在日復(fù)一日的學(xué)習(xí)、工作或生活中，說(shuō)到名言，大家肯定都不陌生吧，名言可以用來(lái)鞭策自己，幫助我們保持良好的心理狀態(tài)，樹(shù)立信心。名言的類型多樣，你所見(jiàn)過(guò)的名言是什么樣的呢？下面是小編收集整理的慎子的名言，希望對(duì)大家有所幫助。

　　慎子的名言 篇1

　　1、鷹，善擊也。然日擊之，則疲而無(wú)全翼矣；驥，善馳也，然日馳之，則蹶而無(wú)全蹄矣。

　　2、亡國(guó)的君主，并不是他一個(gè)人的罪過(guò)；會(huì)治理國(guó)家的君主，也不是靠他一個(gè)人的力量。

　　3、今一兔走，百人逐之，非一兔足為百人分也，由未定。由未定，堯且屈力焉，而況眾人乎？積兔滿市，行者不取，非不欲兔也，分已定，分已定，人雖鄙不爭(zhēng)。故治天下及國(guó)，在乎定分而已矣。

　　4、兩貴不相事，兩賤不相使。

　　5、詩(shī)，往志也；書(shū)，往誥也；春秋，往事也。

　　6、小人食于力，君子食于道，先王之訓(xùn)也。故常欲耕而食天下之人矣，然一身之耕，分諸天下，不能人得一升粟，其不能飽可知也；欲織而衣天下之人矣，然一身之織，分諸天下，不能人得尺布，其不能暖可知也。故以為不若誦先王之道而求其說(shuō)，通圣人之言而究其旨，上說(shuō)王公大人，次匹夫徒步之士。

　　7、日月為天下眼目，人不知德；山川為天下衣食，人不能感。

　　8、賢明的君主使用臣子，使臣下盡忠而不越過(guò)自己的職權(quán)，使臣下盡職而不越過(guò)職責(zé)范圍。

　　9、故圣人處上，能無(wú)害人，不能使人無(wú)己害也，則百姓除其害矣。圣人之有天下也，受之也，非取之也。

　　10、故比干忠而不能存殷，申生孝而不能安晉，是皆有忠臣孝子而國(guó)家滅亂者，何也？無(wú)明君賢父以聽(tīng)之。故孝子不生慈父之家，忠臣不生圣君之下。

　　11、智盈天下，澤及其君；忠盈天下，害及其國(guó)。

　　12、互相懷疑就不會(huì)安寧，有了對(duì)立的雙方就容易產(chǎn)生爭(zhēng)斗，互相爭(zhēng)斗的結(jié)果就是互相殘害，危害就產(chǎn)生在這種雙方的爭(zhēng)斗中，而不會(huì)產(chǎn)生在只有單獨(dú)的一方。

　　13、天道因則大，化則細(xì)。因也者，因人之情也。人莫不自為也，化而使之為我，則莫可得而用矣。

　　14、民雜處而各有所能。所能者不同。此民之情也。大君者。太上也。兼畜下者也。

　　15、君人者，舍法而以身治，則誅賞予奪，從君心出矣。

　　16、亂世之中，亡國(guó)之臣，非獨(dú)無(wú)忠臣也；治國(guó)之中，顯君之臣，非獨(dú)能盡忠也。治國(guó)之人，忠不偏于其君；亂世之人，道不偏于其臣。

　　17、小人無(wú)兼年之食，遇天饑，妻子非其有也；大夫無(wú)兼年之食，遇天饑，臣妾輿馬，非其有也。戒之哉！

　　18、以一人治天下，不以天下奉一人

　　19、大君任法而弗躬，則事斷于法矣。

　　20、君主如果舍棄法制而以私人的意愿來(lái)裁定賞罰的輕重，那么就會(huì)造成相同的功勞而受到不同的獎(jiǎng)賞，相同的罪過(guò)卻受到不同的懲罰，這樣怨恨就由此產(chǎn)生了。

