伴隨著人們生活水平的不斷提高，其對于周邊環(huán)境、生活質(zhì)量的要求也越來越高。而園林建設作為一種美化周邊環(huán)境的工具，其不僅可以提升城市品質(zhì)，同時也有益于實現(xiàn)個體生活的改善，這樣的雙重功效使其在城市規(guī)劃、城市建設中日益受到了關(guān)注。然而，如何設計出優(yōu)質(zhì)的園林、如何使園林能夠滿足特定的城市定位、能夠滿足特定人群的需求，這就成了園林設計過程中亟需解決的問題�；�于此，本文試圖借鑒現(xiàn)代設計理論中的有關(guān)理念，從而為園林設計的優(yōu)化提供有益的幫助。

　　一、現(xiàn)代設計理論的基本內(nèi)容

　　現(xiàn)代設計理論的誕生經(jīng)歷了漫長的歷史過程，其源于對現(xiàn)代性基本思想的繼承[1]，并伴隨著社會生產(chǎn)力的發(fā)展，不斷的進行著自我的完善。如今，現(xiàn)代設計理論已經(jīng)構(gòu)建出了較為完善的內(nèi)容體系，具體而言：

　�。ㄒ唬┓�務大眾的思想

　　現(xiàn)代性的社會是一個人人參與的民主社會，個體在社會生活中的價值得到了充分的肯定。而物品，作為一種人所使用的工具，其最為重要的是符合人的需求。因此，設計的理念也發(fā)生了轉(zhuǎn)移，即從“美化物品”向“服務大眾”進行升華。

　�。ǘ�）功能本位的思想

　　功能作為物品價值的一種體現(xiàn)形式，其在現(xiàn)代設計理論中得到了高度的重視。缺乏功能承載的各種形式的物品，其僅僅是一個物，而無法實現(xiàn)人所需要的物的轉(zhuǎn)化，服務大眾和功能本位成為了現(xiàn)代設計理論的最為核心的要義。

　�。ㄈ�）藝技結(jié)合的思想

　　所謂藝技結(jié)合，就是指在設計過程中，要在注重藝術(shù)表現(xiàn)的基礎上，充分運用現(xiàn)代科學技術(shù)的優(yōu)勢，來使整個產(chǎn)品設計的效率更為高效、品質(zhì)更為優(yōu)良。它是科學技術(shù)進步過程中的一種對傳統(tǒng)設計的一種提升。

　�。ㄋ模┳匀豢陀^的思想

　　人類作為整個生態(tài)系統(tǒng)中的一部分，其主觀能動性的發(fā)揮也必然要受到客觀規(guī)律的制約。這種唯物主義態(tài)度也深深的影響著現(xiàn)代設計理論的先行者，它們認為在設計過程中，必須要遵循自然條件，否則其設計出的產(chǎn)品必然是無益，甚至是有害人類自身的。

　�。ㄎ澹┳⒅睾啙嵉乃枷�

　　伴隨著審美情趣的轉(zhuǎn)移，簡約、時尚日益受到現(xiàn)代設計理論者的關(guān)注。這種思想，要求創(chuàng)作者用簡單而富有創(chuàng)意、簡潔而不乏美感的思路去挖掘自己的靈感，力求通過簡單的幾何單體，來打造出卓越的、令人回味無窮的園林設計。

　　（六）形態(tài)構(gòu)建的思想

　　精致、和諧、統(tǒng)一日益成為園林設計所需關(guān)注的焦點，這就要求設計者在把握布局的過程中，實現(xiàn)點、線、面的統(tǒng)一，這一思想為整個園林良好的整體和微觀布局奠定了堅實的基礎。

