面朝大海，春暖花開(kāi)。我并不太了解海子的一生，和大多數(shù)人一樣，僅知道海子臥軌自殺了，懷里還抱著幾本書，其中一本是《瓦爾登湖》，僅知道他死后人們十分懷戀他。羅素說(shuō)他年輕的時(shí)候整天想著自殺，只是因?yàn)橐恍┡既坏囊蛩厮麤](méi)有自殺成功。當(dāng)他年紀(jì)大了的時(shí)候，他不再想著自殺了，他每一天都過(guò)得很欣喜，很快樂(lè)，后來(lái)還寫了一本《幸福之路》來(lái)啟迪年輕人們。英國(guó)女作家伍爾芙，她患有嚴(yán)重的抑郁癥并不自知，最后自殺死亡。哥哥張國(guó)榮在愚人節(jié)跟大家開(kāi)得“玩笑”也震撼了許多人的心。名人抑郁自殺的例子很多。而在當(dāng)今的社會(huì)，普通人自殺的案例也層出不窮。
為什么他們要選擇愚蠢的自殺？活著的人好奇地問(wèn)著這個(gè)問(wèn)題。一些人因?yàn)檫^(guò)于理性而自殺，一些人因?yàn)樾呃⒍詺�。我無(wú)心把人分成三六九等，只是我習(xí)慣性的去總結(jié)歸納。過(guò)于理性的人會(huì)選擇自殺，如果你還沒(méi)有自殺，證明你還沒(méi)有足夠理性。這一排字打完我渾身都是雞皮疙瘩，隱約中覺(jué)得此話不妙。不過(guò)我可能會(huì)說(shuō)服你。
我記得一位哲人講過(guò)同性戀者是利他主義者。在他理論的基礎(chǔ)上，我得出自殺者是相對(duì)利他主義者的結(jié)論（雖然卡爾波普爾認(rèn)為相對(duì)主義者創(chuàng)造了惡的合理性，在道德上是不允許的）。一個(gè)人自殺，與他有太深的情感糾葛的人會(huì)痛苦。愛(ài)他的那一部分人會(huì)傷心，會(huì)痛苦，同時(shí)心底罵著他的絕情而又在死亡的威嚴(yán)下對(duì)他的靈魂表達(dá)著自己對(duì)他全部的愛(ài)。仇恨他的一部分人在瞬間的快感過(guò)去后剩下的只有空虛與失落。這兩類人都將開(kāi)始對(duì)他們自己人生的反思，前者骨子里多了冷漠，后者骨子里多了溫情。有故事為證，此處不便贅述。如果你開(kāi)始思考你的人生，我指的是用心思考。思考哲學(xué)里的老三問(wèn)：你是誰(shuí)？你從哪里來(lái)？要到哪里去？你可別抄襲唐僧的話：我是來(lái)自東土大唐的玄奘，要到西天去取經(jīng)。一是因?yàn)槟悴皇翘粕�，二是因�(yàn)閯e人沒(méi)問(wèn)你去西天干什么。那么，你在思考你是誰(shuí)了嗎？你或許會(huì)條件反射式的說(shuō)出你的名字但是在第一時(shí)間你會(huì)否定這個(gè)答案，因?yàn)槟惆l(fā)現(xiàn)名字代替不了你，世界上跟你同名的人一定存在，就算你的名字奇葩到全世界獨(dú)一無(wú)二，也不能完全代替你。是的，你已經(jīng)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題所在了，然后你覺(jué)得自己可以有深度一點(diǎn)了，你或許會(huì)說(shuō)：我是一個(gè)人。當(dāng)你從你的第一個(gè)結(jié)論到這個(gè)結(jié)論時(shí)，你的腦子里或許閃現(xiàn)出了許多張表格，那就是從上學(xué)開(kāi)始你為自己填的第一份個(gè)人信息表格開(kāi)始一直到后來(lái)求職應(yīng)聘填的諸多表格，在那上面有諸如姓名，性別，年齡，民族，宗教信仰，學(xué)歷，黨派，個(gè)人經(jīng)歷的類別。