本文試著從小說(shuō)的主題與繪畫和雕塑的主題比較入手找出小說(shuō)與繪畫和雕塑的相同之處。我相信這將對(duì)我們?cè)鯓釉u(píng)判小說(shuō)的得失和成功與否大有裨益。
猛一看，小說(shuō)的主題沒有繪畫和雕塑的主題那么感性和直觀。其實(shí)不然，小說(shuō)與繪畫和雕塑的目標(biāo)是一致的，都是以塑造人物形象為中心，小說(shuō)中的人物和故事，相似于或者干脆說(shuō)就是雕塑和繪畫中的藝術(shù)造型。人物形象塑造的的成功與否是繪畫與雕塑成功與否的關(guān)鍵，也同樣是小說(shuō)成功與否的關(guān)鍵所在。
全世界有70億人，雖然都是人，雖然都有相似之處，雖然都叫著人的名字，但是，每個(gè)人都是獨(dú)一無(wú)二的，不但面貌不會(huì)絕對(duì)相同，而且性格也不會(huì)絕對(duì)相同。但是，文藝創(chuàng)作中的人物形象愈是叫讀者覺得個(gè)別獨(dú)異就愈是具有普遍性，就愈是具有一般性，就愈是等于所有的人，就愈是能夠代表所有的人，就愈是反映了所有的人的心態(tài)和神貌。沒有一個(gè)個(gè)的個(gè)人就沒有全人類，沒有個(gè)性就沒有共性，沒有特殊性就沒有普遍性，共性只能通過(guò)個(gè)性才能顯現(xiàn)出來(lái)。普遍性只有通過(guò)特殊性才能表現(xiàn)出來(lái)，越是矛盾的雙方就越是相互依存，難舍難分，統(tǒng)一不二，同生共死，同存同亡。所以，小說(shuō)描寫的人物形象越是顯得獨(dú)一無(wú)二的就越是成功，就越是具有可讀性和永恒性。有句話叫做：小說(shuō)的人物塑造就是找到典型環(huán)境下的典型人物。說(shuō)白了就是找到無(wú)與倫比的“這一個(gè)”！唯一的他！超群絕倫的他，獨(dú)一無(wú)二的他！我們也可以叫他是獨(dú)異世界的唯一代表人物！赫拉克利特說(shuō)：每個(gè)人的性格就是他的命運(yùn)的守護(hù)神，我看人物性格塑造的成功與否，形象突出與否，藝術(shù)性格真實(shí)與否就是小說(shuō)成功與否的守護(hù)神！
每篇文章都有一個(gè)主題和中心，每一部小說(shuō)都有一個(gè)主題和中心。小說(shuō)和所有文章不同的地方在于：所有的小說(shuō)把它歸納集中起來(lái)看只有一個(gè)主題和中心，而其他題材的文章，如散文，詩(shī)歌等就不能說(shuō)有一個(gè)共同的主題和中心。那么所有的小說(shuō)的主題和中心是什么呢？就是人物和故事。舉例說(shuō)吧：《西游記》的主題和中心就是唐僧師徒的故事；《安娜卡列尼娜》的主題和中心就是安娜卡列尼娜的故事；《三國(guó)演義》的主題和中心就是三國(guó)人物的故事；等等等等。所有小說(shuō)的主題和中心都是一樣的，都是寫的人物和故事。寫小說(shuō)就是寫人物和故事，讀小說(shuō)就是讀人物和故事，研究小說(shuō)就是研究人物和故事；寫小說(shuō)不是練習(xí)語(yǔ)言藝術(shù)，讀小說(shuō)不是為了學(xué)習(xí)語(yǔ)言藝術(shù)，研究小說(shuō)更不是研究語(yǔ)言學(xué)。在小說(shuō)中語(yǔ)言藝術(shù)的運(yùn)用和故事情節(jié)巧妙安排都是為寫活人物服務(wù)的，都是為成功刻畫人物形象服務(wù)的，都是副產(chǎn)品，都是附屬品，都不能成為主題和中心，也不能成為小說(shuō)的支點(diǎn)。