情境渲染型的導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)方法注重的是學(xué)生情感的挖掘，洋溢著人文情懷，通過(guò)極富感染力的導(dǎo)語(yǔ)使學(xué)生入情、移情、陶情，一言概之則是以“導(dǎo)”激“情”；而知識(shí)啟迪型的導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)方法則是工具性的體現(xiàn)：教師更多注重的是已有知識(shí)的運(yùn)用，一言概之則是以“導(dǎo)”啟“思”。
一、設(shè)疑問(wèn)、引思考
導(dǎo)語(yǔ)中有意提出疑問(wèn)，制造懸念，從而激發(fā)學(xué)生的求解愿望，積極地思考問(wèn)題。
如：在教魯迅的《孔乙己》可這樣導(dǎo)入的：“凡是讀過(guò)魯迅小說(shuō)的人，幾乎沒(méi)有不知道孔乙己的；凡是讀過(guò)《孔乙己》這個(gè)短篇小說(shuō)的人，無(wú)不被魯迅先生所塑造的那個(gè)受到社會(huì)涼薄的苦人兒的現(xiàn)象所感到。魯迅自己也這樣說(shuō)： ‘我最喜歡的作品就是《孔乙己》’。為什么魯迅創(chuàng)作了許多小說(shuō)，而最喜歡《孔乙己》呢?魯迅究竟用怎樣的鬼斧神工之筆，來(lái)塑造孔乙己這樣一個(gè)現(xiàn)象呢?我們學(xué)習(xí)課文以后，就可以得到正確的答案。過(guò)去有人說(shuō)，希臘的悲劇是命運(yùn)的悲劇，莎士比亞的悲劇性格的悲劇，而且人生的悲劇是社會(huì)的悲劇，魯迅的'《孔乙己》寫(xiě)的是孔乙己一生的悲劇。讀悲劇時(shí)人們的心情往往很難過(guò)，灑下同情的眼淚。但讀《孔乙己》時(shí)，你的眼淚流不出來(lái)，心里陣陣絞痛，眼淚往肚子流。那么《孔乙己》究竟是命運(yùn)悲劇、性格悲劇，還是社會(huì)悲劇呢?讀課文以后我們就可以找到正確的回答”。這則導(dǎo)語(yǔ)抓住課文的重點(diǎn)：孔乙己是怎樣一個(gè)人，巧布疑陣，而且還明確告訴先生答案就在文中，讓學(xué)生對(duì)課文有興趣，對(duì)解疑有信心，學(xué)習(xí)主動(dòng)性自然會(huì)很大程度的提高。
二、溫舊故、引新知
即通過(guò)復(fù)習(xí)已學(xué)知識(shí)的方式來(lái)進(jìn)而過(guò)渡到新課內(nèi)容的講授。開(kāi)課時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)與新課有關(guān)的新知識(shí)。蘇霍姆林斯基說(shuō)：“在我看來(lái)，交給學(xué)生能借助已有知識(shí)去獲取知識(shí)，這是最高的教學(xué)教巧之所在。”新舊聯(lián)系，溫故知新，既能鞏固舊知，克服遺忘；又能讓學(xué)生自信百倍，去學(xué)習(xí)新知。
如在教朱自清的《春》一顆時(shí)，是這樣導(dǎo)入的：“一提到春天，我們就會(huì)想到春光明媚，綠滿(mǎn)天下，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，萬(wàn)象更新。古往今來(lái)，許多文人墨客用彩筆描繪它，歌頌它。同學(xué)們想一想，詩(shī)人杜甫在《絕句》中是怎樣描繪春色的?(生背)王安石在《泊船瓜洲》中怎樣描繪的(生背)蘇舜欽的《誰(shuí)中晚泊犢頭》一詩(shī)中又是怎樣寫(xiě)春的呢?(生背)現(xiàn)在我們就歡快地生活在陽(yáng)春三月的日子里，但是我們往往知春，而不會(huì)寫(xiě)春，那么請(qǐng)看朱自清先生是怎樣來(lái)描繪春景的色彩、姿態(tài)呢?”這段導(dǎo)語(yǔ)先溫習(xí)以前所學(xué)關(guān)于春的詩(shī)句之后順勢(shì)引入新課。回味古詩(shī)，無(wú)形之中，學(xué)生就感受到春天的絢麗多彩，而朱自清的《春》更對(duì)他們有了誘惑力。這樣導(dǎo)入，學(xué)生必會(huì)迫不及待的去賞《春》。
語(yǔ)文課本是一個(gè)博大的知識(shí)體系，前后的知識(shí)點(diǎn)、題材內(nèi)容、藝術(shù)風(fēng)格等都有千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，所以我們?cè)谶\(yùn)用“溫故知新”法的導(dǎo)語(yǔ)時(shí)，可以從知識(shí)點(diǎn)入手，也可以從題材、內(nèi)容、風(fēng)格處著眼。
