摘要：民族傳統(tǒng)體育是我國民族文化的重要載體，體現了中華民族個性，是具有世界話語權的東方文化的典型代表。隨著傳統(tǒng)文化研究的深入和體育事業(yè)的發(fā)展，民族傳統(tǒng)體育運動項目在不同地區(qū)得到了一定程度的開展，中國的民族傳統(tǒng)體育生存與發(fā)展在當今受到了一定程度的制約。為此本文從社會學的視野，對民族傳統(tǒng)體育生存與發(fā)展的進行了探討，提出了民族傳統(tǒng)體育生存與發(fā)展戰(zhàn)略，以期能對民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展實踐提供一些有應用價值的參考。
關鍵詞：民族傳統(tǒng)體育 生存與發(fā)展 社會學
中華民族傳統(tǒng)體育是人類歷史文化寶庫中十分珍貴的財富，我國56個民族在5000多年的歷史長河中，共同創(chuàng)造了這一令世人驚嘆的燦爛文化，她歷史之悠久、內涵之豐富、文化根底之深厚，令回人為之驕傲，今世人贊嘆和折服，并在世界文化史上占有極為重要的地位。因此，在這經濟全球化時代，如何去維護、改善民族傳統(tǒng)體育生存與發(fā)展狀況，對我國民族文化乃至民族發(fā)展意義重大。
一.民族體育生存與發(fā)展的影響因素
(一)政府行為的主導力度
政府是一個國家代表統(tǒng)治階級行使權力的機構，政府行為反映了統(tǒng)治階級的意識形態(tài)，統(tǒng)治階級希望通過政府行為使事物發(fā)展不違背統(tǒng)治階級的階級利益，朝著國家建設需要的方向發(fā)展。因此，今天，政府制定的許多政策，對民族傳統(tǒng)體育的'發(fā)展在一定程度上起到了促進作用。作為民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的主體，政府的主導作用是至關重要的，沒有政府的政策支持，民族傳統(tǒng)體育的生存與發(fā)展就極有可能被邊緣化。
(二)人們現代生活方式的轉變
隨著社會的發(fā)展，我國也從傳統(tǒng)的農業(yè)社會邁向了現代工業(yè)社會，盡管在我國廣大農村地區(qū)，農民的主要生活方式仍然以農業(yè)生產為主，但今天的農業(yè)生產方式遠比古代的農耕生產要先進科學，現代工業(yè)、科學技術已融入到了農業(yè)生產中，人們生產生活方式也發(fā)生了翻天覆地的變化。雖然偏遠山區(qū)人們物質文化生活水平還處于落后階段，但大環(huán)境生活方式的轉變逐漸影響著人們的心理需求，他們不再滿足于“原生態(tài)”的民族傳統(tǒng)體育娛樂活動，而是更多的選擇了現代潮流的時尚體育項目。
(三)文化發(fā)展中的沖突與融合
當今人類社會已進入全球化的時代，文化領域也不例外，世界各國的民族文化相互認同、相互互補、相互借鑒和利用，盡管相比下西方文化更有優(yōu)勢，占據著主流，不斷影響著其他民族的文化發(fā)展，但不能否定其他民族文化的存在和影響。文化全球化是世界各國的民族文化互融互異的文化發(fā)展，這種充滿了沖突和融合的矛盾存在對民族文化的發(fā)展中是必須的，因此，我們要理性對待民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，有選擇性的融合外來文化，在物質、制度、精神層面做出某些改變，使傳統(tǒng)的東西富有時代活力。今天，有許多民俗體育項目在人們生活視野中逐漸消失，這與其自身缺乏創(chuàng)新思想，不能融合外來文化有很大關聯。
二.民族體育發(fā)展戰(zhàn)略
(一)發(fā)揮政府行為的主導作用
政府行為對推動民族傳統(tǒng)體育良性運行和協(xié)調發(fā)展有著重要的作用，只有政府必要的行政介入，才能使民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的各項工作具有方向性和保障性。目前，政府對民族傳統(tǒng)體育發(fā)展工作還應加大主導力度。同樣，廣泛社會力量的參與對開發(fā)民族傳統(tǒng)體育也有著積極的作用，而如何讓更多社會力量參與進來，這就需要政府來制定出一些相關的必要配套政策，用來提高他們參與的積極性，并制約、規(guī)范他們的行為。
