在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家都接觸過(guò)很多優(yōu)秀的詩(shī)句吧，詩(shī)句通常按照詩(shī)文的格式體例，限定每句字?jǐn)?shù)的多少。你還在找尋優(yōu)秀經(jīng)典的詩(shī)句嗎？以下是小編為大家收集的竹徑通幽處,禪房花木深的詩(shī)句鑒賞，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
【詩(shī)句】竹徑通幽處，禪房花木深。
【出處】唐.常建《題破山寺后禪院》
【意思1】竹林中的小道通向幽靜的 地方，禪房掩隱在花木深處。竹：一作 “曲”。禪房：僧侶的住所。
【意思2】竹林中的小路通向幽深僻靜的地方，禪房在花木深處。 “竹徑通幽處” 亦作 “曲徑通幽處”，后演化為成語(yǔ) “曲徑通幽”，指彎曲的小路通向幽深僻靜的地方。
【用法例釋】用以形容寺廟、亭園等 地花木茂密，小徑通幽的景致。[例]寺 內(nèi)曲檻回廊，松柏疊翠，還有不少來(lái)自 日本的五葉松和櫻花樹(shù)，頗有“曲徑通 幽處，禪房花木深”的意境。(葉閏桐 《蘇州寒山寺印象》)
【全詩(shī)】
《題破山寺后禪院》
.[唐].常建.
清晨入古寺，初日照高林。
竹徑通幽處，禪房花木深。
山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心。
萬(wàn)籟此俱寂，但馀鐘磬音。
【注釋】
破山：在今江蘇常熟。
寺：這里指興福寺，南朝時(shí)修建。
禪(chán)房： 僧人居住的房屋。
籟(lài)：聲響。
鐘磬(qìng)：寺院敲鐘表示活動(dòng)開(kāi)始， 擊磬表示活動(dòng)結(jié)束。磬，一種用銅或鐵等制成的敲擊器。
【鑒賞】
唐代詩(shī)人常建(生卒年不詳)作。破山寺即興福寺，在江蘇常熟的破頭山，所以又叫破山寺。禪院，即廟宇。
這首詩(shī)詠佛寺禪院，抒發(fā)逃避現(xiàn)實(shí)的隱逸情懷，思想內(nèi)容是消極的。但在藝術(shù)上，它構(gòu)思巧妙，造語(yǔ)警拔，興象深微，意境渾融，感染力比較強(qiáng)。
全詩(shī)著眼于表現(xiàn)深幽寂靜的境界，寫(xiě)得很有層次。首二句“清晨入古寺，初日照高林”，點(diǎn)出游寺時(shí)間，表現(xiàn)深山古寺大門(mén)的敞朗景象，顯露出禮贊佛宇之情。接著步入幽處，寫(xiě)禪房環(huán)境，“竹徑通幽處，禪房花木深”，通過(guò)竹叢中的曲徑，草木深處的禪房，顯現(xiàn)出一個(gè)幽邃、清寂的意境。這兩句在景色描寫(xiě)中還揭示一條佛家道理：要達(dá)到能領(lǐng)悟妙道的深邃勝境，先得走過(guò)一段曲折的路。正因?yàn)檫@一聯(lián)寫(xiě)景引人入勝而又寄寓哲理，受到宋代文學(xué)家歐陽(yáng)修的贊賞。五、六句“山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心”，從“光”和“影”來(lái)寫(xiě)山水，給人以空明的感覺(jué)。山光使飛鳥(niǎo)怡然自樂(lè)，清澈的水潭使人心湛然空明，塵世雜念滌除凈盡，精神上極為純凈怡悅。這一聯(lián)同樣是情景交融，寄寓佛理，發(fā)人深思。七八句“萬(wàn)籟此俱寂，但余鐘磬音”，以鐘磬音響輕輕回蕩，反襯出萬(wàn)籟俱寂的幽靜氣氛，也很耐人尋味。
