大熱天去日本京都金閣寺看50余年前重建的金閣，立即讓人聯(lián)想到那場金閣寺的大火。日本著名作家三島由紀(jì)夫的小說中，金閣寺對(duì)主人公是一種異己的存在，執(zhí)著地崇拜著金閣寺，它卻使人遺忘了更廣大的存在，這種“美的倒錯(cuò)”讓人難以進(jìn)入真正的人生。所以讓那位燒毀金閣寺的和尚想起了《碧巖錄》中南泉和尚斬貓的故事，并真的把金閣寺一把火燒了！南泉斬貓與臺(tái)山婆子

　　南泉斬貓說的是池州南泉普愿禪師，因?yàn)闁|西兩堂為了爭一只貓，南泉禪師就對(duì)大家說：“道得即救取貓兒，道不得，即斬卻也！”結(jié)果是沒人回答，于是他真的把貓斬了！而剛從外面回來的`趙州和尚的回答卻是：“脫履安頭上而出�！壁w州和尚是知道南泉的用意的，但南泉看似是為了讓人開悟，不執(zhí)著于是否用了犯了殺戒的方法，但仍然是以一種執(zhí)著去破另一種執(zhí)著，而且有本末倒置之嫌。

　　還有一則“臺(tái)山婆子”的故事。五臺(tái)山上有個(gè)婆子，凡有僧人向她問路，她都告訴他們：“騫直去！”等僧人一走，她又嘲諷他們：“好個(gè)阿師，又恁么去？”這當(dāng)然不是回答別人問路，而是禪的機(jī)鋒，趙州和尚勘破了她的意思，無非是說，臺(tái)山就在你心中，騫直去，直歸本心就是臺(tái)山佛法。但所謂“枯龜喪命因圖像，良駟追風(fēng)累纏牽”，臺(tái)山婆子的“騫直去！”和趙州和尚的勘破，也都是以自己對(duì)佛性的理解為標(biāo)準(zhǔn)，仍然是以一種執(zhí)著去破另一種執(zhí)著，所以明朝少林寺的契斌和尚說，在這個(gè)問題上，連趙州和尚也陷入了“荊棘陷阱”之中。

　　《莊子．知北游》中有東郭子問于莊子：所謂的道在哪里？莊子的回答是：“無所不在。”這與“佛法遍在”的理論是一致的，然后莊子又說道“在螻蟻”、“在稊稗”、“在瓦甓”、“在屎溺”。趙州和尚則說：狗子有佛性，湛然說：草木、瓦礫都有佛性。云門和尚說：佛是干屎撅。道與佛是如此的相通！《老子》：玄之又玄，眾妙之門。而佛則說：我所說法如爪上塵，所未說法如大地。所以任何用一種執(zhí)著去破另一種執(zhí)著的方法，都不是正確的辦法，發(fā)現(xiàn)自己發(fā)生了“美的倒錯(cuò)”，就去摧毀倒錯(cuò)了的美并不能解決問題，所以如何做到心無掛礙的無執(zhí)，從而在玄之又玄的未知之法中，甚至在佛的“未說之法”中有所發(fā)現(xiàn)，才是較高的境界。

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