在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家都有寫(xiě)作文的經(jīng)歷，對(duì)作文很是熟悉吧，通過(guò)作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。你知道作文怎樣寫(xiě)才規(guī)范嗎？以下是小編為大家整理的人生的哲理作文7篇，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
人生的哲理作文 篇1
人生是條路，漫長(zhǎng)卻充滿了誘惑。有人說(shuō)一路上快樂(lè)多多，有人說(shuō)一路上友愛(ài)如春，有人說(shuō)一路上真情似�！�
我就認(rèn)為人生的道路是多姿多彩的，即充滿了歡樂(lè)的笑聲，也少不了遇到困難的懊惱。這些都需要我們自己的信心，堅(jiān)持走到最后！人生路上讓我感動(dòng)的就是同學(xué)之間的團(tuán)結(jié)，每當(dāng)學(xué)校組織一些活動(dòng)，如排球賽，接力賽……我們班的同學(xué)都會(huì)團(tuán)結(jié)一致，堅(jiān)持到比賽的最后，即使到最后勝利的不是我們，起碼我們已經(jīng)努力了，不會(huì)后悔了。
看到同學(xué)們?cè)诓賵?chǎng)上拼搏的精神，讓我覺(jué)得人生是充滿溫暖的。但人的道路上不只這些，還有許許多多的事等著我們一起努力！所以在人生的道路我們絕對(duì)不能輕易放棄，不能氣餒…
回首自己的人生之路，放眼他人的人生之路，你都見(jiàn)到了什么？
人生是豐富多彩的，決不能因?yàn)橐稽c(diǎn)點(diǎn)的小事，就輕易放棄自己的人生，這樣的人最可悲，因?yàn)樗麄冇肋h(yuǎn)感覺(jué)不到人生給他們帶來(lái)的歡樂(lè)，只沉迷不屬于自己的世界！
讓我們一起感悟人生吧！
人生的哲理作文 篇2
人生如水，有激越，就有舒緩；有高亢，必有低沉；不論是絢麗還是繽紛是淡雅還是清新，每個(gè)生命必定有其獨(dú)自的風(fēng)韻。一個(gè)人的一生，有轟轟烈烈的輝煌，但更多的是平平淡淡的柔美。人是需要一種平淡的，這種平淡無(wú)聲無(wú)息，但又無(wú)處不在。
每個(gè)人，有每個(gè)人的不同的生活方式。你羨慕的富人，不一定就比現(xiàn)在錢不如他的你快樂(lè)和幸福。可能他還羨慕你在紛繁忙碌的塵世中，擁有的這份平淡呢。其實(shí)，平淡的日子有它特有的平淡的舒暢，有它特殊的美。它的需用心品味的美，如寧?kù)o、安祥、雋永、深沉混合的清水，澆灌在內(nèi)心喧囂焦灼干裂的土地上，讓那些成長(zhǎng)的幼苗，在達(dá)觀平淡的任憑風(fēng)吹浪打勝似閑庭信步的悠然中，不急不燥不卑不亢的生長(zhǎng)著。
這個(gè)世界既不是有錢人的世界，也不是有權(quán)人的世界，它是有心人的世界。我們每一個(gè)人生活在紅塵中，一生難免有缺憾和不如意。對(duì)那些無(wú)力改變的現(xiàn)實(shí)，我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度，用平和的態(tài)度來(lái)對(duì)待生活中的缺憾和苦難。在當(dāng)今人們追名逐利的現(xiàn)實(shí)中，許多人在物質(zhì)的最大化上下功夫，他們?cè)谖镔|(zhì)的獲得中收獲了快樂(lè)的同時(shí)，也忽視了有所得是低級(jí)快樂(lè)，有所求才是高級(jí)快樂(lè)這一簡(jiǎn)單道理。我們雖然是凡者，但在人生中要努力去做個(gè)賢者，不被物質(zhì)生活所累，始終保持心境的一份恬淡和安寧。