三、析標(biāo)題、明重點(diǎn)
即教師引導(dǎo)學(xué)生分析題目的意思，來(lái)領(lǐng)會(huì)題意和文意。
標(biāo)題是文章的眼睛。人的眼睛各有特色，文章的標(biāo)題是豐富多彩的。有的一目了然，體現(xiàn)主題；有的暗藏玄機(jī)，意味深刻……眼睛是心靈的窗戶(hù)，通過(guò)眼睛，我們可以審視一個(gè)人的心靈；同樣，透過(guò)標(biāo)題，我們可以抓住文章的主題和脈絡(luò)。因此，從標(biāo)題導(dǎo)入課文，能讓學(xué)生抓住重點(diǎn)，把握中心。如，講魯迅的《從百草園到三味書(shū)屋》就可以開(kāi)始把課題寫(xiě)在黑板上，引導(dǎo)學(xué)生析題：題目交待了幾個(gè)地點(diǎn)?學(xué)生們會(huì)很快找到答案：兩個(gè)地點(diǎn)百草園和三味書(shū)屋。之后繼續(xù)讓學(xué)生思考：這兩個(gè)地點(diǎn)告訴我們什么訊息?在三昧?xí)蓓氄J(rèn)真讀書(shū)，“從……到……”揭示的是：作者記敘兩個(gè)地點(diǎn)的生活。分析出來(lái)后就可以順勢(shì)引入：“童年是記憶中最美好的畫(huà)卷，從百草園到三味書(shū)屋，我們將與魯迅一起重溫童年的生活。現(xiàn)在同學(xué)們翻開(kāi)課本速讀課文，思考魯迅先生對(duì)百草園和三味書(shū)屋的態(tài)度是什么呢?試著用一個(gè)字概括�！�
四、作比較、難化易
即通過(guò)比較同一題材的課文來(lái)深化認(rèn)識(shí)，將課文的難度降低。這跟“溫故引新法”容易混淆。溫故引新法更多的是從兩篇課文的相同，相似處著眼的，而比較導(dǎo)入法主要是從兩篇課文的不同著眼點(diǎn)的；溫故引新是用舊知過(guò)渡到新課，而比較導(dǎo)入法既可以從舊課過(guò)渡到新課，也可以將兩篇比較的新課放在一起講，一起導(dǎo)入。溫故引新法中，“故”只是導(dǎo)入時(shí)幾句帶過(guò)，而比較導(dǎo)入提及的話(huà)題將會(huì)貫穿始終。
如：教授柳永的《雨霖鈴》時(shí)，可用小學(xué)曾學(xué)過(guò)的課文李白的《贈(zèng)王倫》導(dǎo)入：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。離別是文人墨客筆下常寫(xiě)的一個(gè)話(huà)題，在小學(xué)時(shí)，我們就學(xué)過(guò)了唐代詩(shī)人李白的《贈(zèng)王倫》，今天也是書(shū)寫(xiě)離別情懷的，同學(xué)們認(rèn)真比較，稍加品讀就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)明朗豁達(dá)，一個(gè)哀傷凄切。一篇字里行間激蕩著少女般的歡笑，一篇卻蘊(yùn)藏著少婦般的喟嘆。為什么反差會(huì)如此強(qiáng)烈呢?我們現(xiàn)在先看柳永生平及時(shí)代背景”之后介紹柳永生平及時(shí)代背景又可以與李白作比較。通過(guò)比較，學(xué)生就對(duì)柳永有了深刻的認(rèn)識(shí)，對(duì)其風(fēng)格也有了大體了解，這樣就會(huì)認(rèn)真品味其詩(shī)。這段導(dǎo)語(yǔ)是從舊課過(guò)渡到新課的。李白的《贈(zèng)汪倫》直抒胸臆，文風(fēng)易于把握，與柳永的《雨霖鈴》形成強(qiáng)烈的反差。學(xué)生從反差處入手，通過(guò)比較就容易把握柳永的《雨霖鈴》的風(fēng)格了。
總之，情境渲染以“導(dǎo)”激“情”，更多地體現(xiàn)了導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)要求的新穎性與藝術(shù)性，知識(shí)性暗含其中；而知識(shí)啟迪以“導(dǎo)”啟“思”，更多地體現(xiàn)了導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)要求的新穎性與知識(shí)性，藝術(shù)性暗含其中。
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