文言文因?yàn)榕c現(xiàn)代文不同的言語形式，歷來語文教學(xué)的大難題。與現(xiàn)代文相比其主要表現(xiàn)在語法形式不同，其中最重要的是詞匯含義差別較大，句式有所不同，學(xué)生較難掌握，教師教的費(fèi)力，但學(xué)生學(xué)習(xí)文言文興趣并不高，該背誦的不背誦。從學(xué)生學(xué)習(xí)的角度，新課程改革課程標(biāo)準(zhǔn)的要求，語文的言語實(shí)踐特點(diǎn)來看，應(yīng)該從以下幾個(gè)方面去著手，改善學(xué)生學(xué)習(xí)文言文的現(xiàn)狀，提高語文教學(xué)的有效性。
一、讀一讀
誦讀是文言文教學(xué)的傳統(tǒng)方法之一，也是文言文教學(xué)的一個(gè)目標(biāo)�！镀胀ǜ咧姓Z文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》的課程目標(biāo)第9條提出：“誦讀古代詩詞和文言文，背誦一定數(shù)量的名篇�！边�給出了《關(guān)于誦讀篇目和課外讀物的建議》，足以看出語文新課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)學(xué)習(xí)文言文的重視。
但學(xué)生由開始接觸文本到能夠誦讀還需要一個(gè)過程，所以，在熟讀成誦以前還要進(jìn)行熟悉、感知，這就是在誦讀前所進(jìn)行的自由讀。所謂的自由讀，就是學(xué)生可以選擇適合自己的閱讀方式，如可以默讀，也可以朗讀，也可以兩種讀法結(jié)合進(jìn)行。自由讀是為了最大可能地激發(fā)學(xué)生閱讀文本的興趣，比較輕松、愉快地從整體性上感知文本的內(nèi)容。在自由讀的過程中，除了初步培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文本的語感外，還要指導(dǎo)學(xué)生結(jié)合注釋，要求用有關(guān)工具書掃清閱讀過程中的的字詞難點(diǎn)，包括字詞的讀音，詞語的意思等；另外，對(duì)于較難理解的詞句和文本邏輯、內(nèi)容等，也要進(jìn)行必要的標(biāo)記，等待下面教學(xué)環(huán)節(jié)中解決。也就是說，學(xué)生在自由讀的階段，學(xué)生要學(xué)會(huì)自主閱讀，自主學(xué)習(xí)，要善于發(fā)現(xiàn)問題，自己質(zhì)疑，把閱讀引向深入，促使學(xué)生形成學(xué)習(xí)文言文的意識(shí)與習(xí)慣。
自由讀的環(huán)節(jié)結(jié)束以后，可以讓學(xué)生試著進(jìn)行朗讀，進(jìn)而成誦。在此階段還可以讓學(xué)生聽讀，即學(xué)生聽教師范讀或錄音范讀，讓學(xué)生注意范讀時(shí)的字音、斷句、感情等。當(dāng)然，聽讀不是讓學(xué)生去照搬、模仿范讀的各種形式，而是在聽了之后，自己體會(huì)，形成自己的個(gè)性化讀法。在練習(xí)誦讀時(shí)，還可以解決自己在自由讀階段提出的一些問題和難點(diǎn)，加強(qiáng)自己對(duì)文本內(nèi)容的領(lǐng)悟、理解，經(jīng)過反復(fù)閱讀以后，學(xué)生對(duì)文本的自我領(lǐng)悟能力也提高了，一些內(nèi)容也就達(dá)到了自得，就不需要教師再解釋了。
練習(xí)誦讀可以促進(jìn)背誦，背誦對(duì)學(xué)習(xí)文言文也至關(guān)重要。著名古典文學(xué)研究家、學(xué)者、教授程千帆先生說：“背誦名篇，非常必要。這種方法似笨拙，實(shí)巧妙。它可以使古典作品中的形象、意境、風(fēng)格、節(jié)奏等都銘刻在自己的腦海中，一輩子也磨洗不掉。因此，才可能由于對(duì)它們非常熟悉而懂得非常深透�！�
二、譯一譯
因?yàn)槲难晕牡恼Z言特點(diǎn)與現(xiàn)代文不同，所以翻譯也是必要的。文言文語言是古人的思維形式及其思想的表現(xiàn)。我們的學(xué)生用的是當(dāng)代人，是以現(xiàn)代漢語語言形式為基礎(chǔ)去思考和理解文言文的。學(xué)習(xí)文言文要理解其內(nèi)容，把文言文翻譯成現(xiàn)代漢語是符合現(xiàn)代人的思維習(xí)慣和語言習(xí)慣的，否則，古今兩種思維方式和語言運(yùn)用表達(dá)方式是難以溝通，難以找到契合點(diǎn)。文言文的語言形式與現(xiàn)代漢語不同，在翻譯過程中，學(xué)生可以自覺地比較兩者的差異，形成對(duì)文言語詞、文言句式等方面的理性認(rèn)識(shí)，也有利于形成文言語感，語感又反過來會(huì)促進(jìn)文言文的學(xué)習(xí)。
