摘要：藝術源于生活，一門藝術的發(fā)展史總與社會生活背后的文化息息相關。紫砂作為民間藝術亦如是，從它的誕生、發(fā)展到繁榮，歷朝歷代的紫砂藝術都與當時的社會文化有著密切的聯(lián)系，同時紫砂藝術也影響著時代社會文化潮流。
關鍵詞：紫砂藝術；社會文化；思蓮壺
談及紫砂藝術與時代社會文化的關聯(lián)，可以追溯到它的誕生。宜興地區(qū)的陶藝有著數(shù)千年的歷史，宜興紫砂藝術作為陶文化的一種，誕生于北宋年間，至今已有數(shù)百年的發(fā)展歷史，它的誕生與當時社會中茶文化的興盛密不可分。
一、紫砂藝術誕生與時代社會文化的關系
茶文化源遠流長，貫穿數(shù)千年的中華民族文化史，它與佛教禪文化有一定的聯(lián)系。自從佛教傳入中國，融入中華民族文化發(fā)展，禪文化興起。茶文化的特點與禪文化相近，禪文化促使了茶文化的產(chǎn)生與發(fā)展。有資料顯示，唐人的飲茶習慣正源于佛教寺廟，當時佛教寺廟周圍種茶并不鮮見，而后飲茶文化從寺廟走向民間，引導了整個社會文化。飲茶文化發(fā)展促進了茶具的繁榮，宜興地區(qū)的紫砂茶具同樣因此而生。宜興紫砂因地制宜，想來最初制陶人用紫砂做茶具或許并不知道它的宜茶特性。最初的飲茶文化是煮茶形式，因此紫砂陶最初被做成了紫甌的模樣，它的功用就是煮茶。紫砂藝術的誕生，可追溯到最初的紫甌。在紫砂成茶具之初，它與當時中華民族茶文化的社會背景息息相關，再深入探究，可以說它的誕生與佛教禪文化有千絲萬縷的聯(lián)系。
二、紫砂藝術發(fā)展與時代社會文化的關系
因茶文化而生的紫砂藝術，它最初的紫甌形式滿足了當時人們煮茶的需求。茶文化發(fā)展到宋代，由士人階層走向民間，社會文化中開始盛行斗茶的生活習俗。北宋年間我國陶瓷文化正值繁榮時期，宜興地區(qū)的紫砂陶也適時登上了陶文化的社會舞臺。紫砂藝術誕生后，隨著時代社會文化的變遷而發(fā)展。到明代中葉，紫砂藝術又迎來了一個飛速發(fā)展的繁榮時期。隨著當時社會經(jīng)濟的發(fā)展，宜興地區(qū)的紫砂陶同樣繁榮起來。明代人推崇茶文化，尤其在文人士大夫階層中流行追求茶文化的生活方式，而茶文化的文化素養(yǎng)與儒雅的文化特征，使明代人愛茶且愛泡茶。隨著明代社會文化的轉變，飲茶風尚也發(fā)生變化，從之前的煮茶轉變成了沏泡茶。飲茶形式的轉變，勢必影響與之相生的茶具文化，而紫砂陶藝趁此良機登堂入室，紫砂壺逐漸進入明代文化的視野。紫砂陶藝也隨之從最初的紫甌、大壺，轉變成與沏泡茶相應的小雅巧妙之器。明代文化與茶文化、紫砂藝術的聯(lián)系越來越緊密，文人士大夫的參與，促使紫砂藝術逐漸成了具有鮮明地域特色的藝術文化，詩詞、銘文、雕塑等越來越多的民族文化形式被士大夫融入紫砂藝術，而其中最為著名的就是陳曼生與他的曼生壺，他開創(chuàng)了一個紫砂文人壺的時代潮流，并影響至今。
三、《思蓮壺》與社會文化的關系
紫砂藝術長期發(fā)展，扎根于每一時代的社會文化，既要有對傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚，更應緊密聯(lián)系文化生活的時代潮流。在《思蓮壺》（圖1）創(chuàng)作之初，筆者考慮到紫砂藝術與佛教文化的關系，因此選取了具有鮮明佛教文化特征的蓮花作為藝術創(chuàng)作的主題。簡潔的形體與裝飾也符合佛教清靜無為的追求。壺蓋上簡單的如意花紋邊飾，延續(xù)了人們追求吉祥如意的傳統(tǒng)。富有氣度與韻味的挺括壺身，剛正之氣撲面而來。所有的造型與裝飾有著更深層次的精神內(nèi)涵和追求，而這種藝術的精神追求與時下的社會文化關聯(lián)甚深。蓮花代表高潔，象征佛教清修己身。漢字是中國文化的象征，蓮花之“蓮”又與廉潔之“廉”諧音，兩者可謂天作之合，思蓮即思廉，以茶文化修心，以紫砂內(nèi)涵明性，與佛家禪文化交融，常修己身，是每一個時代人所應抱有的精神文化追求。
結語
藝術的發(fā)展離不開社會文化的土壤。紫砂雖然只是民間藝術，可謂小眾，但它的發(fā)展從古至今，與每一時代背景下的社會文化生活息息相關。它是時代社會文化的融入，也是攫取的一景，透過一隅的紫砂藝術，可以窺見一個時代社會文化的縮影。紫砂藝術的文化意義正在于此，過去是，現(xiàn)在與將來的紫砂藝術的發(fā)展同樣是，社會文化一直影響著紫砂藝術的發(fā)展方向，現(xiàn)代紫砂人當謹記此。
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