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文明禮儀重要性
古人云:“人無禮則不生,事無禮則不成,國無禮則不守。”悠悠華夏素以“文明古國”、“禮儀之邦”著稱于世。
由于地域等客觀因素,長期以來,貴州偏僻,山水交錯(cuò)致使交通十分落后,引進(jìn)人才開辦學(xué)府是一大難題。學(xué)文識(shí)禮多是富家公子,人口素質(zhì)難以改善,但貴州人民學(xué)文識(shí)禮從未間斷。
改革開放30多年來,貴州人民勤勞致富,一座座學(xué)堂如雨后春筍般建起來。家中父輩紛紛把孩子送進(jìn)學(xué)堂,摒棄封建思想,崇尚不學(xué)禮、無以立,渴望孩子能做有道德、有能力現(xiàn)代文明人。
作為地地道道貴州人,對家鄉(xiāng)懷有深深愛戀之情。關(guān)于貴州人民學(xué)禮故事多從書本上得知,從父輩口口相傳得知,這對于塑造良好道德修養(yǎng)和文明禮貌起到了很大作用。
“以和為善”“平易近人”“舉案齊眉”“讓棗推梨”“賓至如歸”等都說明了禮貌原則。在現(xiàn)代社會(huì)生活中,在我們國家闊步走向世界時(shí)候,文明禮貌已經(jīng)成為投資環(huán)境、國家形象重要組成部分。建設(shè)文明貴州、禮儀貴州,需要是人人從我做起,從小事做起。
著名文學(xué)家歌德說:“一個(gè)人禮貌就是一面照出他肖像鏡子。”確,人們總是根據(jù)你言談舉止評(píng)價(jià)你。讓我們大家都提高自己禮儀意識(shí),重視禮儀,逐步養(yǎng)成文明禮儀習(xí)慣,成為有氣質(zhì)、有風(fēng)度、有教養(yǎng)現(xiàn)代文明人。
文明涵蓋了人與人、人與社會(huì)、人與自然之間關(guān)系。它主要作用,是追求個(gè)人道德完善,是維護(hù)公眾利益、公共秩序。
說到文明禮儀,不禁想到一個(gè)故事。有一次,偉大導(dǎo)師列寧下樓,在樓梯狹窄過道上,正碰見一個(gè)女工端著一盆水上樓。那女工一看是列寧,就要退回去給讓路。列寧卻阻止說:“不必這樣,你端著東西已走了半截,而我現(xiàn)在空手,請你先過去吧!”并把“請”字說得很響亮,很親切。然后自己緊靠著墻,讓女工上樓了,才下樓。這不就是良好文明禮儀體現(xiàn)么?
一個(gè)社會(huì)公共文明水平,可以折射出一個(gè)社會(huì)一個(gè)國家文明程度,一個(gè)人如果不遵守社會(huì)文明,小則會(huì)影響自身形象,大就會(huì)影響國家聲譽(yù)。
公共文明是社會(huì)意識(shí)一種體現(xiàn),而公共文明又建立在個(gè)人道德修養(yǎng)水平之上。試想,如果有人不注重自身文明修養(yǎng),會(huì)有良好公共文明嗎?不會(huì)!個(gè)人文明禮儀是根、是本。人要有良好公共文明必須先從自身做起,從身邊做起。魯迅先生說:“中國欲存爭于天下,其首在立人,人立而后凡事舉�！薄傲⑷恕币馑急闶且晟迫怂枷牒臀拿餍摒B(yǎng),人文明修養(yǎng)并非與生俱來,而是靠后天不斷完善。要完善個(gè)人修養(yǎng),首先要致力于讀書求學(xué),完善自身認(rèn)知水平；認(rèn)知到達(dá)一定水平,就有了明辨是非能力；有了分辨是非善惡能力,就要端正自身心態(tài),不違背良知,努力使一言一行符合道德標(biāo)準(zhǔn),不斷完善修為。
一個(gè)社會(huì)文明氛圍對其民眾亦有莫大影響。在歐洲等地,如過馬路這樣小事,只要亮起紅燈,縱使路上不見車輛,人也不會(huì)過往。人們認(rèn)為這是必須遵守公共文明。試問,在如此氛圍中,誰會(huì)肆無忌憚闖紅燈?這就是社會(huì)氛圍所至。細(xì)想一想,如果不是從自身做起,這社會(huì)氛圍又從何而來呢?
明代學(xué)者王守仁說:“知是行主意,行是知功夫；知是行之始,行是知之成；知和行是一個(gè)本體、一個(gè)功夫。知而不行,只是未知�！�
如果一個(gè)人一方面接受文明禮儀教育,一方面卻吝于履行、甚至反其道而行之,這就跟從未接受教育沒有區(qū)別。當(dāng)下大力踐行社會(huì)文明,就要從“知行合一”上下功夫、從自己坐言起行上下功夫,以實(shí)際行動(dòng)告別不文明行為。
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