當(dāng)然，不是所有的文言文句子都需要翻譯成現(xiàn)代漢語，注意有重點(diǎn)地對(duì)一些文言句式進(jìn)行翻譯。從現(xiàn)代漢語的角度看，如反問句、倒裝句、被動(dòng)句等，其中倒裝句中的賓語前置句、定語后置句等都需要學(xué)生用心翻譯，準(zhǔn)確掌握。另外，在文言文中，還有一些和現(xiàn)代漢語背景存在差異的文化常識(shí)，如生活器用、歷史掌故、名號(hào)官職等，這些對(duì)學(xué)生來說，存在著很大的隔膜，就要通過合理的翻譯把這些文化常識(shí)翻譯成現(xiàn)代人所能理解的現(xiàn)代漢語形式，才有學(xué)習(xí)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。
三、議一議
這里的議，就是學(xué)生之間、師生之間合作、探究的學(xué)習(xí)文言文的方式。主要以合作的方式解決在自由讀的階段發(fā)現(xiàn)的問題和練習(xí)誦讀時(shí)依然沒有解決的問題，還有翻譯中出現(xiàn)的難以翻譯的句子、文章的邏輯、思想內(nèi)容等，這些問題經(jīng)過學(xué)生個(gè)人的思考還難以解決，均可用合作探究的方式進(jìn)行解決。如《離騷》節(jié)選部分，大多學(xué)生能理解每一句講了什么內(nèi)容，但這些句子之間是什么關(guān)系，有什么內(nèi)在聯(lián)系，綜合起來說明了什么，卻難以說清楚。這就要從作者行文邏輯、思想內(nèi)容方面進(jìn)行探究，作者寫他高貴的出身、重視品德修養(yǎng)，又有遠(yuǎn)大的抱負(fù)等，理清楚這些內(nèi)容，整個(gè)節(jié)選部分的內(nèi)在邏輯就清楚了。
除了探究文言文的思想內(nèi)容、邏輯結(jié)構(gòu)外，藝術(shù)手法也是探究的重要方面。如蘇軾的《赤壁賦》采用的傳統(tǒng)賦里的主客問答法。文中客悲而主予以解釋、說明，最后因?yàn)橹鞯拈_導(dǎo)，客心中豁然開朗，喜從中來。其實(shí)，主客問答，以主勝而結(jié)束，實(shí)際上是蘇軾自己內(nèi)心豁達(dá)戰(zhàn)勝悲愁的一種藝術(shù)手法的表現(xiàn)。
需要說明的是，因?yàn)閷W(xué)生個(gè)體之間存在差異，知識(shí)經(jīng)驗(yàn)有所不同，對(duì)文本內(nèi)容領(lǐng)悟、理解程度也就不同，所以，學(xué)生合作是有價(jià)值的，學(xué)習(xí)文言文稍優(yōu)的，接受速度較快的學(xué)生可以給學(xué)習(xí)文言文稍弱的學(xué)生解決一部分難點(diǎn)。在這一階段，因?yàn)閷W(xué)生解決問題上可能還存在不徹底，語言表達(dá)不準(zhǔn)確的情況，就需要師生之間的合作與探究，解決學(xué)生學(xué)習(xí)文言文過程中最后的遺留問題。
四、說一說
說一說就是合作、探究學(xué)習(xí)的繼續(xù)深入，雖然前面階段學(xué)生之間、師生之間也有交流，但那是就某一具體文本內(nèi)容的難點(diǎn)、疑點(diǎn)進(jìn)行交流、探討，而說這一階段，是學(xué)生之間、師生之間交流學(xué)習(xí)、教學(xué)后的感受以及受到的啟示等，也就是課文的延伸和拓展。如學(xué)習(xí)了李密的《陳情表》就可以讓學(xué)生說一說“孝”在中國傳統(tǒng)道德、文化里的作用，對(duì)今天的現(xiàn)實(shí)意義及其局限等；藝術(shù)手法方面，李密是按照怎樣的邏輯陳情的，李密在說話方面有什么藝術(shù)技巧值得我們學(xué)習(xí)、借鑒等，這些方面都可以讓學(xué)生暢所欲言，盡情表達(dá)，在拓展教材內(nèi)容同時(shí)，拓展學(xué)生思維，訓(xùn)練學(xué)生的思維能力、語言表達(dá)能力，也可積累一定的知識(shí)，對(duì)于這一階段，教師要給予合理引導(dǎo)，否則效率不高，還容易使課堂教學(xué)走偏。
文言文教學(xué)，從本質(zhì)上來說，也是語文教學(xué)中語言運(yùn)用的言語實(shí)踐活動(dòng)。讀的階段是語言的感性領(lǐng)悟，翻譯是古代漢語與現(xiàn)代漢語的相容及轉(zhuǎn)換，合作探究是對(duì)語言運(yùn)用的深入體會(huì)，說的階段就是學(xué)生領(lǐng)悟、體會(huì)后的用自己的語言的表達(dá)與交流。
