對(duì)于木蘭詩(shī)大家都了解嗎？那么木蘭詩(shī)是一首什么詩(shī)呢？下面就和小編一起來(lái)看看吧。
《木蘭詩(shī)》是我國(guó)南北朝時(shí)期北方的一首長(zhǎng)篇敘事民歌，記述了木蘭女扮男裝，代父從軍，征戰(zhàn)沙場(chǎng)，凱旋回朝，建功受封，辭官還家的故事，充滿傳奇色彩。
《木蘭詩(shī)》的背景
“花木蘭”的傳說(shuō)故事來(lái)自哪里呢？是不是真有其人？中國(guó)歷史上有無(wú)記載？其實(shí)，花木蘭的故事只是一段民間廣為流傳的故事，在正式的史藉中并無(wú)記載，只見于民間流傳下來(lái)的一首《木蘭詩(shī)》（或稱《木蘭辭》），由于流傳已久，這首詩(shī)的作者已經(jīng)都不可考，然而到底詩(shī)中敘述的是不是實(shí)際發(fā)生過(guò)的事實(shí)？歷代的許多史學(xué)家也都曾經(jīng)做過(guò)一番考究，至今依然沒(méi)有定論。甚至就連這首《木蘭詩(shī)》到底是哪個(gè)朝代的人所做，一般被最多數(shù)歷史學(xué)家認(rèn)為的是是唐代人仿北朝時(shí)期民歌所作，這是依照詩(shī)中文辭來(lái)判斷的，不過(guò)并未找到確切證據(jù)，更不用說(shuō)詩(shī)中所描述的那位傳奇女子－花木蘭，她的真實(shí)性、朝代、籍貫，甚至就連姓氏，至今都是眾說(shuō)紛云。
首先，以時(shí)代而言，歷代許多位史學(xué)家考究有不同說(shuō)法，姚瑩的《康輶紀(jì)行》中就認(rèn)為木蘭是北魏孝文帝、宣武帝時(shí)代的人；程大昌的《演繁露》則以『可汗大點(diǎn)兵』一句認(rèn)為木蘭的朝代非隋即唐，因?yàn)椤嚎珊埂灰辉~是在唐代以后才有的。閻若琰也以唐朝司勛掌官吏勛級(jí)十二轉(zhuǎn)為上柱國(guó)，類似現(xiàn)今所說(shuō)的參謀，『策勛十二轉(zhuǎn)』一句說(shuō)明顯示出是唐朝的封勛制度。另外，北魏的府兵和唐代不同，北魏是采兵民分籍；唐代則是兵民合一，而且只有唐朝的府兵需要自備糧食衣裝，北魏的不必；所以《木蘭詩(shī)》里需東南西北市場(chǎng)買了一堆東西，這應(yīng)該是唐代府兵才會(huì)遇到的情形。
再來(lái)說(shuō)到地點(diǎn)，元朝的劉廷直所撰《木蘭碑》以為木蘭是直棣完縣人，即現(xiàn)今的河北；但是河南的商丘縣志則記載木蘭為當(dāng)?shù)厝�；姚瑩則以為木蘭為武陵人，就是甘肅武威縣；清一統(tǒng)志又以為木蘭為潁州譙郡城東魏村人，也在河南境內(nèi)。
以姓氏而言，《木蘭詩(shī)》也沒(méi)提到木蘭姓花，事實(shí)上在明一統(tǒng)志中說(shuō)木蘭姓朱；清一統(tǒng)志則提到木蘭姓魏，到了徐渭的《四聲猿傳奇》才以為木蘭姓花。從此之后，因?yàn)榍宕鷳蚯牧餍袕V泛傳播民間，木蘭代父從軍這樣具有傳奇性的故事，因此被改編成戲曲表演，木蘭姓花的說(shuō)法才被較多數(shù)人所認(rèn)知，實(shí)際上根本也毫無(wú)證據(jù)。
總之，花木蘭應(yīng)該不是傳說(shuō)或神話般虛構(gòu)出的人物，因?yàn)樗男帐�、故鄉(xiāng)、時(shí)代等等盡管眾說(shuō)紛紜，但至少這些說(shuō)法都曾經(jīng)被歷代史學(xué)家考據(jù)過(guò)而提出，證據(jù)就算薄弱但至少是有據(jù)可考。
《木蘭詩(shī)》選自宋朝郭茂倩編的《樂(lè)府詩(shī)集》，是一首北朝樂(lè)府民歌。它產(chǎn)生的時(shí)代眾說(shuō)紛紜，但從歷史地理的條件可以判定事和詩(shī)可能產(chǎn)生后魏，這詩(shī)產(chǎn)生于民間，在長(zhǎng)期流傳過(guò)程中，有經(jīng)后代文人潤(rùn)色的痕跡，但基本上還是保存了民歌易記易誦的'特色。
《樂(lè)府詩(shī)集》是最完備的一部樂(lè)府歌辭總集，其中的民歌，較生動(dòng)地反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活和風(fēng)土人民，分南歌、北歌兩大部分。北歌，即北方民族民歌，題才廣泛，格調(diào)雄頸、熱烈、質(zhì)樸。