人生沒(méi)有必要總是回首，調(diào)整心態(tài)，淡然的看待過(guò)去的得失吧。
人生的哲理作文 篇3
早齋時(shí)，僧值師表堂說(shuō)：“最近一段時(shí)間，有一男子在寺院內(nèi)游晃，裝作可憐相，專門向出家?guī)煾感序_，大眾師父要提防和注意，不要上當(dāng)受騙。”聽(tīng)到這句話，特別是對(duì)“可憐相”感覺(jué)和熟悉，不由地讓我想起前幾天的那一幕：我正走在路上，忽然，背后傳來(lái)一聲呼喚：“師父�！蔽肄D(zhuǎn)身見(jiàn)是一位四十多歲的男子，于是問(wèn)道：“有什么事嗎？”“師父，我遇到困難�！�
這時(shí)，我才定睛仔細(xì)看他：沒(méi)有修整的頭發(fā)，皺著眉頭，穿著一身破舊的西裝，入冬了，腳上還是一雙人字拖鞋，滿臉的落魄和滄桑。我不禁心生惻隱，伴著幾許的酸楚，我問(wèn)道：“發(fā)生了什么事？”
“師父，我是南平人，從泉州來(lái)莆田找朋友，沒(méi)有找到，現(xiàn)在沒(méi)有路費(fèi)回去�！�
要路費(fèi)？一個(gè)念頭閃過(guò)腦際：“會(huì)不會(huì)是行騙？”覺(jué)得他的這番話存在一些疑點(diǎn)，準(zhǔn)備繼續(xù)追問(wèn)時(shí)，突然想起一部影片中的一個(gè)畫(huà)面：一個(gè)心靈遇到困難的小男孩，對(duì)有心幫助他的心理醫(yī)生說(shuō)：如果你對(duì)我不信任，你如何幫助我呢？因此，為剛才自己想追問(wèn)的不信任心念而感到慚愧。于是，給他足夠的路費(fèi)后，得知其未進(jìn)晚餐，又多給了二十元。好多天過(guò)去了，本已經(jīng)淡忘了事件又在今晨被提起。
該怎么注意呢？其實(shí)，類似之事并不少見(jiàn)，無(wú)論是新聞媒體或者親朋好友的平常閑話中，還是自己的親身經(jīng)驗(yàn)，我們總會(huì)耳濡目染著這些千奇百怪的現(xiàn)象：一身臟兮兮在滿街行乞的乞丐，卻是比施者更為富足、腰纏不止“萬(wàn)貫”的富翁；癱在地上，一路爬走的“殘疾”乞者，在左顧右盼沒(méi)人之時(shí)便毫不費(fèi)勁地站起來(lái)收攤，自如地?fù)Q地盤(pán)；拽著你的衣角、抱著你的后腿，聲稱是父母雙亡的流浪孤兒，其實(shí)父母正在不遠(yuǎn)處看其精彩的表演……有朋友曾感嘆地說(shuō)：“真是林子大了，什么鳥(niǎo)都有�！�
人生在世，總會(huì)遇到這樣或那樣的不快，是否因?yàn)橛兄嗟尿_局令人無(wú)法分辨真假，害怕自己上當(dāng)受騙而固步自封，不敢去面對(duì)現(xiàn)實(shí)？難道我們就這樣面對(duì)生活？或許，從前輩的足跡中能夠?qū)ひ挸鑫覀冏约荷钏枰姆较颉?/p>
飲譽(yù)海內(nèi)外的學(xué)者、書(shū)法家啟功老人，因其被譽(yù)為“中華第一筆”，便有很多人仿造他的作品賣錢。某日，有一個(gè)專門假冒啟老書(shū)法的人去店里銷售贗品，恰巧逢著他，作偽者尷尬恐慌，哀求啟老高抬貴手，不料他老人家只是寬厚地笑道：“你要真是為生活所迫，仿就仿吧�！边@是何等的胸襟和人格！以善良的心寬容了別人對(duì)自己的傷害。
