素質(zhì)教育是當(dāng)下教育的重點(diǎn)任務(wù)，以下是小編收集的相關(guān)論文，僅供大家閱讀參考!
素質(zhì)教育以培養(yǎng)創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為重點(diǎn)，已經(jīng)成為大家的共識(shí)。那么語(yǔ)文教學(xué)如何培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神呢？創(chuàng)新精神的土壤是個(gè)性，沒(méi)有個(gè)性根本談不上創(chuàng)新，個(gè)性的基礎(chǔ)是人性。因此，對(duì)人的尊重，對(duì)人的理解，對(duì)人的寬容，是我們培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神的必備條件，創(chuàng)造寬松的環(huán)境，營(yíng)造和諧的氛圍，培育健康的心態(tài)，是我們語(yǔ)文教學(xué)工作的一個(gè)重點(diǎn)。以下我們從學(xué)生、語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程兩個(gè)方面來(lái)談。
一、樹(shù)立科學(xué)正確的學(xué)生觀。
科學(xué)正確的學(xué)生觀必須正確地看待學(xué)生，要把學(xué)生當(dāng)人看。首先學(xué)生是主體的人，有他自己的獨(dú)立人格，有他自己的主體意識(shí)，要相信他們，尊重他們。有一個(gè)學(xué)生寫(xiě)了一篇題為《偶像》的文章，文中提到，她一直崇拜足球健將范志毅，欣賞他在綠茵場(chǎng)上的英姿，但是一次偶然的相遇，卻改變了她的看法，一次在麥當(dāng)勞的邂逅，她為范志毅的傲慢無(wú)禮而震驚，他場(chǎng)上的英雄氣概被他場(chǎng)下的粗魯表現(xiàn)粉碎了，偶像在她心中坍塌了，寫(xiě)到這里，文章本可以結(jié)束，但作者進(jìn)一步地思考，偶像也是人，既然是人，就有人身上的弱點(diǎn)，不能奢求明星該怎樣，人無(wú)完人。這個(gè)思考已經(jīng)比較深入了，文章還沒(méi)有完，作者由人及己，認(rèn)識(shí)到，平凡的我們亦有自己的閃光點(diǎn)。非常深刻，獨(dú)立的自主意識(shí)非常強(qiáng)烈。教師應(yīng)該尊重并充分肯定他們這種思想認(rèn)識(shí)。在學(xué)習(xí)課文《項(xiàng)鏈》的時(shí)候，同學(xué)們對(duì)主人公瑪?shù)贍柕乱灿凶约旱目捶ǎ型瑢W(xué)認(rèn)為小人物也應(yīng)該有所追求，為什么一定要人家安于現(xiàn)狀？對(duì)主體意識(shí)已經(jīng)覺(jué)醒的學(xué)生在給予肯定的同時(shí)，還應(yīng)該予于指導(dǎo)，予于培養(yǎng)。事實(shí)上由于我們長(zhǎng)期以來(lái)忽視了學(xué)生主體意識(shí)的培養(yǎng)，導(dǎo)致我們不少學(xué)生不會(huì)選擇，缺乏自主。一位心理學(xué)工作者調(diào)查了150名學(xué)生，問(wèn)他們：學(xué)習(xí)生活遇到問(wèn)題，一時(shí)解決不了怎么辦？這150名同學(xué)異口同聲回答：找父母。竟無(wú)人回答自己想辦法。問(wèn)他們今后準(zhǔn)備從事什么職業(yè)，百分之七十的同學(xué)說(shuō)要問(wèn)過(guò)父母才能回答。父母的長(zhǎng)期包辦代替，學(xué)校教育又缺乏相應(yīng)的培養(yǎng)，孩子們?cè)趷?ài)的光環(huán)下，失去了選擇的自覺(jué)和選擇的能力。這一點(diǎn)是值得我們警惕的。
其次，我們還要看到我們的學(xué)生畢竟是孩子，有其惰性，有其貪玩、好動(dòng)、愛(ài)胡思亂想的天性。學(xué)生的成長(zhǎng)不應(yīng)以失去童心為代價(jià)，學(xué)生的胡思亂想里頭就很可能孕育了創(chuàng)造的細(xì)胞，一遇時(shí)機(jī)，它就會(huì)萌芽破土，迅速成長(zhǎng)。大凡天才兒童都愛(ài)幻想，這是十分難能可貴的。