古今中外一切成功的小說(shuō)概莫能外，比如西方小說(shuō)中的人物形象唐吉可德、約翰克里斯多夫、安娜卡列尼娜、包法利夫人等待；比如中國(guó)小說(shuō)中的《西游記》中的唐僧師徒，《三國(guó)演義》中的曹操、諸葛亮，劉關(guān)張，等等，《紅樓夢(mèng)》中的林黛玉、賈寶玉、薛寶釵、賈母、王熙鳳、尤三姐、秦可卿等等，《水滸傳》的武松，李逵，魯智深，宋江、林沖等等，魯迅筆下的阿Q，還有金庸筆下的郭靖，楊過(guò)，小龍女，蕭峰，段譽(yù)，虛竹，東邪西毒南帝北丐老頑童等等等等，這些人物形象已經(jīng)成為活著的不朽的有點(diǎn)永恒性的藝術(shù)形象了。讀完小說(shuō)了，我們可以忘記小說(shuō)的語(yǔ)言特色，可以忘記故事中的自然環(huán)境甚至可以忘記故事中的社會(huì)環(huán)境，但是我們不可忘記故事中的主要人物，隨著時(shí)間的推移我們甚至可以忘掉故事情節(jié)，但那個(gè)人物形象我們忘記不了，如果那個(gè)人物形象我們也忘記了，那就是這部小說(shuō)的生命力死亡了，真的不存在了，失敗了。所以，人物塑造成功了，一切都成功；人物形象塑造失敗，一切都失敗，一俊遮擋百丑，一丑也能埋沒百俊。人物形象塑造成功了，語(yǔ)言藝術(shù)差點(diǎn)也無(wú)關(guān)緊要，人物形象塑造失敗了，語(yǔ)言藝術(shù)高超也是明珠投暗，也是鮮花插在牛糞上！這也許是每個(gè)藝術(shù)家都懂得的最普通的道理，就像每個(gè)軍事理論家都能夠講古今中外的軍事歷史也能寫出長(zhǎng)篇的軍事論著一樣，可是真正打起仗來(lái)就有勝有敗，小說(shuō)作家的寫作也是如此，本不足怪。
如果一部長(zhǎng)篇小說(shuō)讓人讀后，對(duì)主人公沒有產(chǎn)生強(qiáng)烈的震撼的持久的印象，那么這篇小說(shuō)就算失敗了。無(wú)論它流傳的多么廣泛，也無(wú)論它有多么多的.讀者和多么高的點(diǎn)擊率，這都是暫時(shí)的假象欺騙，都會(huì)向一片云一陣風(fēng)，最多算吃了一頓豐盛的快餐，過(guò)后什么都沒有！小說(shuō)人物形象的塑造一定要想繪畫和雕塑那樣有著強(qiáng)烈是立體感和活感，讓人一目了然，讓人一見鐘情，讓人一見之下大吃一驚，要讓讀者發(fā)出這樣的贊嘆：這個(gè)人我已經(jīng)找了多少年了，今天終于有緣相見，真是了卻心中一件憾事！或者說(shuō)，世界上怎么還有這樣的人，真是異類，幸虧我不是這樣的人！異類也好，同類也好，你喜歡這樣的人也好，你討厭憎恨這樣的人也好，只要是這樣的人物形象在你心目中留下不可磨滅的印記，形成揮之不去的影子，我們就可以肯定地說(shuō)：小說(shuō)的寫作就是成功了。一切最成功的小說(shuō)人物形象，他們都是永遠(yuǎn)在現(xiàn)實(shí)生活中活著的，深入人們的日常話語(yǔ)中。還不只是當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)生活，這些不朽的人物形象還會(huì)返照歷史，通達(dá)未來(lái)。因?yàn)槌晒Φ男≌f(shuō)人物形象，成功的藝術(shù)造型，是時(shí)間嚴(yán)格篩選的結(jié)果，是不以人們的意志為轉(zhuǎn)移的，甚至也不以小說(shuō)創(chuàng)作者，不以藝術(shù)形象創(chuàng)作者的意志為轉(zhuǎn)移的。他雖然創(chuàng)造了它，塑造了它，但它已經(jīng)是完全獨(dú)立的生命體，它一旦生成，作者就再也無(wú)法控制它，左右它了，作者和藝術(shù)形象已經(jīng)一刀兩斷，徹底決裂了！
