再來(lái)夢(mèng)泉，是初夏時(shí)節(jié)，杏子黃了，布谷鳥(niǎo)叫了，漫山遍野的樹(shù)，汪成了一片綠的海洋。來(lái)過(guò)夢(mèng)泉多少次，我真的記不清了，只記得在這里過(guò)夜就已經(jīng)四次了，算上這次是第五次。

　　第一次是2005年9月，夢(mèng)泉的鄉(xiāng)村游剛剛起步，引起省市旅游部門(mén)的高度重視，市旅游局在這里召開(kāi)“夢(mèng)泉鄉(xiāng)村游模式”宣傳推介現(xiàn)場(chǎng)會(huì)議。夜晚，各區(qū)縣旅游局長(zhǎng)們就住在了半山坡綠樹(shù)掩映的小別墅中。陰歷八月十幾的一輪滿月，悄無(wú)聲息地爬上黑黢黢的大山的脊梁，從別墅窗中望去，淡藍(lán)的天幕，皎潔的月光，把一山婆娑的樹(shù)影，棱角分明的石頭房子，剪輯成一幅油畫(huà)大師馬蒂斯的畫(huà)作。枕著山風(fēng)入睡，萬(wàn)籟俱寂中，間或一聲貓頭鷹的笑聲，從叢林中傳出，是那樣的親切、美妙，沒(méi)有一絲恐懼感。夢(mèng)泉的夜，安然、靜謐。沉沉地進(jìn)入夢(mèng)鄉(xiāng)，沒(méi)有夢(mèng)，睜眼便是大天光。

　　那次夢(mèng)泉之夜不久，我?guī)ьI(lǐng)幾個(gè)旅游公司老總，再一次到夢(mèng)泉，老總們除了感受夢(mèng)泉的神秘、美好，還受到夢(mèng)泉村支部書(shū)記李興貴的熱情接待，喝的是“秤砣酒”，記得我曾和李興貴書(shū)記開(kāi)玩笑：山里人真實(shí)在，酒的名字叫“秤砣”，天下無(wú)二。后來(lái)，我在一家企業(yè)修志書(shū)，建議把審稿會(huì)議安排在夢(mèng)泉召開(kāi)，再一次住到夢(mèng)泉。參加審稿會(huì)的幾個(gè)老學(xué)究，興奮地半夜不睡覺(jué)，老夫聊發(fā)少年狂，在樹(shù)林中追逐一群一群綠光瑩瑩的螢火蟲(chóng)。

　　這次來(lái)夢(mèng)泉，一下車(chē)，老書(shū)記李興貴很快便認(rèn)出了我：“你來(lái)過(guò)多次！”顯然，我這個(gè)“回頭客”讓李書(shū)記分外驚喜。說(shuō)實(shí)話，十幾年來(lái)夢(mèng)泉沒(méi)有實(shí)質(zhì)性變化，依舊是石頭房子，石頭街道，素面朝天，淳樸本真。就連靠著墻根賣(mài)山貨的那些老人，依舊是那些老面孔，只是更顯蒼老了些。而陪同采風(fēng)的淄川區(qū)委宣傳部副部長(zhǎng)閆盛霆對(duì)此卻另有見(jiàn)解：不變也是一種資源。如果把夢(mèng)泉裝扮成“好萊塢”，那就不是夢(mèng)泉。故早在2010年，夢(mèng)泉就是靠著幾百年不變的滄桑面孔，申報(bào)國(guó)家級(jí)歷史文化名村一舉成功。當(dāng)然，單靠幾間破石頭房子，“歷史文化名村”的桂冠，也不會(huì)戴到頭上�！皻v史”是硬指標(biāo)，“文化”是軟實(shí)力，“歷史”是表象，文化是“靈魂”，缺一不可。

　　吃罷晚飯，我坐在村口乘涼的村民中間，聽(tīng)他們?cè)僖淮沃v述“孫臏夢(mèng)泉”和“孟姜女哭長(zhǎng)城”的故事。其實(shí)，現(xiàn)在無(wú)論你到哪一個(gè)景點(diǎn)，都會(huì)聽(tīng)到一個(gè)或幾個(gè)故事。無(wú)須求證故事的真?zhèn)�，一笑了之是最好的回答。可是在�?mèng)泉是不一樣的，早在打造“旅游景點(diǎn)”之前，這些故事就在村子里輩輩流傳了。夢(mèng)泉是個(gè)獨(dú)姓村，男性全姓李，八十六歲的李興恒講，清康熙四十七年，李氏祖先遷來(lái)夢(mèng)泉定居，不數(shù)年瓜瓞延綿，齒口日增。原來(lái)住戶胡姓、朱姓、馬姓，日漸式微，最終絕門(mén)。個(gè)矮、背駝的李興恒是一部夢(mèng)泉村的活檔案。說(shuō)起孫臏夢(mèng)泉、孟姜女哭長(zhǎng)城，聲情并茂，活靈活現(xiàn)。他說(shuō)都是聽(tīng)他爺爺講的故事。一臉敦厚、木訥相告訴我，這個(gè)八十六歲的老人，不會(huì)撒謊。那么從清康熙四十七年算起，滿打滿算至今不過(guò)三百一十年，兩千年前故事是怎么流傳下來(lái)的呢？我想到了已經(jīng)絕戶的原始住戶，胡姓、馬姓、朱姓。夢(mèng)泉村的歷史，是否可以追溯到兩千余年前的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期？閆盛霆副部長(zhǎng)的考證支持了我的觀點(diǎn)。閆部長(zhǎng)是淄川本地人，對(duì)齊長(zhǎng)城和齊文化素有研究。他考證：當(dāng)年這里是齊國(guó)邊陲，齊長(zhǎng)城沿這一帶山峰蜿蜒東去，夢(mèng)泉村所處劈山位置設(shè)有重要邊防城堡，駐有一支軍隊(duì)。有軍隊(duì)自然有家屬，軍隊(duì)家屬在山下開(kāi)墾種地，形成村落，這便是夢(mèng)泉村的最初來(lái)歷。閆部長(zhǎng)的考證令我信服。單是“夢(mèng)泉”村名，絕不是一般人可以起得出來(lái)的�！皦�(mèng)泉”在村莊命名法中，屬“事跡”命名。凡事跡命名，皆有故事可講。我想，這個(gè)故事的源頭也許就在齊國(guó)軍隊(duì)駐扎此地時(shí)期。有一位將軍，把那時(shí)候流傳已久的孫臏“夢(mèng)泉”故事順手拿了過(guò)來(lái)，作了這個(gè)小山村的名字。原始住戶胡、馬、朱等姓氏也許就是當(dāng)年齊軍的后裔。