開頭兩段，寫木蘭決定代父從軍。詩(shī)以“唧唧復(fù)唧唧”的織機(jī)聲開篇，展現(xiàn)“木蘭當(dāng)戶織”的情景。然后寫木蘭停機(jī)嘆息，無(wú)心織布，不禁令人奇怪，引出一問(wèn)一答，道出木蘭的心事。木蘭之所以“嘆息”，是因?yàn)樘熳诱鞅赣H在被征之列，父親既已年老，家中又無(wú)長(zhǎng)男，于是決定代父從軍。
第三段，寫木蘭準(zhǔn)備出征和奔赴戰(zhàn)場(chǎng)�！皷|市買駿馬……”四句排比，寫木蘭緊張地購(gòu)買戰(zhàn)馬和乘馬用具；“旦辭爺娘去……”八句以重復(fù)的句式，寫木蘭踏上征途，馬不停蹄，日行夜宿，離家越遠(yuǎn)思親越切。這里寫木蘭從家中出發(fā)經(jīng)黃河到達(dá)戰(zhàn)地，只用了兩天就走完了，夸張地表現(xiàn)了木蘭行進(jìn)的神速、軍情的緊迫、心情的急切，使人感到緊張的戰(zhàn)爭(zhēng)氛圍。其中寫“黃河流水鳴濺濺”“燕山胡騎鳴啾啾”之聲，還襯托了木蘭的思親之情。
第四段，概寫木蘭十來(lái)年的征戰(zhàn)生活�！叭f(wàn)里赴戎機(jī)，關(guān)山度若飛”，概括上文“旦辭……”八句的內(nèi)容，夸張地描寫了木蘭身跨戰(zhàn)馬，萬(wàn)里迢迢，奔往戰(zhàn)場(chǎng)，飛越一道道關(guān)口，一座座高山。“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣”，描寫木蘭在邊塞軍營(yíng)的艱苦戰(zhàn)斗生活的一個(gè)畫面：在夜晚，凜冽的朔風(fēng)傳送著刁斗的打更聲，寒光映照著身上冰冷的鎧甲�！皩④姲賾�(zhàn)死，壯士十年歸”，概述戰(zhàn)爭(zhēng)曠日持久，戰(zhàn)斗激烈悲壯。將士們十年征戰(zhàn)，歷經(jīng)一次次殘酷的戰(zhàn)斗，有的戰(zhàn)死，有的歸來(lái)。而英勇善戰(zhàn)的木蘭，則是有幸生存、勝利歸來(lái)的將士中的一個(gè)。
第五段，寫木蘭還朝辭官。先寫木蘭朝見天子，然后寫木蘭功勞之大，天子賞賜之多，再說(shuō)到木蘭辭官不就，愿意回到自己的故鄉(xiāng)�！澳咎m不用尚書郎”而愿“還故鄉(xiāng)”，固然是她對(duì)家園生活的眷念，但也自有秘密在，即她是女兒身。天子不知底里，木蘭不便明言，頗有戲劇意味。
第六段，寫木蘭還鄉(xiāng)與親人團(tuán)聚。先以父母姊弟各自符合身份、性別、年齡的舉動(dòng)，描寫家中的歡樂(lè)氣氛；再以木蘭一連串的行動(dòng)，寫她對(duì)故居的親切感受和對(duì)女兒妝的喜愛(ài)，一副天然的女兒情態(tài)，表現(xiàn)她歸來(lái)后情不自禁的喜悅；最后作為故事的結(jié)局和全詩(shī)的高潮，是恢復(fù)女兒裝束的木蘭與伙伴相見的喜劇場(chǎng)面。
第七段，用比喻作結(jié)。以雙兔在一起奔跑，難辨雌雄的隱喻，對(duì)木蘭女扮男裝、代父從軍十二年未被發(fā)現(xiàn)的奧秘加以巧妙的解答，妙趣橫生而又令人回味。
這首詩(shī)塑造了木蘭這一不朽的人物形象，既富有傳奇色彩，而又真切動(dòng)人。木蘭既是奇女子又是普通人，既是巾幗英雄又是平民少女，既是矯健的勇士又是嬌美的女兒。她勤勞善良又堅(jiān)毅勇敢，淳厚質(zhì)樸又機(jī)敏活潑，熱愛(ài)親人又報(bào)效國(guó)家，不慕官位厚祿而熱愛(ài)和平生活。一千多年來(lái)，木蘭代父從軍的故事在我國(guó)家喻戶曉，木蘭的形象一直深受人們喜愛(ài)。
這首詩(shī)具有濃郁的民歌特色。全詩(shī)以“木蘭是女郎”來(lái)構(gòu)思木蘭的傳奇故事，富有浪漫色彩。繁簡(jiǎn)安排極具匠心，雖然寫的是戰(zhàn)爭(zhēng)題材，但著墨較多的卻是生活場(chǎng)景和兒女情態(tài)，富有生活氣息。詩(shī)中以人物問(wèn)答來(lái)刻畫人物心理，生動(dòng)細(xì)致；以眾多的鋪陳排比來(lái)描述行為情態(tài)，神氣躍然；以風(fēng)趣的比喻來(lái)收束全詩(shī)，令人回味。這就使作品具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。
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