這是一首律詩(shī)，但作者出于構(gòu)思造意的需要而靈活地變通格律： 首聯(lián)用流水對(duì)，次聯(lián)不對(duì)仗，第六句“空人心”用古體句法三平調(diào)，使這首詩(shī)帶古體的筆調(diào)，別具一格。
【賞析】
今存常建詩(shī)中，以寫(xiě)山水田園著稱(chēng)的，這首詩(shī)是其代表作。此詩(shī)古樸渾融，明凈簡(jiǎn)潔，藝術(shù)上相當(dāng)完整，是盛唐山水田園詩(shī)中獨(dú)具一格的名篇之一。
破山在今江蘇常熟，寺指興福寺，又名破山寺。據(jù)宋朱長(zhǎng)文《吳郡圖經(jīng)續(xù)記·寺院》載： “齊彬州刺史倪德光舍宅為寺……有空心潭，因常建詩(shī)以立名�！�
題目是寫(xiě)禪寺之后院，所以這首詩(shī)吟詠的是深幽寂靜的境界，抒發(fā)的是寄情山水的隱逸情懷。詩(shī)人在清晨登破山，入興福寺，只見(jiàn)初日高升，光線(xiàn)已照遍林梢。這是山間常見(jiàn)的明朗開(kāi)敞景象。詩(shī)人穿過(guò)寺中竹叢小路，到達(dá)幽深寂靜的后院;發(fā)現(xiàn)僧人唱經(jīng)禮佛的禪房，就在這花木叢林的深處。在這樣幽靜美妙的環(huán)境里，不禁心神馳蕩。舉目望寺后的青山，光彩照人，鳥(niǎo)兒在林間飛鳴歡唱;走到清澈的水潭邊，只見(jiàn)天地和自己的身影在水中潔凈空明，心中的萬(wàn)般雜念頓時(shí)洗滌一凈。詩(shī)人此時(shí)似乎已擺脫了塵世間一切煩惱，進(jìn)入了自由自在、無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的純凈境界。寫(xiě)鳥(niǎo)聲?shū)Q唱，潭影悠悠，正為了寫(xiě)禪房之寂靜。鳥(niǎo)性之悅，人心之空，也全出于詩(shī)人的主觀感受。最后詩(shī)人聽(tīng)到鐘磬音，這時(shí)，大自然和人世間的所有聲響似乎都寂滅了，只有鐘磬之聲。詩(shī)人進(jìn)入佛境，仿佛聽(tīng)到佛法而有所覺(jué)悟，從而領(lǐng)略到了空門(mén)忘情世俗的意境。不僅感到萬(wàn)籟俱寂，詩(shī)人的心也似乎進(jìn)入萬(wàn)念俱寂的境界，流露了他遁世隱退的情懷。
這是一首五言律詩(shī)，但筆調(diào)古樸，語(yǔ)言樸素，格律變通。本詩(shī)的意境很象王維的《過(guò)香積寺》詩(shī)： “古木無(wú)人徑，深山何處鐘�！∧嚎仗肚�，安禪制毒龍�！钡＝m寫(xiě)寺廟而不用佛家說(shuō)教語(yǔ)，只用樸素的平常話(huà)。“竹徑通幽”、“萬(wàn)籟俱寂”等均是后人常用的慣用語(yǔ)。宋代歐陽(yáng)修很重本詩(shī)三、四句，他說(shuō)自己想“效其語(yǔ)作一聯(lián)，久不可得，乃知造意者為難工也�！焙髞�(lái)他到青州，在一山齋宴息，親身體驗(yàn)到“竹徑”兩句所寫(xiě)的意境情趣，“于是益欲希其仿佛，竟?fàn)柲@一言。”(見(jiàn)《題青州山齋》)歐陽(yáng)修以詩(shī)人的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)來(lái)談他對(duì)常建這首詩(shī)的藝術(shù)欣賞，確為知言。這首詩(shī)歷來(lái)被人贊賞，主要由于它構(gòu)思造意的優(yōu)美巧妙，興味無(wú)窮。常建詩(shī)構(gòu)思巧妙，確能引導(dǎo)讀者在平易中進(jìn)入勝境，得到精神上的愉悅。
