一、高校公共藝術(shù)教育現(xiàn)狀及對民族文化認(rèn)同的影響
1. 問卷設(shè)計
通過對大學(xué)生的訪談及開放性問卷調(diào)查， 并結(jié)合對理論文獻(xiàn)的綜合分析， 結(jié)合付慧敏、劉倩影等人的研究量表，擬定出初測題項。借助SPSS19.0 軟件， 對抽樣小范圍計算每個維度的α 系數(shù)， 檢驗量表內(nèi)部一致性信度，以此刪除相關(guān)系數(shù)低的題目。經(jīng)過反復(fù)篩選， 形成封閉式“公共藝術(shù)教育對大學(xué)生民族文化認(rèn)同影響” 的學(xué)生問卷， 共50題， 全部采用填選題。問卷采用李克特量表的五點分法，分別賦值5、4、3、2、1， 其中5 代表非常贊同， 1 代表非常不贊同， 分?jǐn)?shù)越低， 說明表現(xiàn)越不積極。若某項目平均值為3，則代表對該項目持中性態(tài)度; 平均值小于3， 代表對該項目持否定態(tài)度; 平均值大于3， 代表對該項目持肯定態(tài)度。研究抽樣選擇5 所上海本科高校進(jìn)行相關(guān)研究工作，共發(fā)放學(xué)生問卷500 份， 回收有效卷462 份， 有效回收率為92%， 其中男生251 份， 占54.33%， 女生211 份， 占45.67%; 來自城市的學(xué)生262 份，占56.71%， 來自農(nóng)村的學(xué)生200 份， 占43.29%; 學(xué)業(yè)水平優(yōu)秀的學(xué)生96 份， 占20.78%， 學(xué)業(yè)水平中等的學(xué)生198 份， 占42.86%， 學(xué)業(yè)水平一般的學(xué)生168 份， 占36.36%。
2. 結(jié)果分析
(1) 問卷信度與效度。
采取同質(zhì)性信度———Cronbach’salpha 系數(shù)檢驗問卷內(nèi)部一致性程度，通過SPSS19.0 的信度分析(ReliabilityAnalysis)，獲得總問卷的α 系數(shù)為0.8037�？梢妴柧淼男哦确险{(diào)研的要求。問卷通過效度題(測謊題)以檢驗問卷的效度。測謊題共2 題，不計分， 若被測者均答錯， 則表示該問卷為無效。
(2) 大學(xué)生對公共藝術(shù)教育的關(guān)注度和參與度。
由表課題研究7新課程研究 2016.041 可以看出， 絕大多數(shù)大學(xué)生對公共藝術(shù)教育有一定關(guān)注度和參與度。有46.3%的學(xué)生表示參加過藝術(shù)類社團(tuán)， 42.6%的學(xué)生選修過學(xué)校開設(shè)的藝術(shù)類通識課程。大學(xué)生對各種公共藝術(shù)形式的關(guān)注， 是產(chǎn)生公共藝術(shù)需求， 進(jìn)而引發(fā)公共藝術(shù)興趣的基礎(chǔ)，也是增強(qiáng)公共藝術(shù)教育魅力的關(guān)鍵所在。
(3) 大學(xué)生對公共藝術(shù)教育的價值取向。
揭示了大學(xué)生對公共藝術(shù)教育價值取向的各個維度， 可見，各維度均處在中性水平之上， 說明大學(xué)生對公共藝術(shù)教育的價值取向多元且清晰。順序依次為：精神追求>自我發(fā)展>社會利他>名聲榮譽(yù)>利益實惠。尤其是社會利他的導(dǎo)向作用， 能夠使大學(xué)生接受公共藝術(shù)教育的行為更加體現(xiàn)親社會行為的特征。社會價值與自我價值的統(tǒng)一，物質(zhì)追求與精神追求的互惠， 能夠促使大學(xué)生對公共藝術(shù)教育的價值取向朝著更加健康、更加全面的方向發(fā)展。
(4) 大學(xué)生對公共藝術(shù)教育的認(rèn)知評價。