我們總說(shuō)學(xué)生作文缺乏想象力，其實(shí)我們常常不自覺(jué)地壓抑學(xué)生的想象力，我們常常用規(guī)范和格式去壓制學(xué)生，制造一個(gè)個(gè)套中人，生產(chǎn)出一篇篇套中文，一說(shuō)太陽(yáng)，我們的學(xué)生就會(huì)想到黨的光輝、黨的溫暖；一說(shuō)春蠶蠟燭，我們的學(xué)生就會(huì)想到教師的無(wú)私奉獻(xiàn)；一說(shuō)鐘表，我們的學(xué)生就會(huì)想到時(shí)間寶貴。這些文章千篇一律，虛情假意，自己不激動(dòng)，別人更激動(dòng)不起來(lái)。我們不能責(zé)怪學(xué)生，而應(yīng)該反躬自問(wèn)，我們是如何教育學(xué)生的，學(xué)生是怎么被捆住幻想的翅膀的。前蘇聯(lián)教育家阿莫納什維利談到，他的班上有一個(gè)非常愛(ài)好音樂(lè)的學(xué)生柯蒂，每當(dāng)小音樂(lè)家在課堂上出神地幻想起來(lái)，不自覺(jué)地用手指在相象中的鋼琴上彈奏起來(lái)，不聽(tīng)老師講課時(shí)，阿莫納什維利就走到柯蒂是身邊，說(shuō)到：孩子，你在干什么？你要明白，你在上課。 柯蒂吃驚的神態(tài)使阿莫納什維利無(wú)限自責(zé)，阿莫納什維利說(shuō)：天才兒童愛(ài)在課上幻想，這是因?yàn)橹橇Φ募で楹徒煌裣顸c(diǎn)燃火箭的燃料一樣激勵(lì)著他的才能脫離教室現(xiàn)實(shí)的吸引力，投入到其他現(xiàn)實(shí)中去，例如音樂(lè)、詩(shī)歌、數(shù)學(xué)等。如果籠罩在教室里的智力的激情和交往的精神充滿(mǎn)著敏感性和同情心、互相理解和互相關(guān)心，這種燃料的推動(dòng)力將變得越來(lái)越強(qiáng)大。（阿莫納什維利《課的頌歌》）阿莫納什維利的認(rèn)識(shí)值得我們認(rèn)真思考，我們不能對(duì)學(xué)生的幻想采取簡(jiǎn)單、粗暴的禁止、壓制的辦法，多一點(diǎn)同情心，多一點(diǎn)理解。美國(guó)著名心理學(xué)家羅杰斯強(qiáng)調(diào)要給孩子一定的心理自由，是很有道理的。孩子們是聰明的，在自由的玩耍中，他們能夠發(fā)現(xiàn)許許多多觀察事物的新角度；孩子們是機(jī)智的，在自由的活動(dòng)中，他們能夠使許許多多事物巧妙地發(fā)生比附和關(guān)聯(lián)；孩子們更是想象的天才，在開(kāi)放自由的環(huán)境里，他們能夠使許許多多的事物，自然地從現(xiàn)實(shí)走向未來(lái)，從未知走向已知。有人說(shuō)得好，小孩在沙灘上堆沙，并不只是堆沙而已，而是一種創(chuàng)作，一種想象。一如牛頓在蘋(píng)果樹(shù)下拾蘋(píng)果，并不只是拾蘋(píng)果而已，還有牛頓的思維。從小孩到牛頓，他們?cè)谙硎軇?chuàng)作的喜悅，這種創(chuàng)作是人類(lèi)所獨(dú)有的。一位大學(xué)教師曾經(jīng)做了一個(gè)實(shí)驗(yàn)對(duì)比，他用粉筆在黑板上點(diǎn)了一下，問(wèn)大學(xué)生這是什么，大學(xué)生都說(shuō)是粉筆一點(diǎn)，此外再無(wú)任何說(shuō)法；同樣的問(wèn)題問(wèn)幼兒園里的小朋友，他們的答案五花八門(mén)，有的說(shuō)是天上的星星，有的說(shuō)是爆米花，有的說(shuō)是熊貓的眼睛等等。這一現(xiàn)象引人深思。