我想，偉大的事業(yè)是否因?yàn)橛兄鴤ゴ蟮娜烁穸删湍兀糠鼱柼┰?jīng)留下一句經(jīng)典名言：“寬容是什么？它是人性的特點(diǎn)，讓我們相互原諒彼此的愚蠢�！币�?yàn)槲覀冇薮溃孕枰獙捜菖c諒解，如果我們不能對(duì)別人寬容，又怎能奢望得到他人的寬容？因此，面對(duì)社會(huì)，面對(duì)傷害，應(yīng)以一顆真誠(chéng)善良的心去包容，唯有如此，才能體悟人生，懂得生活。著名作家張愛(ài)玲有過(guò)這么一句話：“因?yàn)榇缺�，所以懂得�！?/p>
出家?guī)啄�，徜徉法海，沐浴著佛陀慈悲的�?yáng)光雨露。佛陀以其一生的示現(xiàn)向我們演示著人生的真相，以他的身教言教實(shí)踐這人生真理，體現(xiàn)其拔苦與樂(lè)的大慈大悲精神。面對(duì)提婆達(dá)多的多次傷害，佛陀沒(méi)有絲毫的怨怪，而是充滿感恩地說(shuō)：“提婆達(dá)多于我有大恩！”以其無(wú)盡的慈悲包容提婆達(dá)多的罪惡；當(dāng)鐵匠純陀在無(wú)知的情況下，以有毒的老梅檀樹(shù)耳供養(yǎng)，令佛陀受用后病情加重，純陀為此深感慚愧。佛陀以一如既往的慈悲聲調(diào)安慰并贊嘆著純陀：“純陀��！不要難過(guò)，你的發(fā)心是善的，你的供養(yǎng)是世間最好的供養(yǎng)，猶如當(dāng)初蘇嘉塔的乳糜一樣，是至善至美的。”這就是佛陀，純樸、親切的話語(yǔ)中無(wú)處不流露著慈悲、寬容和愛(ài)。讀懂了佛陀偉大的情懷，我們便也能體會(huì)祖師大德那種“不為自己求安樂(lè)，但愿眾生得離苦”的人生信念，由此，我們也找到自己的人生方向。
作為佛弟子，當(dāng)奉行佛陀的教導(dǎo)，學(xué)習(xí)祖師大德的榜樣。時(shí)時(shí)存著一顆善良慈悲的心。面對(duì)此等求助之事，焉能熟視無(wú)睹漠不關(guān)心？！或許，因著我們的慈悲舉措，幫忙到一些真正有困難人的困境，從而影響其一生的命運(yùn)，使其命運(yùn)得到改變；或許，因?yàn)槲覀兊膶捜�，而喚起一些未泯良知眾生而使其迷途知返；縱然有人利用和踐踏了我們善良慈悲的心念，但是，騙取的僅僅是有限的物質(zhì)財(cái)物，也騙不走我們心靈的財(cái)富。虛偽，無(wú)法玷污善良的心靈，假相，也會(huì)增長(zhǎng)我們的慈悲心。我們無(wú)法控制外在事物的是與非，但可以把握自己內(nèi)心的善與惡。為人但求堅(jiān)持善良，布施慈悲，何必要去在乎外相的真假與是非？
比起提婆達(dá)多的出佛身血，小小的騙局又算什么呢？
面對(duì)生活，我們只要堅(jiān)持善良與慈悲。
人生的哲理作文 篇4
化學(xué)中,同樣的元素,有不同的組成,所以區(qū)區(qū)一百多種元素構(gòu)成了大千世界中的六千多萬(wàn)種物質(zhì)。
同樣是碳，在不同的組成下有三種形態(tài)：石墨、金鋼石和超導(dǎo)體足球烯。單就石墨和金鋼石來(lái)說(shuō)，一個(gè)暗淡無(wú)光，一個(gè)閃閃發(fā)亮；一個(gè)柔軟，一個(gè)則是自然界中最硬的物質(zhì)。
氧，是人體中含量最多的元素。同樣是氧的單質(zhì)，如果沒(méi)有了氧氣，人必死無(wú)疑。但是如果是臭氧呢？我們的身體機(jī)能就會(huì)隨著臭氧的吸入而下降，甚至死亡。
看到這，有人可能會(huì)說(shuō)臭氧是有害的，那把地球上的臭氧都轉(zhuǎn)化成氧氣好了，也能造福人類。我們暫且拋開(kāi)能否轉(zhuǎn)化的問(wèn)題不說(shuō)，單就這種想法往深層想想。
人體并不適合呼吸富氧。這簡(jiǎn)單的一句話就能否定這種想法。而且大氣層中有一層臭氧，是它讓地球上有了生物的蹤影，如果沒(méi)有了這層臭氧，那我們美麗的地球可能也會(huì)像月球、水星等行星那樣荒蕪，后果可想而知。