　　21、鳥(niǎo)飛于空，魚(yú)游于淵，非術(shù)也。故為鳥(niǎo)為魚(yú)者，亦不自知其能飛能游。茍知之，立心以為之，則必墮必溺。猶人之足馳手捉，耳聽(tīng)目視，當(dāng)其馳捉聽(tīng)視之際，應(yīng)機(jī)自至，又不待思而施之也。茍須思之而后可施之，則疲矣。是以任自然者久，得其常者濟(jì)。

　　22、天有明，不憂人之暗也；地有財(cái)，不憂人之貧也；圣人有德，不憂人之危也。

　　23、辟戶牖必取己明焉，則天無(wú)事也；地雖不憂人之貧，伐木刈草必取己富焉，則地?zé)o事也；圣人雖不憂人之危，百姓準(zhǔn)上而比于下，其必取己安焉，則圣人無(wú)事也。

　　24、君主的聰明才智，不見(jiàn)得比群臣高明多少，憑君主不怎么高明的才智，要治理好國(guó)家，用善來(lái)完全覆蓋下面就不夠了。

　　25、圣人能夠統(tǒng)治天下，是接受了人民的重托，不是自己私自竊取的。百姓對(duì)于圣人，是奉養(yǎng)他，而不是靠圣人來(lái)養(yǎng)活自己，那幺圣人就沒(méi)有事了。

　　26、作為賢明的君主，不要聽(tīng)信謠傳，要依據(jù)法制權(quán)術(shù)來(lái)處理政事，觀察得失。

　　27、天有無(wú)限的光明，不必?fù)?dān)憂人間存在的.黑暗；地有無(wú)窮的財(cái)富，不必?fù)?dān)憂人間存在的貧窮；圣人具有美好的德行，不必?fù)?dān)憂人間存在的危難。

　　28、亡國(guó)之君，非一人之罪也；治國(guó)之君，非一人之力也。將治亂，在乎賢使任職而不在于忠也。

　　29、天道因循自然就廣大，人為地改變它就縮小。所謂因循，就是遵循自然規(guī)律，順應(yīng)民情。

　　慎子的名言 篇2

　　1.臣下閉口，左右結(jié)舌。

　　2. 多賢不可以多君，無(wú)賢不可以無(wú)君。

　　3. 飲過(guò)度者生水，食過(guò)度者生貪。

　　4. 河之下龍門(mén)，其流，駛?cè)缰窦�，駟馬追，弗能及。有權(quán)衡者，不可欺以輕重;有尺寸者，不可差以長(zhǎng)短;有法度者，不可巧以詐偽。

　　5. 不聰不明，不能為王;不瞽不聾，不能為公。海與山爭(zhēng)水，海必得之。

　　6. 凡立公，所以棄私也。

　　7. 故立天子以為天下。非立天下以為天子也。立國(guó)君以為國(guó)。非立國(guó)以為君也。立官長(zhǎng)以為官。非立官以為長(zhǎng)也。

　　8. 奢者富不足，儉者貧有余;奢者心常貧，儉者心常富。

　　9. 賤生于無(wú)所用，中流失船，一壺千金，貴賤無(wú)常，時(shí)使物然。

　　10. 兵者百歲不一用，然不可一日忘也。

　　11. 一葉蔽目，不見(jiàn)太山;兩豆塞耳，不聞雷霆。

　　12. 廊廟之材，非一木之枝;狐白之裘，非一狐之腋。

　　13. 海與山爭(zhēng)水，海必得之。

　　14. 家富則疏族聚，家貧剛兄弟離。

　　15. 圣人能夠統(tǒng)治天下，是接受了人民的重托，不是自己私自竊取的。百姓對(duì)于圣人，是奉養(yǎng)他，而不是靠圣人來(lái)養(yǎng)活自己，那幺圣人就沒(méi)有事了。

　　16. 為人君者不多聽(tīng)，據(jù)法倚數(shù)以觀得失。無(wú)法之言，不聽(tīng)于耳;無(wú)法之勞，不圖于功;無(wú)勞之親，不任于官。官不私親，法不遺愛(ài)，上下無(wú)事，唯法所在。

　　17. 君人者，舍法而以身治，則誅賞予奪，從君心出矣。

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