進(jìn)化論學(xué)說(shuō)的進(jìn)化
在達(dá)爾文提出進(jìn)化論前，關(guān)于自然界的一切是怎么產(chǎn)生的的話語(yǔ)權(quán)一直掌握在教廷的手里。禁錮人類思想幾百年的神創(chuàng)論在面對(duì)進(jìn)化論學(xué)說(shuō)時(shí)出現(xiàn)了動(dòng)搖，是怎樣的新思維能使之撼動(dòng)呢。
進(jìn)化論第一次讓人類的認(rèn)識(shí)到與眾不同的“從何處來(lái)”這個(gè)問(wèn)題的解答，而今，對(duì)于進(jìn)化論學(xué)說(shuō)大多數(shù)人已不再懷疑，而通過(guò)接下來(lái)的“進(jìn)化論學(xué)說(shuō)的進(jìn)化”，我想，我們會(huì)更多一些思考，也許會(huì)閃現(xiàn)出新的想法，不止于前人的路。
首先，達(dá)爾文并非提出進(jìn)化論的第一人。
1749年博物學(xué)家布豐在《自然史》一書(shū)中提出了進(jìn)化論點(diǎn)，認(rèn)為物種可變并特別強(qiáng)調(diào)環(huán)境對(duì)生物的直接影響。（可惜面對(duì)教廷的壓力他公開(kāi)表示放棄了這一觀點(diǎn)）
動(dòng)物學(xué)家居維葉反對(duì)生物進(jìn)化論，但他提出的災(zāi)變論中物種自然滅絕的概念是正確的，他還論證了現(xiàn)存種類與絕滅種類之間在形態(tài) 上和“親緣”上的相互聯(lián)系，這客觀上未進(jìn)化論提供了科學(xué)證據(jù)。（全盤(pán)肯定和全盤(pán)否定都是不合適的，取其精華去其糟粕是科學(xué)之路不可或缺的）
以上兩位只是擦到了進(jìn)化學(xué)說(shuō)的邊，并沒(méi)有實(shí)實(shí)在在戳破神創(chuàng)論，真正打開(kāi)新世界的大門(mén)的是法國(guó)博物學(xué)家拉馬克，他在《無(wú)脊椎動(dòng)物系統(tǒng)》和《動(dòng)物學(xué)哲學(xué)中》提出了系統(tǒng)的進(jìn)化學(xué)說(shuō)。他把動(dòng)物進(jìn)化的原因總結(jié)為”用進(jìn)廢退”和”獲得性遺傳”。雖然他的主管推測(cè)較多，爭(zhēng)議較多，但他的學(xué)說(shuō)較系統(tǒng)和完善，內(nèi)容也更豐富，為達(dá)爾文的科學(xué)進(jìn)化論的誕生奠定了基礎(chǔ)。
接下來(lái)就是為人熟知的達(dá)爾文先生了，他在《物種起源》中提出的遺傳、自然選擇、地理環(huán)境差異對(duì)遺傳的影響使進(jìn)化論學(xué)說(shuō)走向了科學(xué)的方向。雖然他提出微小突變積累引起進(jìn)化無(wú)法解釋物種大爆發(fā)等現(xiàn)象，但他把生物學(xué)建立在完全科學(xué)的基礎(chǔ)上，并對(duì)科學(xué)領(lǐng)域以外
產(chǎn)生了革命性影響，使進(jìn)化論深入到社會(huì)研究和人類思想的方方面面，是人類認(rèn)識(shí)自然的一次飛躍性進(jìn)步。
但達(dá)爾文的進(jìn)化論還有很多問(wèn)題沒(méi)有解決清楚，陸陸續(xù)續(xù)又出現(xiàn)了很多新的學(xué)說(shuō)。
一、躍變論、直升論和新拉馬克主義
躍變論，認(rèn)為新的形態(tài)和器官是源自大的躍變，而不是微小的變異在自然選擇的作用下緩慢而逐漸地累積下來(lái)的。