研究發(fā)現(xiàn)， 大學(xué)生對公共藝術(shù)教育的評價客觀且有更為明確的期待， 涉及政策扶植、人才培養(yǎng)、師資隊伍、文化環(huán)境等各方面。對于公共藝術(shù)教育的適宜評價，說明大學(xué)生可以以發(fā)展的觀點來對待公共藝術(shù)教育; 對公共藝術(shù)教育效果的認(rèn)知和期盼， 也進(jìn)一步促成了高校公共藝術(shù)教育向傳承民族文化、提升教育質(zhì)量的方向發(fā)展，向更為完善同時也更為大學(xué)生所喜愛的方向發(fā)展。
(5) 公共藝術(shù)教育對大學(xué)生民族文化認(rèn)同的影響。
研究發(fā)現(xiàn)， 大學(xué)生的民族文化認(rèn)同感主要體現(xiàn)在民族文化認(rèn)知感、民族文化歸屬感、民族文化自信感、民族文化責(zé)任感四個方面。絕大多數(shù)大學(xué)生認(rèn)為，公共藝術(shù)教育有助于提升民族文化認(rèn)同感， 通過公共藝術(shù)教育， 自己對中華民族文化產(chǎn)生了一定認(rèn)知， 對自身群體(中華民族)及所屬國家(中國)產(chǎn)生了積極的情感，并將自身民族與外群體(其他民族) 進(jìn)行著積極區(qū)分， 會給予自身民族更高的評價。采用Pearson 積差相關(guān)法， 統(tǒng)計表5 中表明大學(xué)生對公共藝術(shù)教育的認(rèn)知現(xiàn)狀與對民族文化認(rèn)知感、民族文化歸屬感、民族文化自信感和民族文化責(zé)任感呈正相關(guān)。PearsonCorrelation 相關(guān)系數(shù)分別為0.283、0.482、0.376 和0.431， Sig.值均為0.000， 表示大學(xué)生對公共藝術(shù)教育的認(rèn)知與民族文化認(rèn)同的相關(guān)性較高，呈現(xiàn)顯著正相關(guān); 表明了大學(xué)生對公共藝術(shù)教育的關(guān)注度和參與度越高， 興趣越濃， 價值取向越明確， 認(rèn)知評價越積極，對民族文化的認(rèn)知感就越強(qiáng)烈， 進(jìn)而產(chǎn)生更強(qiáng)烈的民族文化歸屬感， 增強(qiáng)了民族文化自信， 自覺形成了民族文化責(zé)任感。
二、公共藝術(shù)教育傳承民族文化的異化傾向及其歸因在我們的訪談和問卷調(diào)查中， 大學(xué)生表現(xiàn)出對公共藝術(shù)教育的高度關(guān)注，以及對公共藝術(shù)教育傳承民族文化的價值肯定和迫切期待。然而， 在調(diào)查中我們也發(fā)現(xiàn)， 公共藝術(shù)教育出現(xiàn)了違背其自身本真意義的狀態(tài)， 出現(xiàn)了制約學(xué)生發(fā)展的異化傾向，以及傳承民族文化的理想與現(xiàn)實之間的沖突。
1. 公共藝術(shù)教育脫離高等教育需求
公共藝術(shù)教育在高校往往被限定為掌握一門藝術(shù)技能，而開展公共藝術(shù)教育的責(zé)任幾乎完全落在那些少數(shù)的專業(yè)人才的身上，忽視了其他為數(shù)眾多的非藝術(shù)學(xué)科教師所應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。換言之， 公共藝術(shù)教育已被理解為非大眾化教育， 而是一種精英教育、一種僅僅針對少數(shù)人的教育。這主要體現(xiàn)在高校公共藝術(shù)教育的課程地位、教學(xué)內(nèi)容等方面。所以，當(dāng)公共藝術(shù)教育只能以課外活動的形式來維持， 而不能以課程形式來呈現(xiàn)時， 公共藝術(shù)教育無疑喪失了其應(yīng)有的地位。也就是說， 公共藝術(shù)教育已被人為地邊緣化。若公共藝術(shù)教育只是體現(xiàn)對少部分人的教育，則其傳承民族文化的特色和價值， 又怎能在普遍意義上引起共鳴?