第三，學(xué)生是有個(gè)性差異的。人的性格是不同的，人的.情趣愛(ài)好、人的能力是有差異的，生活是豐富多彩的，文章、文學(xué)作品是多元的，如果你試圖使多元的一元化，使豐富多彩變成單純一律，那就會(huì)產(chǎn)生荒謬異化的現(xiàn)象�，F(xiàn)在我們統(tǒng)一的東西實(shí)在太多，四五十平方米的教室，統(tǒng)一的課桌布排；四五十個(gè)學(xué)生，統(tǒng)一著裝；四五十分鐘一節(jié)課，統(tǒng)一上下課；讀同樣的書(shū)，統(tǒng)一的教材；上同樣的課，統(tǒng)一的文章解讀方式；接受同樣的老師，統(tǒng)一的教法；做同樣的作業(yè)，統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)；考同樣的試卷，統(tǒng)一的答案。有人說(shuō)自夸美紐斯班級(jí)授課制以來(lái)，就一直如此，似乎是理所當(dāng)然，我們不禁要問(wèn)：一直如此就永遠(yuǎn)正確嗎？有些東西可不可以是多元的，比如，教室的布排就可以是橢圓的，圍成一圈，便于討論，教師也是討論的一員，不再是居高臨下的，布道式的。教材的編法也可以是多種多樣的，不一定是文選式的。老師的教法也不一定是賞析式的。對(duì)同一篇文章也可以有多種解讀方式，不是說(shuō)一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特嗎？何必強(qiáng)求一律？我不是絕對(duì)反對(duì)統(tǒng)一，而是反對(duì)統(tǒng)一的絕對(duì)化，我主張多元與一元的辨證。
二、語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程應(yīng)該符合人的發(fā)展規(guī)律。
應(yīng)該按照人的成長(zhǎng)需要和發(fā)展規(guī)律來(lái)進(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)，過(guò)程要合乎人性，要倡導(dǎo)人文精神。第一，創(chuàng)造符合師生發(fā)展規(guī)律的教學(xué)模式。這個(gè)問(wèn)題涉及到語(yǔ)文教育主客體關(guān)系問(wèn)題，即語(yǔ)文教育的基本矛盾：教師與學(xué)生的矛盾問(wèn)題。最早的說(shuō)法是單主體，或說(shuō)教師是主體，或說(shuō)學(xué)生是主體；后來(lái)有雙主體說(shuō)，或說(shuō)教師學(xué)生都是主體，或說(shuō)教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體。這些說(shuō)法都是靜止地看問(wèn)題，從橫截面的角度來(lái)看待師生關(guān)系，我以為師生關(guān)系是相互主體漸變關(guān)系，從教的角度看，教師是教的主體，學(xué)生是教的對(duì)象，是客體；從學(xué)的角度看，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，教師是學(xué)生認(rèn)識(shí)的對(duì)象，學(xué)習(xí)的對(duì)象，是客體。而且?guī)熒P(guān)系是動(dòng)態(tài)變化的，教師的主體作用逐漸減少，逐漸隱蔽；學(xué)生的主體作用逐漸增強(qiáng)，逐漸加大。放大一點(diǎn)看，可以更清楚地看出來(lái)，由小學(xué)而中學(xué)，由中學(xué)而大學(xué)，進(jìn)而到研究生；教師的主體角色由保姆式的到師傅式的，進(jìn)而到導(dǎo)師式的；學(xué)生由依賴(lài)?yán)蠋煹揭揽坷蠋�，進(jìn)而到獨(dú)立學(xué)習(xí)；這正應(yīng)了葉圣陶先生說(shuō)的一句話教是為了不教。原因很顯然，語(yǔ)文教育活動(dòng)一直處于層次不斷變化、發(fā)展、上升的過(guò)程中，自然會(huì)對(duì)師生產(chǎn)生影響，師生都會(huì)變化，特別是學(xué)生正處于飛速成長(zhǎng)過(guò)程中，他們的生理、心理處在不斷變化、發(fā)展之中，因此師生主客體關(guān)系是在不斷變化的。所以我們的語(yǔ)文教學(xué)就應(yīng)順應(yīng)這一變化，而不是超越這一變化，是漸進(jìn)，而非跳躍。