“垃圾不過(guò)是放錯(cuò)位置的寶物罷了”。富蘭克林這樣說(shuō)過(guò)。
美國(guó)柯達(dá)公司在制造光感材料時(shí)，需要有人在暗室中工作，但是正常人一進(jìn)入暗室，就會(huì)像駕駛著失控的汽車一樣不知所措，這讓柯達(dá)的研究一度陷入困境。
針對(duì)這種情況，有人建議讓盲人進(jìn)入暗室工作，沒(méi)想到效果大好。
其實(shí)，不論是原子還是物質(zhì)亦或是殘疾人，在不同的位置，有不同的效果。大家可以想像一下，在充滿臭氧、烏煙瘴氣的地表上，一群盲人在車水馬龍的.馬路上漫無(wú)目的地游蕩，司機(jī)瘋狂地按著喇叭的情景。
作為六大基礎(chǔ)學(xué)科之一的化學(xué)，它是多么的簡(jiǎn)單又多么的復(fù)雜，又是多么的令人著迷��！
人生的哲理作文 篇5
從前，有一座圓音寺，每天都有許多人上香拜佛，香火很旺。在圓音寺廟前的橫梁上有個(gè)蜘蛛結(jié)了張網(wǎng)，由于每天都受到香火和虔誠(chéng)的祭拜的熏托，蛛蛛便有了佛性。經(jīng)過(guò)了一千多年的修煉，蛛蛛佛性增加了不少。
忽然有一天，佛主光臨了圓音寺，看見(jiàn)這里香火甚旺，十分高興。離開(kāi)寺廟的時(shí)候，不經(jīng)意間抬頭看見(jiàn)了橫梁上的蛛蛛。佛主停下來(lái)，問(wèn)這只蜘蛛：“你我相見(jiàn)總算是有緣，我來(lái)問(wèn)你個(gè)問(wèn)題，看你修煉了這一千多年來(lái)，有什么真知 灼見(jiàn)。怎么樣?”蜘蛛遇見(jiàn)佛主很是高興，連忙答應(yīng)了。佛主問(wèn)到：“世間什么才是最珍貴的?”蜘蛛想了想，回答到：“世間最珍貴的是‘得不到’和‘已失去’�！狈鹬鼽c(diǎn)了點(diǎn)頭，離開(kāi)了。
就這樣又過(guò)了一千年的光景，蜘蛛依舊在圓音寺的橫梁上修煉，它的佛性大增。一日，佛主又來(lái)到寺前，對(duì)蜘蛛說(shuō)道：“你可還好，一千年前的那個(gè)問(wèn)題，你可有什么更深的認(rèn)識(shí)嗎?”蜘蛛說(shuō)：“我覺(jué)得世間最珍貴的是‘得不到’和‘已失去’�！狈鹬髡f(shuō)：“你再好好想想，我會(huì)再來(lái)找你的�！�
又過(guò)了一千年，有一天，刮起了大風(fēng)，風(fēng)將一滴甘露吹到了蜘蛛網(wǎng)上。蜘蛛望著甘露，見(jiàn)它晶瑩透亮，很漂亮，頓生喜愛(ài)之意。蜘蛛每天看著甘露很開(kāi)心，它覺(jué)得這是三千年來(lái)最開(kāi)心的幾天。突然，又刮起了一陣大風(fēng)，將甘露吹走了。蜘蛛一下子覺(jué)得失去了什么，感到很寂寞和難過(guò)。這時(shí)佛主又來(lái)了，問(wèn)蜘蛛：“蜘蛛這一千年，你可好好想過(guò)這個(gè)問(wèn)題：世間什么才是最珍貴的?”蜘蛛想到了甘露，對(duì)佛主說(shuō)：“世間最珍貴的是‘得不到’和‘已失去’�！狈鹬髡f(shuō)：“好，既然你有這樣的認(rèn)識(shí)，我讓你到人間走一 遭吧�！�
就這樣，蜘蛛投胎到了一個(gè)官宦家庭，成了一個(gè)富家小姐，父母為她取了個(gè)名字叫蛛兒。一晃，蛛兒到了十六歲了，已經(jīng)成了個(gè)婀娜多姿的少女，長(zhǎng)的十分漂亮，楚楚動(dòng)人。
這一日，皇帝決定在后花園為新科狀元郎甘鹿舉行慶功宴席。來(lái)了許多妙齡少女，包括蛛兒，還有皇帝的小公主長(zhǎng)風(fēng)公主。狀元郎在席間表演詩(shī)詞歌賦，大獻(xiàn)才藝，在場(chǎng)的少女無(wú)一不被他折 服。但蛛兒一點(diǎn)也不緊張和吃醋，因?yàn)樗�，這是佛主賜予她的姻緣。
