放是李白詩(shī)歌的主要特征。除了思想性格才情遭際諸因素外，李白詩(shī)歌采用的藝術(shù)表現(xiàn)手法和體裁結(jié)構(gòu)也是形成他豪放飄逸風(fēng)格的重要原因。善于憑借想象，以主觀現(xiàn)客觀是李白詩(shī)歌浪漫主義藝術(shù)手法的重要特征。幾乎篇篇有想象，甚至有的通篇運(yùn)用多種多樣的想象。
李白詩(shī)歌的浪漫主義藝術(shù)手法之一是把擬人與比喻巧妙地結(jié)合起來(lái)，移情于物，將物比人。
李白詩(shī)歌的另一個(gè)浪漫主義藝術(shù)手法是抓住事情的某一特點(diǎn)，在生活真實(shí)的基礎(chǔ)上，加以大膽的想象夸張。他的夸張不僅想象奇特，而且總是與具體事物相結(jié)合，夸張得那么自然，不露痕跡；那么大膽，又真實(shí)可信，起到突出形象、強(qiáng)化感情的作用。有時(shí)他還把大膽的夸張與鮮明的對(duì)比結(jié)合起來(lái)，通過(guò)加大藝術(shù)反差，加強(qiáng)藝術(shù)效果。
李白的詩(shī)歌風(fēng)格
盛唐文化，孕育出無(wú)數(shù)杰出詩(shī)人，李白無(wú)疑是其中最具神韻的天才詩(shī)人，盛唐詩(shī)歌的氣、情、神等在李白的詩(shī)歌中被發(fā)揮得淋漓盡致。
總攬他的詩(shī)歌，我們既能看到那種發(fā)興無(wú)端的澎湃激情，又能領(lǐng)略到那種神奇宏大的美麗想象。在他的詩(shī)歌中，既有浩瀚壯觀的瑰麗奇景，又有標(biāo)舉風(fēng)神情韻的自然天成的明麗意境；既有“濟(jì)蒼生”、“安社稷”的宏偉理想，又有非凡奇特的浪漫主義色彩。
他在現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)上，大膽地運(yùn)用高度夸張的比喻，對(duì)眼前所見(jiàn)進(jìn)行藝術(shù)的描繪，使形象具有扣人心弦的強(qiáng)大藝術(shù)感染力。他的想象奇特而豐富，他把自己的形象思維馳騁于悠遠(yuǎn)的時(shí)間和曠邈的空間之中，而無(wú)所拘束。為了表達(dá)自己的思想感情，他還運(yùn)用各種歷史傳說(shuō)和神話故事，創(chuàng)造出特異驚人的藝術(shù)形象。更值得注意的是，他總是在強(qiáng)烈感情的驅(qū)使下，把夸張的比喻、豐富的想象等浪漫主義表現(xiàn)手法和神話傳說(shuō)巧妙地結(jié)合起來(lái)，因而使他的許多浪漫主義詩(shī)篇具有豪邁的氣勢(shì)、昂揚(yáng)的情調(diào)、奇特的形象和非凡的意境，從而對(duì)讀者產(chǎn)生強(qiáng)大的藝術(shù)感染力。加之他那生動(dòng)、明凈、華美而自然清新的語(yǔ)言，更使他光彩耀人，名垂千古。
李白的上述創(chuàng)作風(fēng)格生動(dòng)地體現(xiàn)在他的絕句、律詩(shī)以及樂(lè)府、歌行等詩(shī)歌中。
1、絕句
李白在絕句創(chuàng)作上，無(wú)論是五言還是七言，無(wú)不令人神往�！锻扉T(mén)山》:天門(mén)中斷楚江開(kāi)，碧水東流至此回。兩岸青山相對(duì)出，孤帆一片日邊來(lái)。是李白七絕佳作中的一首。大自然的山水在李白那開(kāi)闊的胸襟、浪漫的情懷浸潤(rùn)下越發(fā)顯示出豪放壯闊的神奇。
這首詩(shī)寫(xiě)出了詩(shī)人在大自然懷抱中獲得的審美感悟及片刻情思，是屬興到神會(huì)、一揮而就的自然天成之作。第一、二句便已經(jīng)把夾江對(duì)峙、巨浪奔騰的雄奇信手展現(xiàn)，末兩句親切而燦爛的秀景，更給人以豐富的想象和悠遠(yuǎn)的情趣。