應(yīng)該創(chuàng)造相應(yīng)的語(yǔ)文課堂教學(xué)模式，使學(xué)生跟上這一變化，按部就班，健康成長(zhǎng)�，F(xiàn)行的語(yǔ)文課堂教學(xué)模式往往是就單篇課文或一堂課設(shè)計(jì)的教學(xué)程序，還有的是就一個(gè)單元設(shè)計(jì)教學(xué)程序，有人稱(chēng)之為單元教學(xué)法，比之于單篇課文的教學(xué)程序應(yīng)該說(shuō)是一個(gè)進(jìn)步，但其實(shí)還不夠，應(yīng)該從宏觀上把握學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的整體過(guò)程，創(chuàng)設(shè)適合于師生主客體漸進(jìn)變化關(guān)系的多種教學(xué)模式，可以說(shuō)這在現(xiàn)在還是一個(gè)空白，但道理是很顯然的，比如，作文批改的數(shù)量問(wèn)題，人們常常爭(zhēng)論不休，根據(jù)師生主客體漸進(jìn)變化的關(guān)系，就應(yīng)該由全批全改到部分批改，再到學(xué)生交叉批改，到學(xué)生自改。
第二，運(yùn)用符合學(xué)生人格特點(diǎn)的有效的教學(xué)方法。任何事物都是有規(guī)律的，我們語(yǔ)文教師應(yīng)該善于引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)，發(fā)現(xiàn)規(guī)律，獲取新知，進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力、研究能力。例如在培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力方面就可以運(yùn)用這種方法，閱讀教學(xué)的邏輯起點(diǎn)是從指導(dǎo)閱讀開(kāi)始，其邏輯終點(diǎn)是學(xué)生閱讀能力的提高，從起點(diǎn)到終點(diǎn)有許多中間環(huán)節(jié)，其中閱讀技能及閱讀技術(shù)是主要矛盾及矛盾的主要方面，一般地說(shuō)，一個(gè)技術(shù)的掌握，一個(gè)觀念的形成，基本上是遵循著：提出問(wèn)題分析研究問(wèn)題解決問(wèn)題這樣一個(gè)思維流程，灌輸法是越過(guò)提出問(wèn)題和分析研究問(wèn)題兩個(gè)重要階段，直接進(jìn)入問(wèn)題解決階段，很可能導(dǎo)致學(xué)生死記硬背這些閱讀技術(shù)，浮于表面，而不是真正內(nèi)化為個(gè)人自身的技能。那么收效僅僅是知道了老師傳授的技術(shù)，對(duì)學(xué)生自主意識(shí)、創(chuàng)造精神的養(yǎng)成，則沒(méi)有什么用處。而發(fā)現(xiàn)法則不同，它重視問(wèn)題的提出和發(fā)展，積極促進(jìn)學(xué)生對(duì)問(wèn)題的思考、研究，符合觀念形成的認(rèn)知接受規(guī)律，同時(shí)它能強(qiáng)化學(xué)生的主體思維和自主意識(shí)。學(xué)生的主體性主要表現(xiàn)在對(duì)問(wèn)題的積極思考中。在學(xué)習(xí)上不善于提出問(wèn)題，不善于分析、研究問(wèn)題的學(xué)生，從本質(zhì)上講是缺少主體思維的表現(xiàn)。發(fā)現(xiàn)法著力提高學(xué)生的閱讀能力，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造意識(shí)、自主意識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)規(guī)律、從事研究的能力。方法不同，效果各異。體現(xiàn)學(xué)生自我價(jià)值的研究創(chuàng)造，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)趨向內(nèi)部化，學(xué)習(xí)既是一種挑戰(zhàn)，又是一種滿(mǎn)足。