過(guò)了些日子，說(shuō)來(lái)很巧，蛛兒陪同母親上香拜佛的時(shí)候，正好甘鹿也陪同母親而來(lái)。上完香拜過(guò)佛，二位長(zhǎng)者在一邊說(shuō)上了話。蛛兒和甘鹿便來(lái)到走廊上聊天，蛛兒很開(kāi)心，終于可以和喜歡的人在一起了，但是甘鹿并沒(méi)有表現(xiàn)出對(duì)她的喜愛(ài)。蛛兒對(duì)甘鹿說(shuō)：“你難道不曾記得十六年前，圓音寺的蜘蛛網(wǎng)上的事情了嗎?”甘鹿很詫異，說(shuō)：“蛛兒姑娘，你漂亮，也很討人喜歡，但你想象力未免 太豐富了一點(diǎn)吧。”說(shuō)罷，和母親離開(kāi)了。
蛛兒回到家，心想，佛主既然安排了這場(chǎng)姻緣，為何不讓他記得那件事，甘鹿為何對(duì)我沒(méi)有一點(diǎn)的感覺(jué)?
人生的哲理作文 篇6
戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，魏國(guó)人范雎提出了“遠(yuǎn)交近攻”的戰(zhàn)略思想，獲得了秦昭王的信賴。秦昭王不僅封范雎為應(yīng)侯，聘請(qǐng)他出任宰相，還把從韓國(guó)奪取的汝南賜給他，作為封邑。不幸的是，沒(méi)過(guò)幾年的光景，韓國(guó)又把汝南奪了回去。
除了關(guān)心戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)，秦昭王還很關(guān)心范雎此刻的心情。他來(lái)到相府，問(wèn)候范雎說(shuō)：“賢卿喪失自己的封地汝南以后，是不是很難過(guò)呢？”
沒(méi)想到，范雎很淡然，回答說(shuō)：“我沒(méi)什么可難過(guò)的�！�
秦昭王很奇怪，問(wèn)：“為什么不難過(guò)？”
為了讓秦昭王明白其中的道理，范雎先講了一個(gè)故事：“梁國(guó)有一個(gè)叫東門吳的人，他的兒子雖然死了，可是他并不感到悲傷，因此他的管家就問(wèn)他：‘主人您疼愛(ài)兒子，可以說(shuō)是天下少見(jiàn)，現(xiàn)在不幸兒子死了，為什么不難過(guò)呢？’東門吳回答說(shuō)：‘我當(dāng)初本來(lái)沒(méi)有兒子，沒(méi)有兒子時(shí)并不難過(guò)；現(xiàn)在兒子死了等于恢復(fù)沒(méi)有兒子時(shí)的原狀，我為什么難過(guò)呢？’”他停頓了一下，接著說(shuō)道：“我當(dāng)初只不過(guò)是一個(gè)小民，當(dāng)平民的時(shí)候并不憂愁，如今失去封地汝南，就等于恢復(fù)原來(lái)平民身份，我又有什么好難過(guò)的呢？”
范雎的話，讓人有得失兩忘的圣人之感，不由人不肅然起敬，可秦昭王怎么想都覺(jué)得有點(diǎn)假�；氐交蕦m，他就命人召來(lái)將軍蒙傲，對(duì)他說(shuō)：“如果有一座城池被敵人圍困，寡人就會(huì)愁得寢食不安，可是范雎丟了自己的封土，反而說(shuō)自己毫不難過(guò)，寡人認(rèn)為他這話不合情理�！�
蒙傲回答說(shuō)：“我去試探一下，看看他到底是怎么想的！”
見(jiàn)到范雎后，蒙傲唉聲嘆氣地說(shuō)：“我想要自殺！”
范雎吃了一驚：“將軍你怎么說(shuō)出這種話呢？”