公共藝術(shù)教育是高等教育自身發(fā)展的需求， 是體現(xiàn)中華民表3 大學(xué)生對公共藝術(shù)教育的認(rèn)知評價將公共藝術(shù)教育融于學(xué)校人才培養(yǎng)計劃提供公共藝術(shù)教育師資培訓(xùn)通過激勵措施增強(qiáng)大學(xué)生藝術(shù)學(xué)習(xí)的主動性提高公共藝術(shù)教育的吸引力和影響力提供更多藝術(shù)學(xué)習(xí)的場地和設(shè)備營造公共藝術(shù)教育發(fā)展氛圍項目內(nèi)容出臺相關(guān)政策維護(hù)公共藝術(shù)教育的發(fā)展藝術(shù)學(xué)習(xí)可以加深我對傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗的認(rèn)知藝術(shù)學(xué)習(xí)可以加深我對民族藝術(shù)特色的認(rèn)知更是大學(xué)生自身發(fā)展的迫切需求。
2. 公共藝術(shù)教育呈現(xiàn)功利性價值偏向
在高校， 藝術(shù)活動的參與者往往就是那些藝術(shù)特長學(xué)生， 藝術(shù)活動的評判標(biāo)準(zhǔn)也是以能否為學(xué)校爭得榮譽(yù)、能否取得較好成績?yōu)橐罁?jù)的。公共藝術(shù)教育的開展變味成為那些藝術(shù)特長生所預(yù)設(shè)的競技場與表演舞臺，這不僅在實踐平臺上剝奪了絕大多數(shù)學(xué)生接受平等教育的權(quán)利， 還使大部分學(xué)生對公共藝術(shù)教育產(chǎn)生可望而不可及的錯覺。當(dāng)我們不是以公共藝術(shù)教育來培養(yǎng)大學(xué)生感知， 創(chuàng)造藝術(shù)，進(jìn)而形成藝術(shù)素養(yǎng)時; 當(dāng)我們不是以綜合的藝術(shù)通識教育來促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展， 而是將少數(shù)人的藝術(shù)特長視為學(xué)校教育成果來呈現(xiàn)， 將參賽表演作為公共藝術(shù)教育的全部時，這已與其本真目標(biāo)相背離。其實， 無論是對于藝術(shù)教育來說， 還是對于科學(xué)教育來說， 人的發(fā)展都是其真正的出發(fā)點和價值追求。而由于人的需求及發(fā)展具有多樣性， 這必然決定了教育所能提供的資源應(yīng)擁有多樣性。因此，公共藝術(shù)教育在其教育本質(zhì)上還是要回歸育人根本， 回歸遵從公共藝術(shù)教育規(guī)律教育學(xué)生， 回歸對中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的傳承和創(chuàng)新， 回歸挖掘?qū)W生的潛在藝術(shù)素養(yǎng)和能力，這是教育者的使命， 也正是公共藝術(shù)教育的魅力所在。
3. 公共藝術(shù)教育偏離其民族文化本源在高校，公共藝術(shù)教育的娛樂化、工具化發(fā)展， 往往讓我們忽視了其民族文化本源。一方面， 教學(xué)內(nèi)容缺少對具有民族特色的原創(chuàng)藝術(shù)作品的掌握和宣傳。藝術(shù)作品為了吸引更多人的注意力，往往被貼上商品化標(biāo)簽， 真正能體現(xiàn)原始的藝術(shù)狀態(tài)， 具有鮮明民族元素的作品少之又少。當(dāng)然， 藝術(shù)作品若能夠?qū)崿F(xiàn)民族與時尚的結(jié)合， 則往往能成為更為大學(xué)生所喜愛和接受的作品。另一方面，視覺藝術(shù)的`媚俗化傾向?qū)菜囆g(shù)教育傳承民族文化產(chǎn)生了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。行為表演的世俗化與話語的嬉皮化表現(xiàn)風(fēng)格， 大眾傳媒的泛娛樂化與個性心理求異獵奇性的內(nèi)外推手， 沖擊著大學(xué)生的視覺神經(jīng)，挑戰(zhàn)著大學(xué)生的審美能力和人文素養(yǎng)， 挑戰(zhàn)著公共藝術(shù)教育文化傳承的功力和實效， 也挑戰(zhàn)著公共藝術(shù)教育文化傳承的美育引導(dǎo)能力。若公共藝術(shù)教育偏離其民族文化本源， 在傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化上越走越偏的話，這種公共藝術(shù)教育將淪為沒有根基的教育， 其教育價值將大打折扣， 這種教育也必然會迷失其發(fā)展方向， 其同質(zhì)化發(fā)展的結(jié)果必然是被其他形式的教育所取代。