【點(diǎn)評(píng)】
建詩(shī)似初發(fā)通莊，卻尋野徑，百里之外，方歸大道，所以其旨遠(yuǎn)，其興僻，佳句輒來(lái)，惟論意表。至如： “松際露微月，清光猶為君�！庇郑� “山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心�！贝死龜�(shù)十句，并可稱(chēng)為警策。(殷璠《河岳英靈集》卷上)
東坡云： “常建詩(shī)‘竹徑通幽處，禪房花木深’，歐陽(yáng)文忠公最?lèi)?ài)賞，以為不可及。此語(yǔ)誠(chéng)可人意，然于公何足道，豈非厭飫芻豢，反思螺蛤邪?” 洪駒甫《詩(shī)話(huà)》云： “丹陽(yáng)殷璠撰《河岳英靈集》，首列常建詩(shī)，愛(ài)其‘山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心’之句，以為警策。歐公又愛(ài)建‘竹徑通幽處，禪房花木深’，欲效建作數(shù)語(yǔ)，竟不能得。以為恨。予謂建此詩(shī)全篇皆工，不獨(dú)此兩聯(lián)而已�！� (胡仔《苕溪漁隱叢話(huà)》前集卷二十引)
鳥(niǎo)性之悅，悅以山光;人心之空，空因潭水。此倒裝句法。通體幽絕，歐陽(yáng)公自謂學(xué)之未能。古人虛心服善如是。(沈德潛《唐詩(shī)別裁》)
紀(jì)昀：興象深微，筆筆超妙，此為神來(lái)之候�！白匀弧倍郑胁蛔阋员M之。
(《瀛奎律髓匯評(píng)》下)
常建五言律詩(shī)多靈妙，其《題破山寺》詩(shī)，人皆賞其“山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心”，而歐陽(yáng)永叔獨(dú)酷愛(ài)“曲徑通幽處，禪房花木深”二語(yǔ)，謂“生平欲仿佛之，而終不可得”。前輩看詩(shī)，不獨(dú)不隨人好尚，即其觸景觸機(jī)時(shí)，亦別有證入。 ( [清]賀貽孫《詩(shī)筏》)
【鑒賞一】
《題破山寺后禪院》是一首題壁詩(shī)。破山寺，即興福寺，在今江蘇常熟市西北虞山上。唐代詠寺詩(shī)為數(shù)不少，且有很多佳作。常建的《題破山寺后禪院》，構(gòu)思獨(dú)具特色，它緊緊圍繞破山寺后禪房來(lái)寫(xiě)，描繪出了這特定境界中所獨(dú)有的靜趣。
首聯(lián)“清晨入古寺，初日照高林”，落筆勾勒出清晨時(shí)分后禪房四周的環(huán)境。早晨，初升的紅日將金色的陽(yáng)光灑向寺院，灑向虞山之中的林木，使寺院變得更加絢麗明亮，高聳入空的山林也變得更加翠綠蔥蘢，令人心曠神怡。這里，一個(gè)“入”字，寫(xiě)出了古寺美景之幽遠(yuǎn)，一個(gè)“照”字又將旭日東升時(shí)的勃勃生機(jī)給刻寫(xiě)得出神入化，透露出詩(shī)人欣喜昂揚(yáng)的情緒。首聯(lián)是寫(xiě)后禪院的遠(yuǎn)景，為下文的近景刻劃打下了基礎(chǔ)。
