國際峨眉武術節(jié)對發(fā)展峨眉武術的促進作用論文

2021-02-10 論文

　　1.引言

　　峨眉武術作為與少林、武當并稱為我國武術的三大門派之一，并沒有受到很好的保護與重視。究其原因是因為無論是在峨眉武術的繼承和發(fā)揚，當?shù)囟紱]有進行完善的保護。

　　2007年舉辦的峨眉武術節(jié)是峨眉山式市傳承和發(fā)揚峨眉武術的重要體現(xiàn)。將峨眉武術作為我國重要的非物質文化產(chǎn)業(yè)，從理論研究和理論體系兩方面完善峨眉武術文化具有重大意義。

　　2.國際峨眉武術節(jié)對峨眉武術的影響

　　國際峨眉武術節(jié)自2007年以來每兩年舉辦一次，旨在為來自世界各地的武林人士提供良好的交流機會和展示平臺，向世人展示峨眉武術的博大精深，弘揚中化武術文化[1].峨眉武術歷經(jīng)3000多年的發(fā)展和傳承，形成了"剛柔并濟、內外兼修"的獨特風格，與少林、武當并稱中國三大武術流派，堪稱中華武術文化的瑰寶。

　　2.1國際峨眉武術節(jié)對峨眉武術理論研究的影響

　　雖然峨眉武術與武當、少林并稱為中國武術三大流派，但其理論方面的研究遠遠比不上其他兩派。峨眉市于2007年舉辦了第一屆國際峨眉武術節(jié)后，關于峨眉武術的理論研究得到了突飛猛進的發(fā)展。1984年~2006中國期刊全文數(shù)據(jù)庫中關于峨眉武術理論研究及相關文章只有6篇，自2007年國際峨眉武術節(jié)之后中國期刊全文數(shù)據(jù)庫中關于峨眉武術理論研究及相關文章就增長了233.33%,期刊種類增加了150.12%;2007年中國際峨眉武術節(jié)中"峨眉武術論壇"中關于峨眉武術的52篇論文被入選中國論文數(shù)據(jù)庫中[2].由此可見，國際峨眉武術界讓峨眉武術得到了越來越多的武術學者關注與研究，這對于峨眉武術的發(fā)展與傳播是有著非常重要的意義。

　　2.2國際峨眉武術節(jié)對峨眉武術技術研究的影響

　　國際峨眉武術節(jié)推動了峨眉武術節(jié)武術競技賽的成功舉辦。2007年第一屆峨眉武術節(jié)武術競技賽只有12個國家和地區(qū)，10個國內地區(qū)，50多支參賽隊伍參加，參賽人數(shù)共計520人，主要競技比賽的項目有散打爭霸、武術套路邀請賽和傳統(tǒng)武術比賽等。2009年第二屆峨眉武術節(jié)武術競技賽參賽國家和地區(qū)及國內地區(qū)代表增加到83個，參賽隊伍增加到109支，參賽人數(shù)共計1129人，競技比賽的項目中也增加了峨眉民間傳統(tǒng)武術絕技展示大賽。第二屆國際峨眉武術節(jié)的參賽人數(shù)較第一屆增長了117%,參加團隊增加63%,由此可見，在國際峨眉武術節(jié)之后開始有越來越多的人關注并開始學習峨眉武術[3].

　　雖然目前峨眉武術的技術研究仍然處于對風格特點方面的研究，但隨著國際峨眉武術節(jié)的不斷舉辦，峨眉武術的技術研究已經(jīng)會更加全面、完善。

　　2.3國際峨眉武術節(jié)對峨眉武術宣傳的影響

　　通過運用現(xiàn)代傳媒基礎對過節(jié)峨眉武術節(jié)的報導、宣傳，峨眉武術已經(jīng)打破了傳統(tǒng)的宣傳模式。峨眉武術的傳統(tǒng)宣傳模式主要是通過當?shù)氐囊恍┪湫g學校和民間拜師教授的方法，這樣方式有著宣傳面小，受眾人群也少的不足。在第一屆國際峨眉武術節(jié)傳媒報道后，更多的媒體開始關注宣峨眉武術。如三江都市報全面采訪報道了"民進風采耀嘉州，峨眉武術通四海"的唯一演出；央視數(shù)字頻道以峨眉武術為主題拍攝了《一方水土---峨眉山》系列節(jié)目[4].第二屆國際峨眉武術節(jié)將峨眉武術與當?shù)芈糜谓Y合在了一起，在宣揚峨眉文化的同時又帶動了當?shù)亓寺糜萎a(chǎn)業(yè)。如今，峨眉武術文化游已經(jīng)成為四川旅游的一個熱點，每年都有上千萬的.武術愛好者和旅游者來到峨眉山或觀看風景，或討論武術。