(二)加強民族傳統(tǒng)體育非物質文化遺產保護工作
“文物是文化的載體，是一種物化了的文化�！敝袊魃贁得褡逦镔|性、非物質性及口傳文化遺產是人類文化遺產的一個豐富的寶庫，保護這一文化遺產是具有重大的理論意義和現實意義。從目前來看，我國傳統(tǒng)體育非物質文化遺產保護工作中所保護的項目真正能為民族文化發(fā)展帶來創(chuàng)新元素的不多。當前發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化，需要我們在以下三個方面深化對其挖掘整理、開發(fā)運用等保護工作，“與其作為一個文化遺產的‘保管員’，不如做一個文化遺產的‘加工者’”。
(三)加快民族傳統(tǒng)體育的創(chuàng)新及開發(fā)
當下是以現代體育為發(fā)展主流的社會，在發(fā)展民族傳統(tǒng)體育的過程中，需要我們建立應有的文化自覺和自為意識。文化自覺指生活在一定文化中的人對其文化有‘自知之明’，即要明白它的來歷，形成的過程，所具有的特色和發(fā)展的趨向。而文化自為是要我們應在文化自覺的基礎上對“原生態(tài)”或“次生態(tài)”文化進行結構重組、創(chuàng)造加工、詮釋弘揚，從而在民族內部形成一股凝聚力，并以傳統(tǒng)文化為前進的原動力。因此，民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展，不是單純的對其進行“復制”，而是要對其進行有針對性的創(chuàng)新，要改變過去民族傳統(tǒng)體育單一的發(fā)展形式，把民族傳統(tǒng)體育更多的運用到現代教育、民俗旅游、健身休閑、體育競賽、文化傳承等社會發(fā)展需要上來。
(四)實現民族體育旅游產業(yè)化
隨著我國市場經濟體制的建立，民族傳統(tǒng)體育只有走產業(yè)化發(fā)展的道路，才能為其發(fā)展提供物質基礎，解決長期以來群眾體育因資金不足而帶來發(fā)展滯后的問題。因此，我國各民族地區(qū)政府應組織力量，對本地民俗體育資源進行充分地挖掘和整理，用以明確開發(fā)項目方向，將開發(fā)項目與本地民俗節(jié)慶活動、自然景觀、其他人文旅游資源相結合，并通過各種宣傳手段，打出知名度，制定出一條民俗文化精品旅游線路，最終形成具有當地特色的區(qū)域性民俗文化旅游產業(yè)。隨著民俗體育旅游產業(yè)的不斷成熟化，各民族地區(qū)的經濟文化發(fā)展、群眾物質文化生活不斷增長時，再逐步開展民族傳統(tǒng)體育健身、民俗體育培訓、民俗體育文化與信息服務、民俗體育器材、民俗體育服飾及民俗體育吉祥物等方面的產業(yè)開發(fā)項目，并將它們與旅游產業(yè)進行融合，共同開發(fā)，共同實現民俗體育產業(yè)化道路。
三.總結
當今，我國民族傳統(tǒng)體育對社會和經濟的影響正在日益擴大，正在為廣大人民群眾經濟文化生活和社會主義精神生活活的一個重要內容，特別是改革開放以來，民族傳統(tǒng)體育取得了進一步發(fā)展，但是，隨著社會主義市場經濟的逐步推進和經濟全球化時代的到來，目前我國的傳統(tǒng)體育文化在一定程度上呈現出弱化與衰頹之勢，因此面臨層層危機，舉步維艱。我們必須采取策略傳承和創(chuàng)新民族傳統(tǒng)體育，使其發(fā)揚光大。
參考文獻：
[1]李凌，少數民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展與旅游開發(fā)構想[J]，體育學刊，2010,17(6)
[2]高慧林，亢莉，中國民族傳統(tǒng)體育文化輸出面臨的困境及策略[J]，體育學刊，2010，17(4)