頷聯(lián)“曲徑通幽處，禪房花木深”，點(diǎn)出題中“后禪院”三字，描寫(xiě)出通向后禪院曲幽深的小路和后禪院景色的幽靜迷人。僧房深藏在花木叢中，香氣馥郁，宋歐陽(yáng)修曾感慨地稱(chēng)贊道：“我常喜誦常建詩(shī)云：“曲徑通幽處，禪房花木深”。故仿其語(yǔ)作一聯(lián)，久不可得，乃知造意者唯難工也�！边@一聯(lián)的美，不僅體現(xiàn)在寫(xiě)景的準(zhǔn)確傳神上，而且表現(xiàn)在其思想內(nèi)涵的深邃上。佛教提倡眼、耳、鼻、舌、身、意六根清凈，無(wú)欲無(wú)求，苦修苦行，而后禪院卻花木繁茂，清香撲鼻，由此含蓄曲折地表現(xiàn)僧侶們內(nèi)心對(duì)美的熱烈向往和執(zhí)著追求。
頸聯(lián)“山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心”，是從內(nèi)心的感受的來(lái)描繪后禪院的清靜幽美。迷人的山光景色使小鳥(niǎo)兒怡然自啼，山光和白云在潭水中的倒影更是秀美無(wú)比，令近潭觀水者忘卻心中的一切雜念。這就更加襯托出其景之幽靜佳絕。一個(gè)“悅”字，賦予鳥(niǎo)兒以人的靈性，向讀者傳達(dá)了鳥(niǎo)音關(guān)關(guān)的畫(huà)外音。一個(gè)“空”字，進(jìn)一步增強(qiáng)了畫(huà)面的靜趣。
尾聯(lián)“萬(wàn)籟此俱寂，惟聞鐘磬音”，從聽(tīng)覺(jué)感受方面來(lái)表現(xiàn)后禪院的幽靜。萬(wàn)籟俱靜，實(shí)難以名狀，于是詩(shī)人采用以動(dòng)顯靜的手法，以“鐘磬”的清音裊裊來(lái)反襯山寺后禪房的幽靜，從而以動(dòng)映靜，給人以靜的感受，收到“鳥(niǎo)鳴山更幽”般的強(qiáng)烈藝術(shù)效果。與一般五律不同，這首詩(shī)起首兩句即形成對(duì)仗，而其頷聯(lián)的`“通幽處”和“花木深”卻苛求工對(duì)，即吳喬《圍爐詩(shī)話(huà)》中所謂的“偷春格”和沈括在《夢(mèng)溪筆談》中所稱(chēng)的“蜂腰”，從而形成五言律詩(shī)的一種變格，實(shí)現(xiàn)一種別致的節(jié)奏美。
【鑒賞二】
破山在今江蘇常熟，寺指興福寺，是南齊時(shí)郴州刺史倪德光施舍宅園改建的，到唐代已屬古寺。詩(shī)中抒寫(xiě)清晨游寺后禪院的觀感，筆調(diào)古樸，描寫(xiě)省凈，興象深微，意境渾融，藝術(shù)上相當(dāng)完整，是盛唐山水詩(shī)中獨(dú)具一格的名篇。
這首詩(shī)題詠的是佛寺禪院，抒發(fā)的是寄情山水的隱逸胸懷。詩(shī)人在清晨登破山，入興福寺，旭日初升，光照山上樹(shù)林。佛家稱(chēng)僧徒聚集的處所為“叢林”，所以“高林”兼有稱(chēng)頌禪院之意，在光照山林的景象中顯露著禮贊佛宇之情。然后，詩(shī)人穿過(guò)寺中竹叢小路，走到幽深的后院，發(fā)現(xiàn)唱經(jīng)禮佛的禪房就在后院花叢樹(shù)林深處。這樣幽靜美妙的環(huán)境，使詩(shī)人驚嘆，陶醉，忘情地欣賞起來(lái)。