這個時代的人類以前所未有的速度狂奔著，仿佛被20世紀的科技浪潮沖得不知所措。

　　是的，人類不知所措地走著，走得很快很遠，可他們卻常常忘了出發(fā)時懷揣的目的。

　　人們隨著時代的金屬節(jié)奏暴走著，忘記了審視自我，于是才會迷失自我不知所措。人類實在有必要在硝煙彌漫的浮世之路上大喝一聲：“停下來吧！”——只有停下來，才能靜思，才能與被甩在身后的靈魂交流，才能聽到自己內心深處的呢喃，才能像實驗室中神情肅穆的科學家那樣用顯微鏡細細研究生活在我們心房上雕鏤的花紋。審視自我，是多么神圣的.事情，具有一種宗教的意味，而“神圣”這一字眼與現(xiàn)代社會似乎已格格不入。我們決不能迷失在物欲縱橫、人情練達之中，而應該毅然止步，對那些驚疑不定的同伴說：“我要審視自我！”

　　“我要審視自我”，這是一種精神力量的體現(xiàn)，是清醒者的戰(zhàn)斗宣言。擁有這種境界的人，乃是傳頌千古的圣賢。曾子云：“吾日三省吾身�！碧K格拉底說：“人啊，認識你自己�！睎|西方兩位先哲異口同聲地回答了我們的疑問，從反面詮釋了我們“不知所措”的原因。

　　審視自我，從道德上，從生活上，從處事上。我們不必躲避不堪與丑陋，無論犯下多么嚴重的過錯，都不能成為我們拒絕自省的理由。我們可以想象一個天天真誠自省者該有什么樣的靈魂，那至少是一個有著一絲坦誠的可愛的靈魂。我們每個人作為生命的個體，如果問心無愧清澈如水，這個世界自然會是一片清澄。

　　人們對自我的審視不僅僅是一個個人修養(yǎng)的問題，只有當它成為一種自發(fā)的集體意識，這個民族才有凈化與再生的能力。正是這種自省能力讓日本在黑船事件后發(fā)憤圖強，明治維新。也正是因為這種能力的缺失，使封建中國成為柏楊所言的大醬缸。關于國民劣根性，魯迅先生闡之未盡，柏楊又著《丑陋的中國人》以示國人。我深感個人的自省于中國從未斷絕，但中國缺乏的是更廣泛的民族集體白省的意識，更多的國人之渾渾噩噩，這不是仁人志士們一時痛心疾首所能改變的。

　　自我審視的意義遠遠超越了人的個體乃至民族、國家，人類過于自信而盲目前行到現(xiàn)在，已經走得太遠。如果人類在無法減速的情況下轟然撞上命運的崖壁，我們聽到的恐怕絕不僅僅是先哲的一聲嘆息。

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