全詩(shī)意境開(kāi)闊，層次清晰，形象生動(dòng)。那剎那的感覺(jué)，無(wú)窮的韻味，所表現(xiàn)出的自然的美和普遍的人性、人情，平易真切，極富生活情趣，給人一種“清水出芙蓉，天然去雕飾”的美。 當(dāng)然，僅僅憑借一首《望天門(mén)山》是不足以說(shuō)明李白的七絕之妙的。李白的七絕，以山水詩(shī)歌和送別詩(shī)為多。
這些詩(shī)歌中，有一種與天地、自然融為一體的氣質(zhì)，詩(shī)人以其天真純樸的童心，將感受與山水冥合。無(wú)論寫(xiě)景言情，都有種一氣流貫的俊秀和爽朗，境界清新，而內(nèi)蘊(yùn)飄逸瀟灑，如《望廬山瀑布》，《早發(fā)白帝城》，《山中問(wèn)答》等。廬山自古峰巖奇秀，泉瀑飛湍，無(wú)限風(fēng)光。詩(shī)人在《望廬山瀑布》中描寫(xiě)的只是廬山香爐峰側(cè)的一道瀑布，但在作者筆下，廬山“紫煙”籠罩，紅日映照；瀑布飛流直掛，宛若銀河，何等神奇壯觀，又是何等自然純凈秀雅�！皟砂对陈曁洳蛔�，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山”兩句，將詩(shī)人流放夜郎，途中遇赦，返回江陵時(shí)的輕快喜悅表達(dá)得是多么俊雅飄逸啊！ 李白的七絕是唐人七絕中的冠冕，同樣，李白的五絕也堪稱無(wú)人匹敵。在盛唐詩(shī)人中，見(jiàn)長(zhǎng)五絕和七絕的詩(shī)人只有李白一人。他的五言絕句，往往有一種明快的格調(diào)，以明白曉暢的語(yǔ)言，表現(xiàn)出無(wú)盡的情思韻味，做到既自然又含蓄，既真實(shí)簡(jiǎn)練又內(nèi)涵豐富，這是絕句的最高境界。如《獨(dú)坐敬亭山》《勞勞亭》等。絕句是李白感情世界的瞬間呈現(xiàn)，其開(kāi)朗的性格，率真的情感，灑脫的氣質(zhì)，全都靈感一閃地反映出來(lái)，脫口即成絕唱。
2、樂(lè)府詩(shī)和歌行體
李白不僅絕句的成就卓越，而且樂(lè)府和歌行體的作品也有不俗的成績(jī)。如樂(lè)府詩(shī)《蜀道難》。
本詩(shī)是李白的成名作。詩(shī)人初到長(zhǎng)安造訪賀知章，以此詩(shī)示，賀看后贊嘆不已，說(shuō)：“公非人世之人，可不是太白星精耶？”稱李白為“謫仙”。《蜀道難》全詩(shī)大致可分三段。
從開(kāi)頭到“然后天梯石棧相鉤連”為第一段�！班嬗�，危乎高哉！”先聲奪人，凌空起勢(shì)；“蜀道之難，難于上青天”，想落天外，聞之聳人。
接著追敘秦屬開(kāi)辟道路之苦，使蜀道之難籠罩一層濃重的神秘而雄齊的悲壯色彩。從“上有六龍回日之高標(biāo)”至“嗟爾遠(yuǎn)道之人胡為乎來(lái)哉”為第二段，具體描繪青泥嶺的艱危以及悲苦的氛圍、險(xiǎn)絕的景況，令人如臨其境。
從“劍閣崢嶸而崔嵬”至結(jié)尾為第三段，寫(xiě)劍閣險(xiǎn)要、蜀地險(xiǎn)惡，規(guī)勸友人早返長(zhǎng)安。開(kāi)始、中間、結(jié)尾，三呼“蜀道之難，難于上青天”，一唱三嘆，令人蕩氣回腸。
全詩(shī)句式錯(cuò)落有致，變化多端，運(yùn)用大膽的夸張和巧妙的比喻突出主觀感受，以縱橫恣肆的文筆，形成了磅礴的氣勢(shì)，將他詩(shī)歌創(chuàng)作的發(fā)興無(wú)端、氣勢(shì)壯大的個(gè)性特色，展現(xiàn)在我們的面前。 再如《將進(jìn)酒》。李白將自己的浪漫氣質(zhì)帶入樂(lè)府，使古題樂(lè)府也獲得了新的生命。本詩(shī)雖似“擬古”，卻處處有“我”在，突現(xiàn)出他人無(wú)法模擬的鮮明個(gè)性，把樂(lè)府詩(shī)歌創(chuàng)作推向無(wú)與倫比的高峰。
