宗教屬于社會意識形態(tài)，其原始目的是通過各種宗教活動加強人與人之間的社會聯(lián)系，后來演變成為了統(tǒng)治者維護(hù)統(tǒng)治的工具。這一階段的宗教實際上是在壓抑人性。因此，以馬丁·路德和加爾文為代表的宗教改革人士發(fā)起了宗教改革運動，打擊了神權(quán)統(tǒng)治，解放人們的思想并弘揚了人文主義精神，推動了神權(quán)向王權(quán)的轉(zhuǎn)型，在一定程度上推進(jìn)了社會的進(jìn)步。

　　而當(dāng)今社會，民主制取代了君主制，但宗教依然盛行。其直接原因是宗教通過家庭內(nèi)外的熏陶傳遞給了下一代，并由此傳承下來;但其根本原因在于宗教本身具有讓人信服之處。當(dāng)今世界有三大宗教：伊斯蘭教、基督教和佛教。以佛教為例：佛教倡導(dǎo)忠眾生平等，反對殺生，主張因果輪回。其實際上通過對人思想意識的改造，抑制了惡行的產(chǎn)生，弘揚了人心向善的力量，也成為了其教徒的集體思想依靠。現(xiàn)代宗教大多都具有這一特性。宗教的實質(zhì)是客觀唯心主義的世界觀，其對個人思想的影響是不言而喻的'。倘若一個人在幼時接受了宗教教育，即使他長大后摒棄了神學(xué)，宗教對他善良的發(fā)揚和對他惡性的抑制是不會改變的。在這種意義上，現(xiàn)在宗教依然具有其存在的意義和價值，即強力的道德觀約束。當(dāng)然，極端宗教和邪教不屬于上述宗教之列，應(yīng)該堅決摒棄之。

　　科學(xué)是人們對自然的研究，在近現(xiàn)代迅猛發(fā)展�？茖W(xué)的進(jìn)步帶動了技術(shù)的進(jìn)步，技術(shù)的進(jìn)步徹底地改變了世界的面貌。我們每天都在享用著科技的成果。同時，科學(xué)改變了我們對世界本質(zhì)的認(rèn)識。科學(xué)教育的普及使得越來越多的人相信科學(xué)，并推動了科學(xué)的發(fā)展。相信科學(xué)的人認(rèn)為組成世界的是基本粒子，所有的事物都遵循相同的自然規(guī)律，并在一定程度上了解了這些自然規(guī)律。在這種意義上，科學(xué)的實質(zhì)依然是對世界的認(rèn)識，其本質(zhì)是唯物主義的世界觀，其意義和價值是使我們的生活更美好。

　　宗教和科學(xué)都具有相同的本質(zhì)，即人們對實際的認(rèn)識，也就是世界觀。其區(qū)別在于，宗教是人們自己創(chuàng)立的，規(guī)范人們思想的理論，推動人心向善的學(xué)說;而科學(xué)是在實驗中發(fā)展的，研究自然規(guī)律的理論。二者互有短長，宗教較科學(xué)缺少了提高人們生活質(zhì)量的屬性;科學(xué)較宗教則少了對人道德觀念的約束，而在科學(xué)教育普及的時代，這種缺失反而成了災(zāi)難，科技有時反而變成了害人的工具。宗教精神在于改良人的內(nèi)心使社會趨于和諧穩(wěn)定;科學(xué)精神在于增進(jìn)對自然的認(rèn)識，創(chuàng)新進(jìn)取，以改進(jìn)生活質(zhì)量。因此我認(rèn)為，宗教和科學(xué)的本質(zhì)是相輔相成的，在科學(xué)精神得到發(fā)揚的今天，不應(yīng)該忽視宗教的作用。即使不相信宗教，我們也應(yīng)該發(fā)揚宗教精神。只有科學(xué)精神與宗教精神兼具，社會才能和諧穩(wěn)定地向前發(fā)展。

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