聽到蟬鳴，便想起了兒時挖蟬猴粘鳴蟬，也想起了法國昆蟲學(xué)家法布爾對蟬一生的生動描寫和清代袁枚的蟬詩：“牧童騎黃牛，歌聲振林越。意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。”
蟬在孩子們眼里，是極有趣的玩物，是其快樂生活的一部分；對成人而言，就不像孩子那么幼稚單純了。在不同的成人的眼中，對蟬的看法會迥然不同。
在昆蟲學(xué)家法布爾看來，蟬是一個鮮活的生命。從卵到幼蟲，由幼蟲再到成蟲，有它自己的生命規(guī)律。人們可以利用它的這一規(guī)律，避其害用其利，讓蟬為人類服務(wù)。
在唐代詩人虞世南的眼里，蟬就變成像人一樣有感情的小生命了，他的詩《蟬》這樣寫道：垂緌飲清露，流響出疏桐。居高聲自遠，非是借秋風(fēng)。
在虞世南的`筆下，鳴蟬成了高標(biāo)逸韻的人格象征。他借鳴蟬抒發(fā)了自己因為立身高潔，而不是借助外力被皇帝所信用的自豪感。同樣是詠蟬，駱賓王卻以蟬自喻，“露重飛難進，聲高響易沉。無人信高潔，誰為表余心？”抒發(fā)了政治上不得意，言論上受壓制的強烈憤慨。
同樣是一只蟬，在美食家的眼里便成了人們享用不盡的美味佳肴。蟬（一般指鳴蟬）的營養(yǎng)十分豐富，一本美食雜志上說一只蟬猴能頂兩只雞蛋。用蟬猴能做出卷餅金蟬、金蟬鳴翠柳、金蟬上樹、豐收等十幾道美味可口的佳肴。
蟬在醫(yī)學(xué)家的眼中，便是治病救人的良藥。古代醫(yī)籍《本草拾遺》、《圣惠方》記載：蟬性涼，味甘咸，無毒。入肺肝二經(jīng)，主治散風(fēng)熱。我記得，作中醫(yī)大夫的父親就常用蟬蛻作發(fā)散藥為病人治風(fēng)寒感冒之類的病。
在佛學(xué)家看來，蟬是萬物生靈之一，要愛之護之，是萬萬不能殺戮的。
人世間有多少種觀點，就有多少種對蟬的認識，甚至態(tài)度迥然相異。這就為我們提供了一個范例：對待世界上的同一事物，不同的人從不同的角度、觀點、立場出發(fā)，去認識，去分析，所得的結(jié)論就不同，甚至完全相反。所以，我們不能簡單地以一種觀點去否認另一種觀點，用一種結(jié)論去否定其他的結(jié)論。只有兼收并蓄，才能做到對一個事物的較全面地認識。
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