　　在夢(mèng)泉，流傳已久的另一個(gè)故事是《孟姜女哭長(zhǎng)城》，它與《白蛇傳》《梁山伯與祝英臺(tái)》《牛郎織女》一起組成中國(guó)四大民間悲劇故事，千百年來(lái)廣泛流傳。早在2008年就被淄博市上報(bào)，先后列入省級(jí)、國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。民間故事是一個(gè)民族智慧的結(jié)晶，也是一個(gè)時(shí)代民心向背的風(fēng)向標(biāo)。因?yàn)檫@個(gè)故事的生動(dòng)性與悲劇色彩，成了歷朝歷代人們借題發(fā)揮的素材，它順應(yīng)了文化演變的潮流，在民眾情感和想象基礎(chǔ)上不斷演變、完善，成為了膾炙人口的'藝術(shù)精品。故無(wú)須探究故事發(fā)生地和其中人物的真?zhèn)�。劈山頂上有有一段齊長(zhǎng)城，是被專家定論的，《左傳》有“杞梁妻哭夫”之記載，把“孟姜女哭長(zhǎng)城”發(fā)生地安排在夢(mèng)泉，是文化的真實(shí)，無(wú)關(guān)歷史。這如同在山海關(guān)建一座孟姜女廟的文化背景如出一轍。這次來(lái)夢(mèng)泉，我看到在劈山半山腰新修建了一處“孟姜女”廟，所謂廟，就是一間石頭屋子，石頭屋子里塑有兩尊女性塑像，是所謂“孟姜女”和其侍女�！吧癫幌訌R小”，“孟姜女”住在這樣簡(jiǎn)陋的辦公室里，照樣可以擔(dān)負(fù)起傳播歷史文明、弘揚(yáng)優(yōu)秀文化的重任。

　　夢(mèng)泉飯店的經(jīng)理兼大廚叫李興云，是個(gè)絡(luò)腮胡子黑紅臉膛，敦實(shí)憨厚的中年漢子。閆部長(zhǎng)介紹說(shuō)，李經(jīng)理不但會(huì)做菜，還有一副好嗓子，唱《孟姜女哭長(zhǎng)城》最拿手。說(shuō)著的功夫，閆部長(zhǎng)把圍著圍裙正準(zhǔn)備下廚的李經(jīng)理請(qǐng)到了我們面前。李興云知道他面前是一幫作家，有些怯場(chǎng)，黑紅的臉膛更添顏色，赤如重棗，扭捏再三，半推半就，“咔咔”幾下，清了清嗓子，朝地上吐了幾口唾液，張嘴唱道：“正月里來(lái)是新春，家家戶戶點(diǎn)紅燈，人家門(mén)前紅燈掛吆，孟姜女我門(mén)上掛白燈。四月里來(lái)養(yǎng)蠶忙，桑園里想起范杞梁，�；@掛在桑枝上，勒一把眼淚勒一把桑。臘月里來(lái)過(guò)年忙，家家戶戶殺豬羊，長(zhǎng)城萬(wàn)里冷清清，不見(jiàn)我夫范杞梁�！卑�婉、悲戚的曲調(diào)從這個(gè)男子漢的口中緩緩?fù)鲁�，繚繞在樹(shù)林間，共鳴于聽(tīng)眾耳畔。我專門(mén)采訪了李興云，他拿出來(lái)一本手抄本歌詞，幾十年來(lái)，他奔走于大山之中的數(shù)十個(gè)村莊，抄錄了流傳在淄川東部山區(qū)的數(shù)種版本《孟姜女哭長(zhǎng)城》，和《送情郎》《貞潔男》等民間小調(diào)。也許是興趣使然，但他做的是一件多么了不起的民間文化搶救工作！我對(duì)這個(gè)憨厚的漢子肅然起敬。

　　5月18日夜，再一次住進(jìn)了夢(mèng)泉森林別墅。窗外，黑黢黢一抹大山的影子。無(wú)風(fēng)，樹(shù)們站成一排排忠于職守的儀仗兵。一只雄性杜鵑鳥(niǎo)，就站在門(mén)外的一棵柿子樹(shù)上，聲嘶力竭叫喊：“光棍好苦，光棍好苦�！币宦暡徊坏�一聲，悲憤、凄慘，一夜不曾停息。朦朦朧朧中，哀婉的《孟姜女哭長(zhǎng)城》小調(diào)在耳邊回響。難道，是范杞梁化作了一只杜鵑，在尋找孟姜女？

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