捷克教育家夸美紐斯(1592-1670)是泛智教育思想的代表人物。主要著作有:《大教學論》(1632)《世界圖解》(1658)、《母育學�！�(1628)等。
(一)泛智論和教育適應(yīng)自然原則
所謂“泛智”，是指廣泛的、全面的智慧。一是普及教育，二是“人人均需學習一切”。
(二)論教學原則
1、便易性原則。使教學的過程來得容易而且快意。
2、徹底性原則。教學應(yīng)該只教真正有用的學科;教學應(yīng)該考慮整體性;教學應(yīng)該注意徹底打好基礎(chǔ)。
3、簡明性與迅速性原則。教學應(yīng)該采用班級授課制。
(三)論道德教育
夸美紐斯認為，人類有了道德，也就“高出一切造物之上”。因此，他強調(diào)指出，道德應(yīng)當通過學校這個“人類的鍛煉所”來培養(yǎng)。學校應(yīng)當著重培養(yǎng)的德行是“持重、節(jié)制、堅忍與正直”。德育應(yīng)當盡早進行。
夸美紐斯的教育名言：
1.凡是生而為人的人都有受教育的必要。
2.假如要去形成一個人，那便必需由教育去形成。
3.學校是造就人的工場。
4.你們不要以為自己有知識就夠了，你們要用你們的全力，去增進別人所得的教導(dǎo)。
5.職業(yè)本身就責成一個教師孜孜不倦地提高自己，隨時補充自己的知識儲備量。
6.一個能夠動聽地、明晰地教學的教師，他的聲音便該象油一樣浸入學生的心里，把知識一道帶進去。
7.學生之所以善惡學問，原因在教員自己身上。
8.沒有德行，文學技巧算得什么呢?凡是在知識上有進展而在道德上沒有進展的人(一句古話說)，那便不是進步而是退步。
9.沒有德行，文學技巧算得什么呢?凡是在知識上有進展而在道德上沒有進展的人(一句古話說)，那便不是進步而是退步。
10.我們應(yīng)當知道這種灌輸真正的德行與虔信的藝術(shù)怎樣才能用一種一定的方法夫貫徹，怎樣才能介紹到學校里去，使我們能夠公正地把學校叫作“人類的鍛煉所”。
11.一個人的整個生活既全以兒童時期所受的教導(dǎo)為轉(zhuǎn)移，所以，除非每個人的心在小時候得到培養(yǎng)，能去應(yīng)付人生的一切意外，否則任何機會都會錯過。
12.啊，青年人的教導(dǎo)者，……你們應(yīng)使你們的神圣的職業(yè)和以兒女付托給你們的父母的信任心變成你們身內(nèi)的一團火焰，使你們和受到你們的影響的人都不止息，直到你們的祖國全被這個熱情的火炬所照亮。
13.不過，一切紀律都當小心地施用，除了誘導(dǎo)學生去把他們的工作完全作好以外，沒有別種目的。
14.嚴酷的紀律不應(yīng)當用在與功課或文學練習有關(guān)曲事情上面，只能逢到道德問題感受危險的時候才施用。
15.太陽底下再也沒有比教師這個職務(wù)再高尚的了。
16.教師應(yīng)該是道德卓異的的優(yōu)秀人物。
17.對于事實問題的健全的判斷是一切德行的真正基礎(chǔ)。
18.德行的實現(xiàn)是由行為，不是由文字。
19.青年人應(yīng)當不傷人，應(yīng)當把個人所得的給予各人，應(yīng)當避免虛偽與欺騙，應(yīng)當顯得懇摯悅?cè)耍@樣學著去行正直。
20.耐心去打開潛在學生身上的知識泉源。
21.太陽底下再沒有比教師這個職務(wù)更高尚的了。
22.這些學者共同工作的目標應(yīng)該是給科學徹底打定一個基礎(chǔ)，把智慧的光輝散播到全人類，使散播的成績超越既往的成就，并以新鮮有用的發(fā)明去給人類謀福利;……做這件事業(yè)一個人是不夠的，一代人也不夠，所以必需許多人一道工作，把前人的研究作為一個起點。
23.有人說，人是一個“可教的動物”，這是一個不壞的定義。實際上，只有受過一種合適的教育之后，人才能成為一個人。
24.要使我們的學生在這個教學場所不是為學校而學習，而是為生活而學習。要使從這里出來的青年都是有活力的，對一切事情都能勝任、精練而又勤奮的人。
25.(捷)只有受過一種合適的教育之后，人才能成為一個人。
26.(捷)凡是生而為人的人都有受教育的必要。
27.不要把許多雜亂的詞句塞在腦子里，而是要啟發(fā)了解事物的能力，使得從這種能力之中流瀉出來---象從活的泉眼流出一樣---一條溪澗(知識)來。
28.夸美紐斯：《大教學論》 時間應(yīng)分配的精密，使每年、每月、每天和每小時都有它的特殊任務(wù)。
29.那些在語文與藝術(shù)上久已受到這種陶冶的人們，他們又有幾個知道自己應(yīng)該成為世上其余的人們實行節(jié)制、仁愛、謙遜、慈悲、嚴肅、忍耐與克制的榜樣呢!
30.父母、褓姆、導(dǎo)師和同學的整飭的生活的榜樣應(yīng)當不斷地放到兒童的跟前。
31.不學無術(shù)的教師，消極地指導(dǎo)別人的人是沒有軀體的人影，是無雨之云，無水之源，無光之燈，因而是空洞無物的。
32.“學校沒有紀律便如磨坊沒有水，”這是很對的。因為如果你從磨坊取去了水，磨坊便會停止，同樣，如果你給學校去掉了紀律，你便算是去掉了它的發(fā)動和力量。
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