　　3.國際峨眉武術節(jié)對宣揚峨眉武術文化的啟示

　　3.1加大媒體對峨眉武術的關注與宣傳

　　國際峨眉武術節(jié)之所以影響廣大，其中最主要的原因是媒體對其大力全面的報導和關注。如今媒體已經(jīng)成為現(xiàn)代人們了解世界與傳播信息的重要媒介，峨眉武術協(xié)會可以與當?shù)孛襟w建立起一個良好的管理，利用媒體的廣泛影響性讓峨眉武術得到更多的宣傳與關注。

　　峨眉市也可以仿效當年《少林寺》的成功經(jīng)驗，打造一部優(yōu)秀的峨眉武術文化題材影視作品，宣揚峨眉武術中的武術精神和武術哲學。當初李連杰的《少林寺》將少林武術推上了中國武術的制高點，全國每年都有很多人都去少林寺學習武術�！对伌骸穼⒎鹕皆伌喝匦聨肴藗兊囊曇�，讓人們認識一代宗師葉問。一部好的關于峨眉武術文化的影視作品，勢必會掀起一陣全國學習研究峨眉武術的熱潮。

　　3.2加大對峨眉武術的技術研究和品牌打造

　　目前我國的峨眉武術技術研究處于以雙目如釘，形神兼?zhèn)洌咄龋W展騰挪，進退快速，變化矯捷，靈活多變，虛實兼用，盤龍臥虎，一觸即發(fā)作為其武術技術的基本理論的層面。為了更好的研究峨眉武術的技術性，峨眉市于2004年夏的成立中國峨嵋武術研究會，如今會員發(fā)展到500多人，主要以研究峨眉武術技術，培養(yǎng)新一代峨眉武術人才為辦會目標[5].隨著峨眉武術的技術研究不斷深入，峨眉武術勢必成為當?shù)刈罹叽硇缘奈湫g品牌。

　　3.3讓峨眉武術成為當?shù)芈糜蔚闹匾M成部分

　　隨著國際峨眉武術節(jié)的舉辦，每年都會成千上萬的武術愛好者來觀看和參加這難得一見的武術盛世。如此龐大的一個群體，勢必會帶動當?shù)氐穆糜萎a(chǎn)業(yè)。當?shù)卣米プC遇，將峨眉文化進行旅游推廣，制定相關的峨眉文化旅游路線，讓峨眉武術成為當?shù)芈糜蔚囊粋€熱點。旅游具有廣泛的宣傳效應，當游客離開峨眉山，也不會忘記峨眉武術文化給他們帶來的感受。

　　3.4重視峨眉武術的傳承人的培養(yǎng)

　　2013年8月18日四川峨眉武術傳承人汪鍵逝世的消息再一次讓人們關注峨眉武術傳承人的問題。峨眉武術傳承人直接關系著峨眉武術的傳承，是對峨眉武術根本的保護。四川省體育運動委員會為了更好的培養(yǎng)峨眉武術的繼承人，先后設立了四川省武術館、四川武術協(xié)會；樂山市、峨嵋市、夾江縣、眉山市和成都市也相繼建起了許多所武館或武術學校；峨嵋市政府更是從少年就開始重視峨眉武術精神的培養(yǎng)，在當?shù)氐闹行W課間操中大力推廣武術操；從少年兒童抓起。

　　4.結論

　　伴隨著2009年峨眉武術被列入了我國非物質文化遺產(chǎn)，峨眉市和政府對于峨眉武術的傳承與建設也越來越重視。除了相關的必要的宣傳手段與保護措施，國家也加大了對峨眉武術的發(fā)展力度。作為我國武術文化重要的一支，對峨眉武術文化研究與傳承，是對我國傳統(tǒng)武術文化的最好保護。

　　參考文獻：

　　[1]趙紅波。峨眉武術發(fā)展面臨的問題及對策研究[J].洛陽師范學院學報，2012,05（32）：96-98+106.

　　[2]趙紅波，姚偉華。峨眉武術發(fā)展面臨的問題及對策研究[J].洛陽師范學院學報，2012,11（11）：78-81.

　　[3]陳倩。武術價值的現(xiàn)實意義探析[J].中華武術（研究），2015,Z1（9）：145-149.

　　[4]趙斌，代凌江。峨眉武術文化的特征與發(fā)展路徑[J].上海體育學院學報，2015,04（21）：41-45.

　　[5]董選龍。非物質文化遺產(chǎn)峨眉武術發(fā)展性研究[J].商，2015,10（34）：108-109.