《聊齋志異》狐精故事中的狐形象探討論文

2021-06-22 論文

　　摘要

　　《聊齋志異》又名《鬼狐傳》，一經(jīng)問(wèn)世，便成為"風(fēng)行天下，萬(wàn)口傳誦"的經(jīng)典小說(shuō)。對(duì)這一經(jīng)典的研究，無(wú)論是古之大家的點(diǎn)評(píng)，還是時(shí)下學(xué)者的專著研究，都成果碩然。

　　其研究意義與價(jià)值也更是隨著時(shí)代的變遷而歷久彌新。其中對(duì)狐精故事、狐形象的研究，亦是這一經(jīng)典研究的魅力之一。

　　狐精故事、狐形象早在先秦典籍中就已經(jīng)嶄露頭角，然而到了蒲松齡筆下才真正實(shí)現(xiàn)人形、人情和人性的完美結(jié)合。筆者通過(guò)文本細(xì)讀，以數(shù)量統(tǒng)計(jì)為手段，得出：《聊齋志異》中狐精故事共計(jì) 84 篇，占全部篇目的 1/6.故本文擬從這些狐精故事中的狐形象一途入手，先以歷史發(fā)展為依據(jù)，總結(jié)出《聊齋志異》之前文學(xué)作品中的狐形象的四大特點(diǎn)，即：祥瑞之狐、妖魅之狐、祭壇之狐以及人性之狐。運(yùn)用對(duì)比分析的方法，整理出《聊齋志異》狐精形象對(duì)前代文學(xué)作品中的狐形象在：善幻化、善蠱媚、能預(yù)知、初顯人情方面的繼承；以及在：人性特征的融入、人類情感的凸顯、人狐關(guān)系的改造三個(gè)方面對(duì)以往狐精形象予以的突破。

　　在繼承和創(chuàng)造的基礎(chǔ)上，蒲松齡筆下的`狐形象不僅具有鮮明的人性化、情感化、個(gè)性化特征，還體現(xiàn)了人情、人性、人狐關(guān)系的復(fù)雜性。以人形、人情、人性為基礎(chǔ)，筆者從愛情、友情、俠義、才智、作祟五個(gè)層面解讀了《聊齋志異》中狐精形象：使狐形象具有了敢愛敢恨之情、肝膽相照之誼，對(duì)人情予以張揚(yáng)；劃分了厚德仁行的俠狐、作祟害人的惡狐，對(duì)世間善惡予以評(píng)判；蘊(yùn)含了足智多謀之才華，博采眾長(zhǎng)之學(xué)識(shí)，儒雅而才通古今，反映了作家樸實(shí)的文學(xué)態(tài)度。

　　結(jié)合歷史文獻(xiàn)，進(jìn)而探究作者在這一作品中生動(dòng)塑造狐形象的內(nèi)在原因，挖掘其形象背后作者矛盾、孤憤、治世的獨(dú)特的創(chuàng)作心態(tài)，既是作者深邃情感的寄托，也是自我生活狀態(tài)的呈現(xiàn)，更是文人情懷的表達(dá)。這不僅完成了深入挖掘蒲松齡與狐形象之間的聯(lián)系，也實(shí)現(xiàn)了對(duì)狐形象的深刻解讀，以至于通過(guò)狐精形象來(lái)讀透，乃至讀懂蒲松齡。

　　關(guān)鍵詞：《聊齋志異》；狐形象；蒲松齡；創(chuàng)作心態(tài)

　　摘要

　　引言

　　一、選題依據(jù)

　　二、文獻(xiàn)綜述

　　（一）國(guó)內(nèi)研究綜述

　�。ǘ﹪�(guó)外研究綜述

　　三、研究創(chuàng)新點(diǎn)

　　四、研究方法

　　五、研究?jī)r(jià)值

　　第一章狐形象的記述演變

　　第一節(jié) 祥瑞之狐