方舟子以學術打假著稱，常常是一打一個準：唐駿的西洋博士文憑是假的，神醫(yī)張悟本是假的，神仙李一是假的……這樣的人會遭怎樣的嫉恨可想而知。果然，方舟子最近在街頭被襲，險些送命。
在中國，打假英雄本來就少，前幾年出了個王海，后來銷聲匿跡了；今天好不容易出了個方舟子，又遭暗算。世上難得一見的、能夠說出皇帝沒有穿衣服的孩子一冒頭，就會遭明里暗里的打壓和暗算。道德重建、誠信重建本來就很難，方舟子的遭遇只能使之雪上加霜。
有評論家指出，要為方舟子建“方舟”來保護方舟子及方舟子這一類的人，這是毫無疑義的。問題是由誰來建造保護方舟子這一類打假斗士的方舟？個人請保鏢？只怕沒有這個經濟實力。最大的希望只能是依靠國家有“執(zhí)法必嚴”、“違法必究”法治環(huán)境，時時對犯罪分子構成威懾力量，方是治本之道。而普遍的現(xiàn)實是人們安全感缺乏，犯罪分子恣意妄為的時候甚多——“街頭遇劫”“家中失盜”“錢包被竊”“車輛被偷”之類的案件人們已懶得去報案，因為報案的破案率太低，報和不報基本上一個樣。但方舟子被襲案似乎不同——也許是出于對正義的維護，也許是方舟字的名氣太大，也許是媒體的積極跟進，襲擊方舟子的'兇手很快被警方抓獲，其背后指使人為某著名醫(yī)院的醫(yī)生。對一起襲擊行兇案件能有如此雷厲風行的破案速度，極為罕見。這次，作為國家機器的公安部門確是起到了應有的作用：社會正義、政府公信力還不致于讓人們完全失望。
除了國家機器建造的救護方舟之外，有眾多的方舟子站起來也是營造正義方舟的另一重要途徑。許錫良在《林語堂眼中的中國人性格》一文中談到中國人的性格時說：“那些不消極避世，敢于積極站出來為世道主持正義的人，最后都犧牲了。在中國，凡涉及公共事務與公共利益，一個人為大家的利益而受損害，但是，大家并不會為你個人的悲慘命運而呼吁。如果他為大家的利益而死，大家會在他死后用他的鮮血醮饅頭治病，并且認為他是一個可憐蟲與失敗者。一種處世法則并不是憑空產生的，如果沒有大量的環(huán)境背景，如果沒有大量的事實依據(jù)，中國人憑什么要像一只縮頭烏龜那樣活得謹小慎微，活得不聲不響？所謂低調，其實也就是學會做一只縮頭烏龜而已，而消極避世就是中國人這只烏龜?shù)摹讱ぁ�，是最好的自衛(wèi)武器�！绷终Z堂眼中這種縮頭烏龜似的中國人性格不是少數(shù)，而是“沉默的大多數(shù)”人。
“出頭的椽子先爛”，“槍打出頭鳥”，“木秀于林，風必摧之”，“不敢為天下先”等先賢的俗語名言不斷告誡我們：凡事不可強出頭。在此基礎上進而形成了中庸之道的處事法則和文化基因，經千百年熏陶，造成了“沉默的大多數(shù)”人，形成了明哲保身的性格和消極避世的環(huán)境。在這種大環(huán)境下，“沉默的大多數(shù)”不會也不愿為“強出頭”的人鼓與呼，讓做“出頭鳥”的英雄們流血又流淚。相反，如果生活中做縮頭烏龜?shù)娜恕髡鼙Ｉ淼娜松傩�，對各種丑惡現(xiàn)象共同抵制的人多些，形成人人喊打的氛圍，那么傷害方舟子的那類人的氣焰也就不至于如此囂張。這一點，對于具有“明哲保身”性格的中國人來說，實在是任重而道遠。
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