在你經(jīng)過(guò)深思熟慮后，你發(fā)現(xiàn)這些好像不能完全代替你，你決定拋開(kāi)你的身份，到此為止，你已經(jīng)很棒了，你用了一個(gè)非常簡(jiǎn)單和極具概括性的詞來(lái)認(rèn)識(shí)你自己。但是，繼續(xù)往下，你會(huì)問(wèn)：人是什么？人從哪里來(lái)？要到哪里去？我們現(xiàn)在相信達(dá)爾文的《物種起源》，我們相信生物進(jìn)化論，我們的祖先是一個(gè)單細(xì)胞微生物，經(jīng)過(guò)數(shù)百億年的遺傳和變異，衍生出今天這個(gè)生物多樣性的世界。而至于我們要到哪里去，好像沒(méi)有一種科學(xué)的論斷。有悲觀者說(shuō)：我們注定毀滅。有樂(lè)觀者早已開(kāi)始了對(duì)外太空的探索。但是具體到個(gè)人的生活，羅盤可以告訴你東南西北，但是誰(shuí)告訴你上下，值得警醒一下的是，人們心中的羅盤也常常迷失方向。對(duì)于自殺者來(lái)說(shuō)，不是他們沒(méi)有方向，而是他們心中決定方向的羅盤已被他們解構(gòu)，他們選擇停止，不愿走了。我前面說(shuō)這是因?yàn)樗麄冏銐蚶硇浴Ｈ绻闶钦J(rèn)同斯賓諾莎哲學(xué)的人，你可能會(huì)理解自殺者。因?yàn)槿吮粧伻脒@個(gè)世界，沒(méi)有任何選擇的余地，個(gè)人有個(gè)人的命運(yùn)，你簡(jiǎn)直沒(méi)有一丁點(diǎn)兒力量去改變。因?yàn)槟阏J(rèn)識(shí)這個(gè)世界，它才得以在你的意識(shí)里存在，你才得以存在于這個(gè)世界，你才認(rèn)為你存在于這個(gè)世界而不是世界存在于你的意識(shí)中。過(guò)于理性的人喜歡思考人生的終極意義，而人生是沒(méi)有終極意義的，人生結(jié)束的那一刻，對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)，一切不復(fù)存在，對(duì)他人來(lái)說(shuō)，當(dāng)然只是對(duì)于還活著的人來(lái)說(shuō)，你的存在在某個(gè)旁觀者的眼里與別人的存在對(duì)他來(lái)說(shuō)的意義（如果一定要說(shuō)有意義的話）是一樣的。然后，這樣一來(lái)，你喪失了特性，喪失了某種特殊的意義，你的獨(dú)立性被剝奪，你與眾生一起逐流，你多年建立的信仰與希望崩塌。你開(kāi)始對(duì)生活冷淡，直到你只能用自殺來(lái)逃避自己靈魂的信仰缺失，信任感缺失。
再回到前面的自殺者是相對(duì)的利他主義者。從一個(gè)很淺薄的層面來(lái)講，自殺者把更多的資源“主動(dòng)”讓給了活著的其他人，只是將一些痛苦留給了自己的親朋。如果再做個(gè)表格量化這兩面作用的抵消，客觀上很難講一個(gè)自殺者是貢獻(xiàn)了更多的資源還是造成了很多殘局。人們傾向于認(rèn)為是造成很大的殘局的，這是因?yàn)閷?duì)他的親朋造成太大的痛苦以及給社會(huì)帶來(lái)的一種“流感”。但是這是難以量化的，你無(wú)法做出合乎實(shí)際的推測(cè)如果他活著事情會(huì)怎樣，因此，這變得沒(méi)有意義，重要的是行不通。但是在自殺者自己的想法里，他解脫了自己，他無(wú)意參與競(jìng)爭(zhēng)，這對(duì)對(duì)手來(lái)說(shuō)是一種益處。在別人眼中，自殺者傷害的是自己，這對(duì)別人來(lái)說(shuō)也是有某種益處的。所以，此番推理并無(wú)不可取。
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