直生論，認(rèn)為在生物體有一種內(nèi)在的“種系動(dòng)力”在驅(qū)使生物朝著固定的方向進(jìn)化，這種進(jìn)化是非適應(yīng)性的，與環(huán)境沒(méi)有關(guān)系，在某些情況下甚至能使物種因此滅絕。
當(dāng)時(shí)信奉者最多的是第三種反選擇主義的學(xué)說(shuō)——新拉馬克主義。
其核心是后天獲得的性狀能夠遺傳。就是說(shuō)，由于生物體的活動(dòng)而出現(xiàn)的結(jié)構(gòu)變化能傳給下一代，導(dǎo)致后代出現(xiàn)適應(yīng)環(huán)境的進(jìn)化。19世紀(jì)末20世紀(jì)初著名達(dá)爾文主義者斯賓塞、海格爾都認(rèn)為只有把自然選擇學(xué)說(shuō)和新拉馬克主義結(jié)合起來(lái)才能正確地解釋進(jìn)化。
二、新達(dá)爾文主義
魏斯曼在《論遺傳》一書(shū)中，認(rèn)為自然選擇是進(jìn)化的唯一機(jī)制，不僅反對(duì)躍變論、直生論，也否認(rèn)用進(jìn)廢退以及一切后天獲得性的遺傳。達(dá)爾文的學(xué)生羅曼斯認(rèn)為這背離了達(dá)爾文本人的主張，而將之稱為新達(dá)爾文主義，也即排除獲得性遺傳的達(dá)爾文主義。
三、突變論
荷蘭植物學(xué)家德弗里斯在《突變論》一書(shū)中，系統(tǒng)地闡述了這個(gè)新的進(jìn)化學(xué)說(shuō)。即進(jìn)化的動(dòng)力不是自然選擇而是突變壓力。德弗里斯認(rèn)為自己并不是完全否定達(dá)爾文的自然選擇學(xué)說(shuō)，而是對(duì)它進(jìn)行了修正：自然選擇不是對(duì)個(gè)體變異發(fā)揮作用，而是在更高的層次上發(fā)揮作用，是在突變產(chǎn)生新種后，決定它們是否能夠生存下去還是被淘汰掉。
四、基因選擇學(xué)說(shuō)
即基因才是自然選擇的真正目標(biāo)，自然選擇是經(jīng)由基因之間的競(jìng)爭(zhēng)而實(shí)現(xiàn)的。《自私的基因》這本書(shū)講的就是這個(gè)。
五、間斷平衡論
遺傳學(xué)家高茲史密特1940年提出微進(jìn)化的結(jié)果不能推廣到物種形成和大進(jìn)化，每一個(gè)新種的產(chǎn)生、每一次大進(jìn)化都來(lái)源于一次躍變——一次對(duì)生物發(fā)育有重大影響的大突變產(chǎn)生了一些“有希望的怪物”，再由這些有希望的怪物產(chǎn)生新的物種、新的類群。
六、中性學(xué)說(shuō)
這個(gè)理論認(rèn)為在分子遺傳學(xué)的層次上，基因的變化大多數(shù)是中性突變，也就是對(duì)生物個(gè)體既沒(méi)有好處也沒(méi)有壞處的突變。中性突變不受自然選擇影響，所以這與達(dá)爾文的自然選擇處于競(jìng)爭(zhēng)狀態(tài)，但現(xiàn)今的演化生物學(xué)家認(rèn)為，自然選擇理論與中性理論是能夠并立且互補(bǔ)的。
七、進(jìn)化發(fā)育生物理論
這一理論有兩個(gè)代表法則：
麥克爾－賽利定律：高等動(dòng)物的胚胎在發(fā)育過(guò)程中，基本上逐步經(jīng)過(guò)類似低等動(dòng)物的階段。這聽(tīng)上去有點(diǎn)象進(jìn)化論，其實(shí)是目的論的：胚胎如此發(fā)育，是由于它們有某種追求完美的內(nèi)在傾向，使得它們跟自然界階梯相平行。