當(dāng)時(shí)詩(shī)人縱劍長(zhǎng)安，本想施展才華，濟(jì)世當(dāng)代。但長(zhǎng)安之行，政治失意，理想空落，于是詩(shī)人遂尋仙學(xué)道，訪朋會(huì)友，飲酒放歌，借以排遣憂愁。
詩(shī)的發(fā)端連用兩組排比長(zhǎng)句，“君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。”呼告而出，氣勢(shì)酣暢，一瀉千里，抒發(fā)了浩茫遙深的人生感慨。繼而似乎由“悲”一下子翻跌入“歡”“樂(lè)”。
其實(shí)，“盡歡”“為樂(lè)”的狂放里，激蕩著的是詩(shī)人滿腔慷慨不平的郁悶悲憤。末句“與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁”，回應(yīng)篇首，戛然而止。全篇情極悲涼，以豪語(yǔ)出之；態(tài)極狂放，實(shí)則苦悶無(wú)奈。李白素有“酒仙”之稱，他的飲酒詩(shī)很多，本詩(shī)就是其中的杰出代表。
而李白的歌行創(chuàng)作成就比樂(lè)府高。如《夢(mèng)游天姥吟留別》《梁園吟》等作品，以自身主觀情感和意向?yàn)檩S心展開(kāi)篇章，飛騰想象，虛實(shí)相間，筆勢(shì)大開(kāi)大合，時(shí)而順流而下，時(shí)而逆流而上，時(shí)而大跨度的跳躍，想怎么寫(xiě)就怎么寫(xiě)。
如《夢(mèng)游天姥吟留別》中，“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”�！皩⒗畎资降氖闱楸砺稛o(wú)疑，好似暴風(fēng)驟雨，驟起驟落，如水銀瀉般，仿佛從胸中直接奔涌而出。李白的歌行完全打破詩(shī)歌創(chuàng)作的一切固有格式，空無(wú)依傍，筆法多變，達(dá)到了隨心所欲而變化莫測(cè)，搖曳多姿的`境界。充分體現(xiàn)了盛唐詩(shī)歌氣來(lái)，情來(lái)而蓬勃向上的時(shí)代精神，具有壯大奇?zhèn)サ年?yáng)剛之美。
綜觀李白詩(shī)歌的作品，我們不難看出：李白是個(gè)藝術(shù)個(gè)性非常鮮明的一位；在中國(guó)詩(shī)歌史上，他的作品藝術(shù)個(gè)性也是獨(dú)一無(wú)二的。
他的詩(shī)歌帶有強(qiáng)烈的主觀色彩，主要表現(xiàn)為側(cè)重抒寫(xiě)豪邁氣概和激昂情懷，很少對(duì)客觀物象和具體事件做細(xì)致的描述。 李白的抒情方式最具鮮明的特點(diǎn)是：它往往是噴發(fā)式的，一旦感情興發(fā)，就毫無(wú)節(jié)制地奔涌而出，宛如天際的狂飆和噴溢的火山。與噴發(fā)感情表達(dá)方式相結(jié)合，他的詩(shī)歌想象變幻莫測(cè)，往往發(fā)想無(wú)端，奇之又奇。詩(shī)歌中的意象多為：大鵬、巨魚(yú)、長(zhǎng)鯨、大江大河、滄海雪山等壯美雄奇之物。這為其提供了更多更廣闊的想象空間，制造了更多的浪漫。
李白詩(shī)歌語(yǔ)言風(fēng)格，具有清新明快的特點(diǎn)，明麗爽朗是其詞語(yǔ)的基本色調(diào)。他那些脫口而出，不加修飾的詩(shī)，常呈現(xiàn)出透明純凈而又絢麗奪目的光彩，反映出其不肯茍同于世俗的高潔人格。
李白的身世遭遇及對(duì)其創(chuàng)作風(fēng)格的影響 為什么李白的創(chuàng)作風(fēng)格是如此的浪漫飄逸又奔放奇逸？這就使我們要看看李白的身世遭遇.
