《莊子》教學(xué)設(shè)計(jì)

2022-08-15 教學(xué)設(shè)計(jì)

　　作為一名教師，總不可避免地需要編寫教學(xué)設(shè)計(jì)，教學(xué)設(shè)計(jì)是一個(gè)系統(tǒng)設(shè)計(jì)并實(shí)現(xiàn)學(xué)習(xí)目標(biāo)的過程，它遵循學(xué)習(xí)效果最優(yōu)的原則嗎，是課件開發(fā)質(zhì)量高低的關(guān)鍵所在。怎樣寫教學(xué)設(shè)計(jì)才更能起到其作用呢？以下是小編精心整理的《莊子》教學(xué)設(shè)計(jì)，僅供參考，大家一起來看看吧。

《莊子》教學(xué)設(shè)計(jì)1

　　教學(xué)目標(biāo)

　　1．理解文意，把握故事的寓意，理解莊子與惠子不同的志趣。

　　2．掌握“是““國”“相”等文言詞義。

　　3．引導(dǎo)學(xué)生鑒賞莊子寓言的藝術(shù)特點(diǎn)。

　　教學(xué)重點(diǎn)：把握故事的寓意，理解莊子與惠子不同的志趣。

　　教學(xué)方法：1、朗讀法。 2、比較法。 3、拓展法

　　學(xué)習(xí)過程

　　一、導(dǎo)入新課：

　　先秦時(shí)期，有一個(gè)人的才學(xué)和品質(zhì)都非常出眾，臨死時(shí)，竟嗚咽有聲，情不自禁。大師笑道：“你不是不明白：生也死之徒，死也生之始。人之生，氣之聚也。聚則為生，散則為死。死生為伴，通天一氣，你又何必悲傷？”

　　弟子道：“生死之理，我何尚不明。只是我跟隨您至今，受益匪淺，弟子卻無以為報(bào)。想先生貧困一世，死后竟沒什么陪葬。弟子所悲者，即為此也！”大帥坦然微笑，說道：“我以天地作棺槨，以日月為連壁，以星辰為珠寶，以萬物作陪葬。我的葬具豈不很完備嗎？還有比這更好更多的陪葬嗎？”弟子道：“沒有棺槨、我擔(dān)心烏鴉、老鷹啄食先生。”大師平靜笑道：“在地上被烏鴉、老鷹吃掉，在地下被螻蟻、老鼠吃掉二者有什么兩樣？奪烏鴉、老鷹之食而給?

　　這個(gè)大師就是莊子！

　　二、通讀課文

　　1、莊子(約公元的369～公元前286)，名，時(shí)宋國蒙人，我國古代著名的思想家(哲學(xué)家)、文學(xué)家。家學(xué)派的代表人物之一。莊子對后人的影響主要是《》一書。

　　2、解釋下列句子中的加點(diǎn)詞。

　　(1)惠子相梁 (2)于是惠子恐，搜于國中三日三夜

　　(3)非梧桐不止 (4)子非魚，安知魚之樂

　　(5)于是鴟得腐鼠 (6)魚出游從容 (7)是魚之樂也

　　3、翻譯句子

　　1）搜于國中三日三夜。

　　2）于是鴟得腐鼠

　　3）今子欲以子之梁國而口赫我邪

　　4）魚出游從容，是魚之樂也

　　5）子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣

　　三、品讀、探究

　　1．文中的鹓芻和鴟分別比喻怎樣的人？莊子講鹓鴟故事的用意是什么?

　　2．莊子認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的`心境?

