我并非善類，寫再多情愛，在生活中依然如遇瘟神般避之不及。

　　曾經(jīng)上過幾節(jié)中國古代哲學(xué)的課，老師讓思考“出于善”和“為了善”的不同，解惑了曾經(jīng)關(guān)于善良命題的苦惱。最近讀到的書，有段大意是，青年人想著為某項(xiàng)事業(yè)流血犧牲、奉獻(xiàn)生命，殊不知這種犧牲來得最輕巧，真正的犧牲則是獻(xiàn)出十幾年的青春苦心鉆研。行善也如此，若真要做一件善事，就必須花費(fèi)一生的時間苦心經(jīng)營，只是這種犧牲太大，誰能做到呢？我們都希望是別人所為而自己受到感動。

　　不愿犧牲，人人卻說對人性失望，道德義士們在失望，道德義士的道德義士們更為消沉，恍若世界已遍布邪惡不可救贖。人類文明存在的幾千年歷史上，科技飛速發(fā)展，對世界的認(rèn)知以驚人的速度拓展，只是人性，這個精神的、社會的性質(zhì)竟沒有發(fā)生過多少改變，千年前的人類情感思維模式和現(xiàn)今也是相差無幾。是什么讓這一代人認(rèn)為人在墮落？

　　我認(rèn)識到的人中最不滿是N，他本性天真一派，對現(xiàn)代社會的發(fā)展總抱有排斥態(tài)度，對周遭物質(zhì)化深惡痛絕，轉(zhuǎn)而向往田園詩意的家園，家庭手工業(yè)、男耕女織的舊時代，像是一個住在水晶球里的小人兒，在里面快快樂樂地游戲，從不想往危險(xiǎn)區(qū)靠近一步。他的無知不是知識上的障礙，而是嬌生慣養(yǎng)出來的輕信，作為父母的嬰孩時，他全然相信長輩的話，當(dāng)學(xué)生時，全然聽從老師的教誨，工作時，他又聽信領(lǐng)導(dǎo)的指示�？梢哉f他是一個無能的人，不是指行動能力，而是沒有思考與負(fù)責(zé)的能力。比如我們說信仰無神論，一般人是思考其正確性的，而他對此渾然天成地接受了，因?yàn)榻趟�的人就是這么說的。若是某一天別人給他灌輸另一種觀點(diǎn)，他就會感到老師當(dāng)初的背叛，甚至懷疑起老師的人品來。這是挺無解的，他總不容置疑地認(rèn)為自己掌握著絕對真理。這點(diǎn)極其危險(xiǎn)，因?yàn)闆]人告訴過他陽光照射下來也會有陰影，稍有差池其中黑暗的成分顯露出來，他就被徹底毀掉了。而他偏偏選擇了一個對任何人來說都具有強(qiáng)腐蝕性的`職業(yè)，然后全然摧毀了自己。

　　在看清了文明的面紗后，他徹底失望了，曾經(jīng)親人背叛了他，如今整個社會都格格不入。他立馬從極致光明的一極跳到至暗的另一極。但他就此失去全部希望了嗎，躲在水晶球里也陷入黑夜？我已經(jīng)無從得知，顯然戀愛的破敗對他又是另一重打擊。但我們還是要回到主題。

　　我想到那堂淺顯的哲學(xué)課，曾經(jīng)得到的結(jié)論是文明、道德即虛偽，不過是管理層維持社會和諧的工具。那個時候只想著義憤填膺說些一鳴驚人的話，卻沒深入想下去。文明其實(shí)是社會交往中高于法律的一些規(guī)則，需要有，但不能整天拿著規(guī)章制度當(dāng)作詩文朗誦。文明本就是虛偽的，是掩飾生物本能的遮羞布，它并不產(chǎn)生美。道德本是博弈的結(jié)果，如果不再適合這個時代，就找到新的均衡點(diǎn)。只是比起參考這些行為準(zhǔn)則來“仿照”善行，我更愿相信自己多年和這個社會博弈找到的原則。然而“出于善”又如何才能做到呢？

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