　　二、園林設計過程中的理論運用

　　所謂園林設計就是指在一定的空間地域內(nèi)，運用一定的手段來對現(xiàn)有環(huán)境所進行的改造和再創(chuàng)造的過程，其意在于構(gòu)建一個符合美學要求和個體需求的場所。其一般要求為，結(jié)果的藝術(shù)性和整體的綜合性[2]。這兩個要求同現(xiàn)代設計理論的基本內(nèi)容有著高度的適切性，這就為園林設計過程中的現(xiàn)代設計理論借鑒提供了堅實的基礎。

　�。ㄒ唬┒ㄎ弧�—大眾群體的層次劃分

　　作為服務大眾的一種形式，園林景觀的設計、建設，必然要求同一定區(qū)域內(nèi)的群體特征相符合，同時也要使整個園林的規(guī)劃滿足城市發(fā)展的要求。正如大連市為了提升其自身的形象，滿足大連市居民對城市綠化的要求，其推動并建設了亞洲最大的廣場——星海廣場。這一廣場的建設，正是大連市政府基于其城市定位和公眾利益考量所進行的一項優(yōu)秀的景觀設計活動。

　�。ǘ�）特色——目標群體的功能要求

　　作為一種服務實體，園林景觀本身必然要承擔一定的'功能。也就是說在設計園林之前，要考慮到園林將來要服務的特定功能，例如2010年上海世博園中的“畝中山水”設計，它就是在發(fā)揚中國風、展現(xiàn)中國雄姿的基礎上為游客提供休憩之所的杰出代表。其中，各種小道將整個園林的觀賞、休憩、娛樂的功能完美的融為了一體。

　　（三）科技——先進技術(shù)的整合運用

　　科技作為人類智慧的凝結(jié)物，其理應作為服務人類自身的一種工具。正如1984年的泰納噴泉一樣，它設計出一種隨時節(jié)而變化的噴泉系統(tǒng)，在夏天它使人們感受到?jīng)鏊�，而到冬天它則充分利用供熱系統(tǒng)，為人們提供溫暖的蒸汽，這樣一來它不僅為大眾增添了暖意，也為自身蒙上了神秘的面紗，給人以入仙境之感。這不得不說是藝術(shù)和科技的完美結(jié)合。

　　（四）融合——現(xiàn)實資源的合理借鑒

　　園林景觀的搭建必然要影響到原先的物理環(huán)境，而在這一過程中，如何做到和諧、如何能夠?qū)崿F(xiàn)聚力則需要設計者進行通盤的考慮。正如1988年日本所筑的“水之教堂”，它便充分的利用了周邊自然環(huán)境的特點，將周邊河流之水引入教堂之視閾中，形成人工湖。進而結(jié)合，周圍林木、花鳥構(gòu)造出了一個令人向往的，美而神圣的“水之教堂”。這無疑是資源整合的又一絕好例證。

　�。ㄎ澹﹥�(yōu)雅——園林搭配的簡明、時尚

　　簡潔作為一種審美傾向，日益得到廣泛的傳播。在這一過程中，園林設計就應該立足簡明來構(gòu)建理想的園林環(huán)境。正如慕尼黑機場所示，它通過簡單的正方形以及一些分割物，將其自身分割成不同的區(qū)域，每個分割出來的正方體單元再進行規(guī)整排列，由此構(gòu)造了簡約但不失時尚的德國慕尼黑機場。

　�。�六）規(guī)整——園林布局的協(xié)調(diào)統(tǒng)一

　　園林布局作為整體園林形態(tài)的表現(xiàn)，其本身就要求由點、線、面的合理結(jié)合來為使用者呈現(xiàn)一幅完美、和諧的畫面。當然，其也可以通過不同的差異組合來突出園林本身的特性，以此來渲染園林的藝術(shù)效果。然而，最為重要的就是要明確園林的功能，以此進行規(guī)整，進而實現(xiàn)園林的既定目標。

　　結(jié)語

　　我們僅僅是將其理論轉(zhuǎn)換為了幾點基本的守則，而如何進行拓展、如何進行深化，其依然是我們需要繼續(xù)深入研究的問題。

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