　　3、《莊子與惠子游與濠梁》一文中，你贊同誰的觀點(diǎn)，為什么？

　　四、拓展：美文悅讀，說說《莊子》散文的有何特色

　　秋水(節(jié)選)

　　秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩矣渚崖之間，不辨牛馬。于是焉，河伯欣然自喜。以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰，‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信；今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣，吾長見笑于大方之家�！�

　　教學(xué)反思：

　　這篇課文我已教過三回了，這次是第四回，這一次我想顛覆一下過去的教法，把課上得簡明一些，這就涉及到一個(gè)揚(yáng)棄的問題。那些是該放棄的？我認(rèn)為，在故事一中，核心問題其實(shí)就是兩個(gè)：文中的鹓芻和鴟分別比喻怎樣的人；莊子講鹓鴟故事的用意是什么。而故事二的核心問題也同樣只有兩個(gè)：莊子認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境；《莊子與惠子游與濠梁》一文中，你贊同誰的觀點(diǎn)，為什么。至于其他枝枝節(jié)節(jié)的問題，提多了反而淹沒了文章的教學(xué)重點(diǎn)。從實(shí)踐來看，我的想法是對的。

　　當(dāng)然，這堂課下來，我覺得還有一些不盡人意之處。首先，跳躍性大了一些，可能有部分學(xué)生聽課的效率會受到影響。其次，照顧的面不全，尤其是少數(shù)學(xué)困生。第三，由于字詞障礙上用時(shí)好多，學(xué)生對重點(diǎn)問題總結(jié)消化的時(shí)間不夠充裕。

　　這些遺憾，都只有留待以后去彌補(bǔ)了。

《莊子》教學(xué)設(shè)計(jì)2

　　教學(xué)目標(biāo)

　　知識目標(biāo)

　　1．積累常用的文言詞語，豐富文言知識。

　　2．了解《莊子》及莊子生平、思想。

　　能力目標(biāo)

　　1．欣賞《惠子相梁》的趣味性，把握比喻的深意。

　　2．感受“游濠梁”中反映的莊子生活的詩意，了解莊子的志趣。

　　德育目標(biāo)

　　拓寬學(xué)生的閱讀視野，增加他們對傳統(tǒng)文化經(jīng)典的了解，提高文化品位。

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　1．理解“惠子相梁”中的比喻，把握故事的主旨。

　　2．感知惠子和莊子思想、性格、氣質(zhì)上的差異，理解莊子的志趣。

　　教學(xué)難點(diǎn)

　　1．理解兩則故事的寓意。

　　2．引導(dǎo)學(xué)生鑒賞莊子寓言的藝術(shù)特點(diǎn)。

　　教學(xué)方法

　　1．比較法通過學(xué)生譯文和標(biāo)準(zhǔn)譯文的比較過好語言關(guān)，通過惠子與莊子的對比過好寓言關(guān)和思想關(guān)，通過一、二則故事的不同文風(fēng)比較過好欣賞關(guān)。

　　2．延伸拓展法拓寬閱讀視野，了解莊子的思想�！肚f子》散文的藝術(shù)特點(diǎn)。

　　教具準(zhǔn)備

　　多媒體

　　課時(shí)安排

　　1課時(shí)

　　教學(xué)過程

　　[教學(xué)要點(diǎn)]

　　資料助讀；自讀課文，疏通文句，把握文意，過好語言關(guān)；引讀提高，理解兩則故事的寓意，過好寓言關(guān)；感知惠子、莊子的不同表現(xiàn)，過好思想關(guān)；美點(diǎn)尋蹤，欣賞兩則故事；延伸拓展，了解莊子散文的藝術(shù)特色。

　　[教學(xué)步驟]

　　一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)

　　設(shè)計(jì)(一)

　　莊子和孔子一樣，同是中國古代偉大的智者。但莊子與孔子的面貌截然不同，今天讓我們走近莊子，感受他的機(jī)敏、幽默與詼諧。

　　設(shè)計(jì)(二)

　　先秦諸子散文，雖然主要是政論文，但也是文學(xué)藝苑中的奇葩異蕾�！稖S語》平實(shí)質(zhì)樸，富含哲理；《孟子》文筆雄健，鏗鏘有力；《荀子》行文氣魄雄渾；《老子》清遠(yuǎn)深邃；《墨子》質(zhì)樸；《莊子》恣肆。今天，我們一同欣賞《莊子》散文中的片斷。