小說(shuō)描寫的是人，是有血有肉有個(gè)性的個(gè)體生命的人，是有人性的人，而且還是人性俱全的人，那么小說(shuō)也就成了人學(xué)！我不想推翻文學(xué)是不是有階級(jí)性的定論，也不想重新討論什么，我就是要說(shuō)出我如下的意思，隨人們?nèi)ダ斫夂推吩u(píng)了。我不管這個(gè)人在什么時(shí)代，在什么環(huán)境，在什么社會(huì)階層，屬于什么階級(jí)，我首先看他是不是一個(gè)人。他首先必須具備人性，他必須得有人性。只要他是一個(gè)人，這個(gè)人就具備了一切人的特點(diǎn)，他就是一切人，他就是所有的人，他就是平均的人，他就能夠代表一切人！那么這樣的一個(gè)人一旦在藝術(shù)中被刻畫出來(lái)，被再現(xiàn)出來(lái)，被塑造出來(lái)，他就有了形形色色各種各樣的標(biāo)簽和身份，他就復(fù)雜了。他就不是每一種公式就能囊括得了的，他就變得讓我們覺得陌生甚至奇怪了。而同時(shí)，他已經(jīng)在既定的特殊的社會(huì)環(huán)境中了，他就成了固定的不可隨意變形和改變的人了。因?yàn)樗呀?jīng)具有姓名了，有了扮演的角色了，他必須盡到的他的義務(wù)和職責(zé)，他也就不自由了。他就不能亂說(shuō)亂動(dòng)了，他的一切要符合他的身份和角色，要符合他的地位。他在演好角色的同時(shí)就已經(jīng)失去了自我，他就是帶著緊箍咒的人了。人一旦成為人，就開始變異，他就不斷的在否定自己先天的東西，只是他自己不知道，他已經(jīng)失去了先天的最純真的知覺，而他后天的知覺卻逐漸發(fā)達(dá)起來(lái)。他一降生出來(lái)就開始學(xué)習(xí)分別，分別你我，分別親疏，分別近遠(yuǎn)，分別事物，分別好壞，等等。在這分別的過(guò)程中，成長(zhǎng)的是他的分別心，形成的是他的做人的各種觀念和各種習(xí)慣，他也七情六欲俱全了。他慢慢地長(zhǎng)大，他慢慢地成熟，他就深入社會(huì)了，他就成了社會(huì)的一員。他就有了各種各樣的社會(huì)關(guān)系，他就有了固定的社會(huì)活動(dòng)范圍。他有了他的階層和地位身份，他就有了他的世界，他就成了他，他就是小說(shuō)家要尋求的超世獨(dú)異的“這一個(gè)”了！至于說(shuō)他有沒有階級(jí)性，我看不出來(lái)，因?yàn)樗粫?huì)自動(dòng)的形成階級(jí)意識(shí)，階級(jí)意識(shí)其實(shí)是政治性的灌輸，是從外面灌輸進(jìn)去的，是純粹政治斗爭(zhēng)的產(chǎn)物。我們看看古今中外那些不朽的完美的藝術(shù)形象，沒有人會(huì)想到這些形象屬于什么階級(jí)，是哪個(gè)階級(jí)的代表，而首先想到的就是他是人，有人性，有情感，可愛或可憎。對(duì)一切小說(shuō)中的人物形象在讀者心目中最后的沉淀就是這個(gè)人物好不好，自己喜歡不喜歡，如此而已，豈有他哉？
寫到這里，讀者朋友一定會(huì)認(rèn)為我是故意兜圈子，循環(huán)論證，不知所云。其實(shí)不是，就算是循環(huán)，那是為了強(qiáng)調(diào)，甚至是更高級(jí)的上升中的循環(huán)。
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