我覺(jué)得，李白的一生由兩條主線所貫穿：一是他的仕途生涯，二是道教對(duì)他的影響。
李白出身于一個(gè)富有的，有文化教養(yǎng)的家庭。使他 “五歲誦六甲，十歲觀百家”。他的少年時(shí)代生長(zhǎng)于蜀中。蜀中是道教氣氛濃郁的地方，環(huán)境對(duì)他的神仙道教信仰影響甚大。道教影響，幾乎伴隨他的一生。大約18歲左右，他學(xué)習(xí)縱橫術(shù)。我認(rèn)為，就是因?yàn)樗嗌倌陼r(shí)代受到這些東西的影響，使他具有了狂傲飄逸灑脫的氣質(zhì)，使他詩(shī)中也具有那種濃烈，奔瀉而出的感情和奔放的氣勢(shì)。 開(kāi)元十二年（724），李白開(kāi)始游歷生活，并多次希求薦用，屢遭失敗。天寶元年，李白奉召入京，這時(shí)候是他一生中最為輝煌的時(shí)刻。
但不久后，就被權(quán)貴們所詆毀，仕途再受打擊，使他對(duì)朝廷充滿不滿與失望的情緒，但又關(guān)心國(guó)家大事，希望建功立業(yè)的心情并無(wú)減退。安史之亂起，李白以為報(bào)國(guó)時(shí)機(jī)已到，入永王幕，慷慨從軍，后卻被定為反叛罪，長(zhǎng)流夜郎。在途中被赦免。到李光弼出征東南之時(shí)，他再次從軍，無(wú)奈半道病還，后病逝。
我認(rèn)為，李白將盛唐士人積極入世的人生哲學(xué)理想化了，同時(shí)又具有唐代詩(shī)人一般的 “濟(jì)蒼生”， “安社穄”的儒家用世思想，因此，他過(guò)于理想化的人生設(shè)計(jì)必然導(dǎo)致失敗。但是他始終向往這樣的理想。所以始終在成功與失敗之間不停地徘徊，使他常陷于悲憤，不平，失望之中，又保持著自負(fù)，自信和豁達(dá)，昂揚(yáng)的精神風(fēng)貌。 李白一生受到了道家，縱橫家，儒家思想的影響。其中，貫穿李白的一生，則是道教對(duì)他的影響，之所以這部分單獨(dú)提出，就是因?yàn)樯裣傻澜绦叛鲈谒枷胫杏兄匾牡匚弧?/p>
少年時(shí)代生活于道教濃郁的蜀中之地，自然耳濡目染，后又學(xué)習(xí)了縱橫術(shù)。在他的仕途生涯中，多次舉行了入道儀式。正因?yàn)槿绱耍畎自诓簧俚脑?shī)中表現(xiàn)出人生如夢(mèng)，及時(shí)行樂(lè)的思想。另外他的狂傲不拘，飄逸灑脫的氣質(zhì)也來(lái)源于這樣的思想基礎(chǔ)，賀知章曾稱他”謫仙人”。
李白人格的最突出的特點(diǎn)，便是獨(dú)立不拘，不受到任何約束。 “這是魏晉開(kāi)始以來(lái)人的覺(jué)醒發(fā)展至巔峰的產(chǎn)物，是盛唐精神高度升華的產(chǎn)物。
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