究其原因在于：人的靈魂深處都有一個(gè)根深蒂固的需要，那就是希望感到自己是一個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者和探索者，而在學(xué)生的精神世界中，這種需要?jiǎng)t特別強(qiáng)烈，同時(shí)，當(dāng)學(xué)生帶著一種高漲的激動(dòng)的情緒從事學(xué)習(xí)和思考，在挖掘閱讀對(duì)象的本質(zhì)，在發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言現(xiàn)象的因果聯(lián)系的過(guò)程中，對(duì)面前展現(xiàn)的真理感到驚奇和震驚，當(dāng)學(xué)生在學(xué)習(xí)中意識(shí)和感覺(jué)到自己的智慧和力量，看到了自己的勞動(dòng)成果時(shí)，就會(huì)體驗(yàn)到創(chuàng)造的歡樂(lè)，對(duì)人的智慧和意志感到驕傲和自豪。皮亞杰把教學(xué)過(guò)程看作是一個(gè)不斷發(fā)現(xiàn)的過(guò)程。布魯納認(rèn)為教學(xué)應(yīng)該以培養(yǎng)學(xué)生探究性思維為目標(biāo)，使學(xué)習(xí)者通過(guò)體驗(yàn)所學(xué)概念、原理的形成過(guò)程來(lái)發(fā)現(xiàn)思維能力，保證所學(xué)的基本原理和態(tài)度具有遷移作用，他明確指出：所謂知識(shí)，是過(guò)程，不是結(jié)果。灌輸法是直接把結(jié)果告訴學(xué)生，而忽略了學(xué)生自求體驗(yàn)的過(guò)程，發(fā)現(xiàn)法則著重于學(xué)生探究問(wèn)題、發(fā)現(xiàn)規(guī)律的過(guò)程，這對(duì)學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)的豐富發(fā)展具有非常積極的作用，學(xué)生在發(fā)現(xiàn)中學(xué)會(huì)發(fā)現(xiàn)，學(xué)會(huì)研究，達(dá)爾文說(shuō)：科學(xué)無(wú)非是整理事實(shí)，從中發(fā)現(xiàn)規(guī)律，作出結(jié)論。事實(shí)證明學(xué)生是完全可以學(xué)會(huì)研究的。
第三，回歸自然常態(tài)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)。
現(xiàn)在的學(xué)生積淀太淺，缺乏語(yǔ)文功底。識(shí)字量少，閱讀量少，寫(xiě)作量少，練習(xí)冊(cè)多。學(xué)生的課余時(shí)間被大量的數(shù)理化、英語(yǔ)作業(yè)占據(jù)，還要讀各種形形色色的輔導(dǎo)班，或者請(qǐng)老師搞家教輔導(dǎo)，這樣所剩無(wú)幾的一點(diǎn)可憐時(shí)間，就是看看電視，很少看書(shū)，或者根本不看書(shū)。而語(yǔ)文課里學(xué)生讀書(shū)的時(shí)間也只有幾分鐘，大部分時(shí)間被老師的煩瑣分析和頻繁提問(wèn)占去了，正如蘇霍姆林斯基所批評(píng)的那樣：學(xué)生在課堂上閱讀得很少，而關(guān)于閱讀的談話卻很多。其實(shí)我們知道，任何能力都是學(xué)習(xí)主體悟后練出來(lái)的，而絕非是講或聽(tīng)出來(lái)的。缺少閱讀，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)是釜底抽薪；缺少閱讀，對(duì)學(xué)生能力的養(yǎng)成是致命一擊。閱讀是一種綜合吸收，亟應(yīng)沉潛于其中，讀書(shū)切忌在慌忙，涵詠工夫興味長(zhǎng)。更有甚者，教師不但不鼓勵(lì)學(xué)生讀書(shū)，而且阻止學(xué)生閱讀課外書(shū)，理由非常充分，為了學(xué)生能考上大學(xué)，為了學(xué)生的前途。一位同學(xué)在接受記者采訪時(shí)說(shuō)道：看書(shū)的時(shí)間越來(lái)越少，書(shū)的篇幅也相應(yīng)越來(lái)越短，從長(zhǎng)篇到短篇，從短篇到暢銷(xiāo)雜志，最后就是被老師沒(méi)收的漫畫(huà)。沒(méi)收的時(shí)候老師說(shuō)不要因?yàn)橐桓鶚?shù)枝，擋掉前面的一片森林。