老人女兒索要的是道德，其實是別人的權利讓渡。明知上車就會無座，卻連小板凳都不給老人備一張，老人的女兒已經(jīng)是把別人可能的謙讓，當成了義務。這就是典型的道德越位。當然這并不是說女大學生不愿與老人拼座就一定光榮正確，但公共場合下的道德呈現(xiàn)，是個兩廂情愿的交流過程，本質上應該是不能離開禮尚往來的那種謙謙之意所帶來的美感的。更何況這是在動車上，對號入座約定俗成，不是稍站片刻就能完事的公交車上。
公交車上的讓座也是需要美感的。兩個月前，北京一輛90路公交車上，曾經(jīng)發(fā)生過一起因為不讓座而引發(fā)的沖突。在“愛心座位”旁，一位老人見座位上坐著的一名年輕女子沒給他讓座，先是用手戳女子的頭部，然后推搡對方索要讓座，吵得不可開交之后，人們才發(fā)現(xiàn)，這女子是位孕婦。
這就是道德綁架引發(fā)的一場丑劇。當相互的謙讓，成為一方眼中的必須，這種美感已經(jīng)蕩然無存。道德已經(jīng)成為單方面拿來約束別人的強加于人，是以德相挾的侵占。這恰恰與道德的'本意相違背，反而是一種不道德的行為。
達州至成都的動車上，老人的女兒從決定乘坐這班動車的時候起，其實是將母親的年邁，當成一種索取的資本，她是把別人禮讓的或然性，當成了必然性；把與人精神交往過程中的奢侈品，當成了單方面索要的必需品。這種不對等，已經(jīng)將美好的道德，當成咄咄逼人的武器了。所以，道德威了一部分人在公共場所的一場賭局，他們心里早就設定了這場對賭，肯定贏，必須贏。
這是對道德本義的扭曲，也使得道德成為攻擊別人、侵占別人權利的強大武器。我有讓座的義務，但沒有一個道德的標準上寫著，你可以擠占別人的座位，可以在別人沒出讓自己的權利時出語不遜。如果這個道理都不懂，哪里還有什么德。德是用來敬仰著的高尚，不是侵占別人權利的武器。這個道理都搞不懂，再好的美德也會糟蹋了。
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