4. 對公共藝術(shù)教育的管理及其評價機(jī)制的缺失
目前， 在對公共藝術(shù)教育的管理上， 一些高校存在教學(xué)指導(dǎo)與監(jiān)督不到位、組織機(jī)構(gòu)不健全、師資配備不完善等現(xiàn)象。同時，公共藝術(shù)教育普遍缺少統(tǒng)一的大綱、教材與教學(xué)內(nèi)容， 而課程設(shè)置也沒有相應(yīng)的制度保障， 課程所需的配套設(shè)備也存在不足。另外， 在對高校藝術(shù)教育工作進(jìn)行評價時， 往往存在以專業(yè)藝術(shù)教育代替公共藝術(shù)教育的現(xiàn)象，存在以藝術(shù)活動代替藝術(shù)課程的現(xiàn)象。所以說，高校公共藝術(shù)教育的發(fā)展往往是處于一種自發(fā)、無序與隨意的狀態(tài)， 這對公共藝術(shù)教育傳承民族文化是非常不利的。
三、回歸公共藝術(shù)教育本質(zhì)的思考
1. 突顯區(qū)域性藝術(shù)教育特色作為高校教師，首先要理解和掌握本地區(qū)域內(nèi)相關(guān)民族藝術(shù)的表達(dá)方式和基本特點。在教育實踐中， 要貼近學(xué)生生活實際， 能為藝術(shù)的生活化、生活的藝術(shù)化、課程知識的生活化等目標(biāo)的達(dá)成提供多樣化方法。因此，教師要充分挖掘本地區(qū)域內(nèi)的藝術(shù)資源， 選擇具有針對性的、可操作性的， 并具有一定代表性、普遍性的內(nèi)容， 充分發(fā)揮通識課程、講座、社團(tuán)、微信、微博等途徑的作用，增強(qiáng)公共藝術(shù)教育的生命力和吸引力。
2. 返本開新傳承民族文化對于一個國家而言，只有擁有自己的文化傳統(tǒng)， 并且珍惜自己的文化傳統(tǒng)， 才可被視為有希望的國家。我們之所以要弘揚(yáng)民族文化， 就是由于現(xiàn)在我們的藝術(shù)教育主要還是沿用了西方教育教學(xué)的框架，而并非基于中國傳統(tǒng)的框架。在公共藝術(shù)教育過程中， 我們要引導(dǎo)學(xué)生了解中華民族歷史， 喜愛中國古典名著， 找尋仁義忠恕愛等價值觀念和社會主義核心價值觀之情感紐帶與文化紐帶; 了解中華民族的傳說、故事和象征， 了解民族風(fēng)俗; 了解民族建筑的人文信息; 了解以京劇戲曲、陶瓷、水墨畫、書法等為象征的中國傳統(tǒng)藝術(shù); 了解刺繡、中國結(jié)、剪紙等民間工藝，展示中國民間藝術(shù)的悠久、綺麗、多姿和深厚; 了解以二胡、古箏、琵琶等為代表的民族樂器， 展示中華民族的特色樂器; 了解中國功夫， 弘揚(yáng)中華精神; 了解旗袍等是中華民族女性服裝的象征; 了解具有地方風(fēng)味的特色小吃; 了解中醫(yī)的中華民族傳統(tǒng)根源等， 使大學(xué)生喜愛民族文化技術(shù)和民族藝術(shù)特色。
3. 提高民族文化自覺
文化自覺與民族自覺是相互依附、密切關(guān)聯(lián)的。正如湯一介先生所言， 中華民族或許正處于一個偉大復(fù)興的前夜，那么她必須回顧自身的歷史文化， 并從中汲取力量。歷史上的每一次思想文化飛躍， 都需要回溯到源頭上去尋找力量， 并結(jié)合時代背景， 散發(fā)出新的光芒。那么可以說，我們現(xiàn)在的文化正在進(jìn)入一個新的軸心時代，在此文化轉(zhuǎn)型期， 我們要有一個文化上的自覺。公共藝術(shù)教育需要探尋它的文化本源， 尋求它的思想根基。藝術(shù)教育與民族思想是交織交融的， 這樣才能產(chǎn)生更偉大的思想，才能產(chǎn)生更偉大的藝術(shù)。
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