他舉目望見(jiàn)寺后的青山煥發(fā)著日照的光彩，看見(jiàn)鳥(niǎo)兒自由自在地飛鳴歡唱;走到清清的水潭旁，只見(jiàn)天地和自己的身影在水中湛然空明，心中的塵世雜念頓時(shí)滌除。佛門(mén)即空門(mén)。佛家說(shuō)，出家人禪定之后，“雖復(fù)飲食，而以禪悅為味”(《維摩經(jīng)·方便品》)，精神上極為純凈怡悅。此刻此景此情，詩(shī)人仿佛領(lǐng)悟到了空門(mén)禪悅的奧妙，擺脫塵世一切煩惱，象鳥(niǎo)兒那樣自由自在，無(wú)憂(yōu)無(wú)慮。似是大自然和人世間的所有其他聲響都寂滅了，只有鐘磬之音，這悠揚(yáng)而宏亮的佛音引導(dǎo)人們進(jìn)入純凈怡悅的境界。顯然，詩(shī)人欣賞這禪院幽美絕世的居處，領(lǐng)略這空門(mén)忘情塵俗的意境，寄托自己遁世無(wú)悶的情懷。
這是一首律詩(shī)，但筆調(diào)有似古體，語(yǔ)言樸素，格律變通。它首聯(lián)用流水對(duì)，而次聯(lián)不對(duì)仗，是出于構(gòu)思造意的需要。這首詩(shī)從唐代起就備受贊賞，主要由于它構(gòu)思造意的優(yōu)美，很有興味。詩(shī)以題詠禪院而抒發(fā)隱逸情趣，從晨游山寺起而以贊美超脫作結(jié)，樸實(shí)地寫(xiě)景抒情，而意在言外。這種委婉含蓄的構(gòu)思，恰如唐代殷璠評(píng)常建詩(shī)歌藝術(shù)特點(diǎn)所說(shuō)：“建詩(shī)似初發(fā)通莊，卻尋野徑，百里之外，方歸大道。所以其旨遠(yuǎn)，其興僻，佳句輒來(lái)，唯論意表�！�(《河岳英靈集》)精辟地指出常建詩(shī)的特點(diǎn)在于構(gòu)思巧妙，善于引導(dǎo)讀者在平易中入其勝境，然后體會(huì)詩(shī)的旨趣，而不以描摹和詞藻驚人。因此，詩(shī)中佳句，往往好象突然出現(xiàn)在讀者面前，令人驚嘆。而其佳句，也如詩(shī)的構(gòu)思一樣，工于造意，妙在言外。宋代歐陽(yáng)修十分喜愛(ài)“竹徑”兩句，說(shuō)“欲效其語(yǔ)作一聯(lián)，久不可得，乃知造意者為難工也”。后來(lái)他在青州一處山齋宿息，親身體驗(yàn)到“竹徑”兩句所寫(xiě)的意境情趣，更想寫(xiě)出那樣的詩(shī)句，卻仍然“莫獲一言”(見(jiàn)《題青州山齋》)。歐陽(yáng)修的體會(huì)，生動(dòng)說(shuō)明了“竹徑”兩句的好處，不在描摹景物精美，令人如臨其境，而在于能夠喚起身經(jīng)其境者的親切回味，故云難在造意。同樣，被殷璠譽(yù)為“警策”的“山光”兩句，不僅造語(yǔ)警拔，寓意更為深長(zhǎng)，旨在發(fā)人深思。正由于詩(shī)人著力于構(gòu)思和造意，因此造語(yǔ)不求形似，而多含比興，重在達(dá)意，引人入勝，耐人尋味。
盛唐山水詩(shī)大多歌詠隱逸情趣，都有一種優(yōu)閑適意的情調(diào)，但各有獨(dú)特風(fēng)格和成就。常建這首詩(shī)是在優(yōu)游中寫(xiě)會(huì)悟，具有盛唐山水詩(shī)的共通情調(diào)，但風(fēng)格閑雅清警，藝術(shù)上與王維的高妙、孟浩然的平淡都不類(lèi)同，確屬獨(dú)具一格。
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