（《文匯報(bào)》1999年7月17日）其實(shí)這句話用在這個(gè)教師身上恰好合適。越來(lái)越多的大學(xué)教授痛感現(xiàn)在的學(xué)生文化積淀太少，文學(xué)感受力在下降，知識(shí)面越來(lái)越窄，無(wú)法和教師產(chǎn)生共鳴。文化積淀太少，不但學(xué)不好語(yǔ)文，而且妨礙學(xué)生個(gè)人的成長(zhǎng)，文學(xué)素養(yǎng)的缺乏會(huì)造成人生與社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的缺乏，讀文學(xué)作品，不僅是為了弄懂語(yǔ)詞的含義和文法的規(guī)律，但更要緊的是青少年通過(guò)閱讀文學(xué)，獲得一種少男少女對(duì)善與美的把握和領(lǐng)悟，培養(yǎng)起對(duì)人類(lèi)幾千年來(lái)代代相傳的美好心靈美好情操的特殊感受。這是靠心靈對(duì)心靈的呼喚，靠感情對(duì)感情的激發(fā)，靠智慧對(duì)智慧的啟迪，決不是靠課文分析所能替代的。青少年如果沒(méi)有在文學(xué)海洋里遨游，其心靈是會(huì)干枯的，長(zhǎng)大以后不管從事什么職業(yè)都難以彌補(bǔ)這個(gè)缺憾。應(yīng)該讓孩子們成為讀書(shū)人，而不能成為習(xí)題人，把書(shū)本還給學(xué)生，把語(yǔ)文課還給學(xué)生。北大教授錢(qián)理群說(shuō)得好：中學(xué)文學(xué)教育的基本任務(wù)就是喚起人對(duì)未知世界的向往。我們的文學(xué)教育就應(yīng)該喚起人的這樣一種想象力，一種探索的熱情，或者說(shuō)是一種浪漫主義精神。應(yīng)該讓我們的學(xué)生去閱讀經(jīng)典名著，和大師們直接對(duì)話，使學(xué)生在全人類(lèi)所共同創(chuàng)造的優(yōu)秀文化遺產(chǎn)中盡情徜徉、玩味、思索并汲取、消化，其好處將是終生受用不盡的。我在教學(xué)中要求學(xué)生讀詩(shī)，背詩(shī)，讀名著，作書(shū)摘，寫(xiě)書(shū)評(píng)。每天語(yǔ)文課的第一件事就是由一個(gè)學(xué)生向全班同學(xué)介紹一首詩(shī)，然后全班同學(xué)用兩三分鐘把這首詩(shī)背下來(lái)，日積月累，非常可觀。每月我向同學(xué)推薦兩三本書(shū)，學(xué)生選擇其一來(lái)讀，要求作書(shū)摘、點(diǎn)評(píng)，每周交一次，老師與之交流看法，月末每人都寫(xiě)一篇書(shū)評(píng)，用一節(jié)課的時(shí)間全班交流，由學(xué)生主持，大家暢談自己的看法，互相啟發(fā)，有時(shí)老師可以不說(shuō)一句話，學(xué)生自然會(huì)把你想說(shuō)的話都說(shuō)出來(lái)，學(xué)生之間的交流有時(shí)比老師的教育效果好得多，要充分相信學(xué)生，特別是學(xué)生的群體。自然狀態(tài)下的讀書(shū)，不去考慮那些莫名其妙的問(wèn)答題、選擇題，學(xué)生不會(huì)把讀書(shū)看作負(fù)擔(dān)，從而引發(fā)他們潛在的讀書(shū)興趣，回歸讀書(shū)樂(lè)、樂(lè)讀書(shū)的自然狀態(tài)。語(yǔ)文課堂教學(xué)也作相應(yīng)的改變，多讀文，少分析；多感悟，少說(shuō)教。舍棄那種滿(mǎn)堂灌轉(zhuǎn)向滿(mǎn)堂問(wèn)或者是滿(mǎn)堂灌加滿(mǎn)堂問(wèn)，瑣碎分析一統(tǒng)天下的程式化閱讀教學(xué)。鼓勵(lì)學(xué)生自我思考，既要有理性的分析，也要有感性的體驗(yàn)，從而提高學(xué)生的創(chuàng)造力，提高學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的效率。
第四，貼近社會(huì)生活的寫(xiě)作訓(xùn)練。