蒙傲回答說(shuō)：“君王拜閣下為師，全天下的人都知道這件事。現(xiàn)在我蒙傲僥幸成為秦國(guó)將軍，眼看弱小的韓國(guó)竟敢違逆秦國(guó)，奪走閣下的封土，我蒙傲還有什么臉活著？還不如早點(diǎn)死了好！”
聽(tīng)到這話，范雎忙不迭地向蒙傲拜謝說(shuō)：“我愿意把奪回汝南之事托付給您！”
蒙傲就把范雎的話回奏給了秦昭王。秦昭王從此疏遠(yuǎn)了范雎，因?yàn)樗X(jué)得范雎口是心非，不說(shuō)實(shí)話。
為了掩飾小小的私心，而故意展現(xiàn)高遠(yuǎn)的境界，最后不僅失去了土地，更失去了君王的信任。范雎的智謀，足以左右國(guó)家的盛衰，可有時(shí)又難免聰明過(guò)頭。生活中，我們最容易犯的錯(cuò)誤，不是破解不了復(fù)雜的難題，而是總把簡(jiǎn)單的事情辦復(fù)雜。
人生的哲理作文 篇7
1、善自是士人常事，今乃邀身后福報(bào)，若市道，吾實(shí)恥之。
2、吾不如者，吾不與處，累我者也。與我齊者，吾不與處，無(wú)益我者也。惟賢者，必與賢于己者處，賢者之可得與處也，禮之。主賢世治，則賢者在上。主不肖世亂，則賢者在下。
3、處事當(dāng)務(wù)詳慎，不可盡興燥脾。凡飲食舉動(dòng)言語(yǔ)筆墨，盡興便放肆。一燥脾便刻薄，其始無(wú)害人之心，而其事必至于害人。初若不至殺身，終至殺身而有余也。
4、遇疾惡太嚴(yán)之人，不可輕意在他前道人短處，此便是澆油入火，其害與助惡一般。
5、優(yōu)娼輩好嗤笑人，而敢為無(wú)禮，此自不賤本色。其趨奉不足喜，怠慢不足怒也。
6、有必不可行之事，不必妄自輕營(yíng)。有必不可勸之人，不必多費(fèi)唇舌。
7、凡天下事，慮之貴，詳行之貴，力謀之貴，眾斷之貴獨(dú)。
8、凡遇事須安祥和緩以處之，若一慌忙，便恐有錯(cuò)。蓋天下何事不從忙中錯(cuò)了。故從容安祥，為處事第一法。
9、人生一日或聞一善言，見(jiàn)一善行，行一善事，此日方不虛生。遇富貴人，宜勸他寬，見(jiàn)聰明人宜勸他厚。
10、得失有定數(shù)，求而不得者多矣，縱求而得，亦是命所應(yīng)有。安然則受，未必不得，自多營(yíng)營(yíng)耳。
11、行事常思退一步。
12、處毀譽(yù)要識(shí)有量，今之學(xué)者反有向上底，見(jiàn)世所譽(yù)而趨之，見(jiàn)世所毀而避之，只譽(yù)我而喜，聞毀我而怒，只是量不廣，真善真惡在我，毀譽(yù)與我分毫無(wú)干。
13、名節(jié)之于人，不金帛而富，不軒冕而貴。士無(wú)名節(jié)，猶女不貞，雖有他美，亦不足贖。故前輩謂爵祿易得，名節(jié)難保。
14、久利之事勿為，眾爭(zhēng)之地勿往。物極則反，害將及矣。
15、貧賤時(shí)眼中不著富貴，他日得志必不驕。富貴時(shí)意中不忘貧賤，一旦退休必不怨。
16、靜坐自我妄為，讀書(shū)即是立德。
17、可以一出而振人之厄，一言而解人之紛，此亦不必過(guò)為退避也，但因以為利，則市道矣。
18、定靜安慮得，此五字時(shí)時(shí)有，事事有。離了此五字，便是孟浪做。
19、久視則熟字不識(shí)，注視則靜物若動(dòng)，乃知蓄疑者亂真，過(guò)思者迷正應(yīng)。
20、做天下好事，既度德量力，又審勢(shì)擇人�！皩Ｓy成，眾怒難犯”，此八字者不獨(dú)妄動(dòng)邪為者宜慎，雖以至公無(wú)私之心，行正大光明之事，亦須調(diào)劑人情，發(fā)明事理，俾大家信從，然后動(dòng)有成，事可久。盤(pán)庚遷殷，武伐紂，三令五申，猶恐弗從。蓋恒情多隱于遠(yuǎn)識(shí)，小人不便于己私，群起而壞之，雖有良法，胡成胡久。