文言文教學(xué)的目的在于培養(yǎng)學(xué)生誦讀古代詩詞，閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解內(nèi)容。注重積累、感悟和運(yùn)用，提高自己的欣賞品位（義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)〈2011版〉）。因此，教好文言文是我們都很關(guān)心的問題。在近幾年的教學(xué)工作中我有一些粗淺的文言文教學(xué)方面的心得體會(huì)大家分享。
心得之一：要轉(zhuǎn)變觀念。
文言文教學(xué)基本上是文學(xué)教學(xué)。歷來選入教材的文言文，絕大多數(shù)是文學(xué)作品或者是取其具有文學(xué)性而入選的其他作品�！短一ㄔ从洝�、《醉翁亭記》、《岳陽樓記》等等是不折不扣的文藝散文�！杜c朱元思書》是所謂‘應(yīng)用文’的一種書信，然而選入語文教材并不是用它教給學(xué)生怎樣寫信……只是由于吳均的信寫得富有很強(qiáng)的感染力，富春江美景躍然紙上。因此，在文言文教學(xué)時(shí)，我們應(yīng)側(cè)重于朗讀、欣賞、體味文中之情，想象文中之景，感悟文中之道，享受文中之“雅”，進(jìn)行審美教育。
心得之二：要走出誤區(qū)。
誤區(qū)之一：文言文教學(xué)目標(biāo)單一，即著眼于字、詞、句的解釋和翻譯。雖然對(duì)字、詞、句的準(zhǔn)確理解是文言文教學(xué)的基礎(chǔ)，也是文言文教學(xué)中極為重要的目標(biāo)之一，但僅此一個(gè)目標(biāo)就大錯(cuò)特錯(cuò)了。因?yàn)檫�得全面學(xué)習(xí)課文的內(nèi)容，正確評(píng)價(jià)作品，即在掌握字面意義的基礎(chǔ)上，理解思想內(nèi)容，學(xué)習(xí)表現(xiàn)形式，使學(xué)生從中受到教育熏陶，學(xué)到語言表達(dá)技巧，提高讀寫能力。此外，還要結(jié)合課文內(nèi)容，恰當(dāng)?shù)芈?lián)系學(xué)生思想生活實(shí)際，進(jìn)行思想品德教育。比如教《愛蓮說》，教育學(xué)生學(xué)做“君子”，學(xué)習(xí)潔身自好、端莊正直、不攀富貴的君子品格。教《岳陽樓記》，啟發(fā)學(xué)生效法“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的精神，熱愛祖國，報(bào)效人民。
誤區(qū)之二：文言文教學(xué)方法單一。一般文言文教學(xué)都是教師一講到底，一灌到底，似乎學(xué)生只需記憶就行了。我們對(duì)學(xué)生的能力估計(jì)太低了，文言文教學(xué)不是外語教學(xué)，仍是母語教學(xué)，不是從零開始，因?yàn)椤艾F(xiàn)代漢語是古代漢語的繼承和發(fā)展，現(xiàn)代漢語的詞匯、句法和修辭手段都不可割裂和古代文學(xué)語言的血緣關(guān)系……學(xué)生閱讀文言文雖然有一定的語言障礙，但絕不像學(xué)習(xí)外國語那樣毫無根基�！保ㄥX夢(mèng)龍《文言文教學(xué)改革芻議》）事實(shí)上一些淺顯的文言文，如果注釋充分的話，學(xué)生在閱讀上不會(huì)和對(duì)現(xiàn)代文的理解有什么很大的差距。
心得之三：要講究方法。
正確的方法，是成功的一半。為了培養(yǎng)學(xué)生閱讀文言文的興趣與能力，我們必須靈活運(yùn)用多種教學(xué)方法，促使知識(shí)類化。文言文教學(xué)要充分運(yùn)用誦讀法、比較法、歸納法等多種教學(xué)方法，尤其是要加強(qiáng)誦讀法。
誦讀法是日漸被現(xiàn)代語文教育者注意的傳統(tǒng)教學(xué)法。大聲朗讀，口熟而成誦是文言文教學(xué)的特殊要求。通過朗讀，可以培養(yǎng)學(xué)生語感。而文言文比現(xiàn)代文講究韻律，帶有明顯的聲音美，學(xué)生也愿意讀。在朗讀中，教師要教給學(xué)生朗讀的方法，包括朗讀的節(jié)奏、語氣、語調(diào)、語速，能更好地朗讀課外作品，從而形成能力。所以誦讀法是教讀文言文非常有效的方法，學(xué)生可以在誦讀中解決文字障礙，在誦讀中激發(fā)閱讀興趣，在誦讀中對(duì)話文本內(nèi)容，在誦讀中領(lǐng)略文章韻味，在誦讀中感悟作者情懷……
總而言之，文言文教學(xué)是語文教學(xué)中的一個(gè)特殊的部分，這個(gè)特殊就要求我們要轉(zhuǎn)變觀念，走出誤區(qū)，積極探索，勇于改革，從而教好學(xué)生吸收文言文的精華，培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣和審美能力。
張堯明