現(xiàn)在的作文教學(xué)出現(xiàn)一種模式化的現(xiàn)象，教師喜歡教方法，美其名曰方法，其實(shí)是套路，教給學(xué)生一些套路，讓學(xué)生去套，搞的是八股文的那一套，而不考慮學(xué)生的真情實(shí)感，那么如此寫(xiě)出來(lái)的文章當(dāng)然無(wú)靈性，學(xué)生在作文里表露的不是內(nèi)心的真情實(shí)感。作文即做人，人以誠(chéng)為信，文以誠(chéng)為本，失去了真情實(shí)感，文就如枯枝敗葉一般，毫無(wú)生氣。提倡寫(xiě)真情實(shí)感，并不是要學(xué)生寫(xiě)一地雞毛，無(wú)病呻吟，無(wú)端感傷。而是要學(xué)生貼近社會(huì)，貼近生活。語(yǔ)文也是這樣，語(yǔ)文也是為解決實(shí)際問(wèn)題而產(chǎn)生的，語(yǔ)言的產(chǎn)生是為了交流協(xié)調(diào)，解決實(shí)際問(wèn)題，語(yǔ)文的外延和生活的外延相等。貼近社會(huì)生活有兩條途徑，一是通過(guò)媒體間接了解社會(huì)，一是直接走進(jìn)社會(huì)。我在教學(xué)中選擇了中央電視臺(tái)的焦點(diǎn)訪談，這是同學(xué)們了解社會(huì)的一個(gè)很好的窗口，要求同學(xué)們堅(jiān)持收看焦點(diǎn)訪談，每次寫(xiě)百字點(diǎn)評(píng)，每天語(yǔ)文課的第二件事，就是由一位同學(xué)向全班介紹自己的點(diǎn)評(píng)，老師也簡(jiǎn)單談?wù)効捶�。直接走進(jìn)社會(huì)，要求學(xué)生做項(xiàng)目設(shè)計(jì)，搞社會(huì)調(diào)查，學(xué)生對(duì)此很感興趣，迸發(fā)出強(qiáng)烈的創(chuàng)造激情和創(chuàng)造動(dòng)力，有一位同學(xué)給上海市市長(zhǎng)出了一個(gè)金點(diǎn)子，她說(shuō)上海市城市建設(shè)應(yīng)向縱深發(fā)展，且具有很高的文化品位，她建議上海建一個(gè)地球村，就像世界許多大城市有唐人街一樣，上�？梢越ㄒ試�(guó)名、民族名命名的大街、村落，比如巴黎大街，埃及村，俄羅斯大街等，吸引外資按照本國(guó)的民族建筑風(fēng)格來(lái)建造，讓他們經(jīng)營(yíng)本國(guó)的特產(chǎn)，外國(guó)人來(lái)到這里就有一種回家的感覺(jué)，中國(guó)人到此有一種不出國(guó)門(mén)就到了異國(guó)他鄉(xiāng)的感覺(jué)。上海市副市長(zhǎng)親筆批示，給予高度評(píng)價(jià)。有的同學(xué)調(diào)查各種類(lèi)型的超市，對(duì)比國(guó)營(yíng)的和外資的，找出國(guó)營(yíng)超市的問(wèn)題所在，寫(xiě)出調(diào)查報(bào)告，給現(xiàn)任國(guó)營(yíng)超市的經(jīng)理提合理建議。許許多多的同學(xué)寫(xiě)出了很有創(chuàng)造性、有見(jiàn)地的好文章，生活給了他們啟發(fā)，社會(huì)給了他們靈感，貼近生活，走進(jìn)社會(huì)，是作文訓(xùn)練的有效途徑。
新的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)出臺(tái)，語(yǔ)文教師迎來(lái)了新的挑戰(zhàn)。新的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)突出以人為本，以學(xué)生發(fā)展為本，重視培養(yǎng)學(xué)生的良好個(gè)性和健全人格，再一次明確學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，強(qiáng)調(diào)關(guān)注學(xué)生的個(gè)體差異和不同的學(xué)習(xí)需求，這些體現(xiàn)了時(shí)代發(fā)展對(duì)語(yǔ)文教育的嶄新要求，也是語(yǔ)文教育界的一種新的理念。
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