21、世間事各有恰好處，慎一分者得一分，忽一分者失一分。全慎全得，全忽全失。小事多忽，忽小則失大，易事多忽，忽易則失難。存心君子，自得之體驗(yàn)中耳。
22、恒言平穩(wěn)二字極可玩，蓋天下之事，惟平則穩(wěn)。行險(xiǎn)亦有得的，終是不穩(wěn)，故君子居易。
23、覓物者苦求而不得，或視之而不見(jiàn)。他日無(wú)事于覓也，乃得之。非物有趨避，目眩急求也。天下之事，每得于從容，而失之急遽。
24、事到手且莫急，便要緩緩想。想得時(shí)切莫緩，便要急急行。處天下事，只消得安詳二字，兵貴神速，也須從此二字做出。然安祥非遲緩之謂也，從容詳審，養(yǎng)奮發(fā)于定之中耳。
25、才下手便想到究竟處。
26、小屈以求大伸，圣賢不為。松柏生來(lái)便直，士君子窮居便正。若曰在下位遇難事，姑韜光忍恥，以圖他日貴達(dá)之時(shí)，然后直躬行通。此不但出處為兩截人，即既仕之后，又為兩截人矣。
27、既不俗為小人，即不勉為君子。欲又不能，志不立故也。
28、委罪掠功，此小人事；掩罪夸功，此眾人事；讓美歸功，此君子事；分怨共過(guò)，此盛德事。
29、天物愚者真，智者偽；愚者完，智者喪。
30、處天下事，前面常長(zhǎng)出一分，此之謂豫；后面常余出一分，此之謂裕。如此則事無(wú)不濟(jì)，而心有余樂(lè)。若盡煞分?jǐn)?shù)做去，必有后悔。處人亦然，施在我有余之恩，則可以廣聽(tīng)。留在人不盡之情，則可以全好。
31、規(guī)模先要個(gè)極大，意思先要個(gè)安閑。古之人先約而豐人，故群下樂(lè)為之用而所得常倍。徐思而審處，故己不勞而事極精詳。褊急二字，處事之古礙也。
32、見(jiàn)面前之千里，不若見(jiàn)背后之一寸。故達(dá)觀非難，而反觀為難。見(jiàn)見(jiàn)非難，而見(jiàn)不見(jiàn)為難。此舉世之所迷，而智者之所獨(dú)覺(jué)也。
33、精明也要十分，只須藏在渾厚里作用。古人得禍，精明人十居其九，未有渾厚而得禍者。今之人惟恐精明不至，所以為愚也。
34、畢竟先知后行，至于純熟，乃能合一。
35、事后論人，局外論人，是學(xué)者大病。事后論人，每將智人說(shuō)得極愚。局外論人，每將難事說(shuō)得極易。二者皆從不忠不恕生出。
36、人有求于我，如不能應(yīng)，當(dāng)直告以故。切莫含糊，致誤乃事。
37、君子與小人斗，小人必勝。在君子惟有守正以俟命而已。固不可懼禍而誤入小人之黨，亦不可恃為君子而有與小人角勝之心。
38、有一種人以姑息匪人市寬厚名，有一種人以毛舉細(xì)故市精明名，皆偏也。圣人之厚寬，不使人有所恃。圣人之精明，不使人無(wú)所容。
39、勿以人負(fù)我而隳為善之心，當(dāng)其施德，第自行吾心所不忍耳。未嘗責(zé)報(bào)也�？v遇險(xiǎn)徒，止付一笑。
40、嘲戲人自事惡事，尤不可入一二壯語(yǔ)，入壯語(yǔ)則戲者皆真，每令人恨。若規(guī)人過(guò)失，不可入一二戲語(yǔ)，入戲語(yǔ)則真者畢戲。每令人玩，失規(guī)人之旨矣。
41、陰，小人者。陽(yáng)，君子也。進(jìn)君子而退小人，燮理之能事畢矣。
42、輕信人不一定多疑，而多疑的人每易輕信。
43、術(shù)字亦有不可少處，但必不得已而后用。專意利人而用，謂之圣賢�？刹槐赜枚茫瑢Ｒ饫憾�，謂之奸雄。
44、處事貴熟思緩處，熟思則得其情，緩處則得其當(dāng)。
45、處有事當(dāng)無(wú)事，處大事當(dāng)如小事。
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