馮貝爾定律：胚胎發(fā)育是一個(gè)從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，從同質(zhì)到異質(zhì)，從普遍到特殊的過(guò)程。在胚胎發(fā)育的早期，各種生物胚胎都比較簡(jiǎn)單、同質(zhì)，所以才出現(xiàn)了相似的形態(tài)。
這兩個(gè)理論都是目的論，并非進(jìn)化論。
八、驟變論
驟變論不同意生物是在長(zhǎng)期、連續(xù)的漸變中進(jìn)化的，這一理論的系統(tǒng)提出者德佛里斯認(rèn)為新物種是突然出現(xiàn)的。它的出現(xiàn)并不需要有可以見(jiàn)到的準(zhǔn)備，沒(méi)有過(guò)度類型。
九、新災(zāi)變論
新災(zāi)變論認(rèn)為宇宙和地球演化過(guò)程中發(fā)生過(guò)一系列劇烈而突發(fā)性的災(zāi)變事件，從地球演化歷史來(lái)看，這些事件發(fā)生的`時(shí)間是相對(duì)短促的，但能量極高，影響面廣，同時(shí)引起地球上的生物集群絕滅，如二疊紀(jì)與三疊紀(jì)之交、白堊紀(jì)與古近紀(jì)之交均發(fā)生大規(guī)模生物絕滅。發(fā)生災(zāi)變的原因主要?dú)w因于地球外來(lái)因素，如超新星爆發(fā)、小行星或彗星撞擊地球等
在以上所有進(jìn)化理論中，我比較贊同間斷平衡論，雖然我很想說(shuō)，是因?yàn)橛邢Ｍ墓治镞@一概念聽(tīng)起來(lái)很酷，但是的確能證明這一理論有戲。
微進(jìn)化，即進(jìn)化速度小，戰(zhàn)線拉很長(zhǎng)，這可以產(chǎn)生進(jìn)化，適應(yīng)緩慢變化的環(huán)境是沒(méi)有問(wèn)題的。但是很明顯物種形成和大進(jìn)化（大進(jìn)化得是突變的，躍階的），微進(jìn)化做不到，但躍變就能做到，“砰的一聲”突然出現(xiàn)的大突變，突變的原因可能是由于外星球變異發(fā)出的詭異射線，小行星撞地球帶來(lái)的突然增量的輻射，突然什么原因使地球偏離的繞日運(yùn)行軌道，向內(nèi)熱向外冷，可能就會(huì)對(duì)生物體的發(fā)育產(chǎn)生巨大的，突變型的影響，這種影響是微進(jìn)化所不能緩和的。這時(shí)環(huán)境會(huì)對(duì)生物們進(jìn)行一次迅速的篩選，就像對(duì)一批試驗(yàn)品做些動(dòng)作，挑挑哪些屬優(yōu)，所謂“有希望的怪物”就是這樣被篩出來(lái)的。而這些變異后的怪物，只剩他們了，并且是適應(yīng)這個(gè)環(huán)境的，順理成章，繁衍繁殖。
反對(duì)者多認(rèn)為，對(duì)生物形態(tài)有重大影響的大突變的結(jié)果幾乎總是災(zāi)難性的，使生物無(wú)法存活，出現(xiàn)的怪物更可能是“無(wú)希望”的。對(duì)此，我想說(shuō)，我非科幻小說(shuō)愛(ài)好者，但我覺(jué)得，怪物之怪就怪在非常人之思維能理解，保不齊對(duì)生物發(fā)育的突變型影響能快過(guò)對(duì)環(huán)境的影響，實(shí)際上有點(diǎn)像一次賭博，對(duì)了，就勝利了。無(wú)希望，這有些消極了。
以上就是我對(duì)進(jìn)化論的進(jìn)化的理解，其中的主觀觀點(diǎn)可能也沒(méi)有什么能作為證明的，但很多理論的基礎(chǔ)都來(lái)源于猜想，世界變化太快，如果思想不能跑在前面，肉體會(huì)被時(shí)代所泯滅。
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