　　二、資料助讀

　　莊子與《莊子》

　　莊子(約公元的369～公元前286)，名周，戰(zhàn)國時(shí)宋國蒙人，我國古代著名的思想家(哲學(xué)家)、文學(xué)家。道家學(xué)派的代表人物之一。莊子生活在一個(gè)社會矛盾極其尖銳的時(shí)代，做過漆園吏。他不滿現(xiàn)實(shí)，不與統(tǒng)治階級合作，據(jù)傳楚王曾以千金相邀為相，被其拒絕。莊子對后人的影響主要是《莊子》一書。

　　《莊子》具有很高的文學(xué)價(jià)值。其文汪洋恣肆，想象豐富。氣勢壯闊�！肚f子》共33篇，分內(nèi)篇、外篇、雜篇。內(nèi)篇7篇為莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇一般認(rèn)為是其門人和后學(xué)者的偽作。莊子的想象力極為豐富，語言運(yùn)用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。魯迅先生稱贊“其文則汪洋辟閹，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也”(《漢文學(xué)史綱》)。郭沫若也評價(jià)說：“以思想家而兼文章家的人，在中國古代哲人中，實(shí)在是絕無僅有�！�(《莊子與魯迅》)因而他的作品被人稱之為“文學(xué)的哲學(xué)。哲學(xué)的文學(xué)”。

　　《莊子》散文對后世的影響

　　《莊子》在先秦諸子中，無論就他的思想或文風(fēng)來說，都是屬于南方一系，即楚國文化的代表，所謂“莊狂屈狷”，正道出了他們獨(dú)具的浪漫主義精神。

　　李白縱浪恣放的詩篇，直承《莊子》且不說，后如柳宗元論文，主張“參之莊老以肆其端”，龔自珍《病梅館記》那種追求個(gè)性解放的強(qiáng)烈感，顯然汲取了莊周《秋水》篇的精神。

　　三、突破語言關(guān)

　　1．學(xué)生白讀課文，借助課文注釋和工具書翻譯。

　　2．多媒體顯示課文參考譯文。要求學(xué)生與自己的譯文對照，找出錯誤的地方，并思考譯錯的原因。

　　多媒體顯示：

　　1．惠子相梁

　　惠施做了梁國的國相，莊子去看望他。有人告訴惠施說：“莊子到梁國來，想取代你做宰相。”于是惠施非常害怕，在國都搜捕三天三夜。莊子前去見他。說：“南方有一種鳥，它的名字叫鴆鶉，你知道嗎?鴆鶉從南海起飛飛到北海去，不是梧桐樹不棲息，不是竹子的果實(shí)不吃，不是甜美如醴的泉水不喝。在此時(shí)貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠，鴆鶉鳥從它面前飛過，貓頭鷹仰頭看著鴆鶉，發(fā)出‘嚇’的怒斥聲。現(xiàn)在你也想用你的梁國來‘嚇’我吧?”

　　2．莊子與惠子游于濠梁

　　莊子與惠施在濠水的橋上游玩。莊子說：“白魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊。”惠施說：“你不是魚，怎么知道魚的快樂呢?”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚的快樂呢?”惠施說：“我不是你，固然不知道你；你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定的!”莊子說：“請從我們最初的話題說起。你說‘你哪兒知道魚快樂’的話，說明你已經(jīng)知道我知道魚快樂而在問我。我是在濠水的橋上知道的�！�

　　3．教師歸納總結(jié)重要詞語的意義和用法。

　　多媒體顯示：

　　解釋下列句子中的加點(diǎn)詞。

　　(1)惠子相梁

　　(2)于是惠子恐，搜于國中三日三夜

　　(3)非梧桐不止

　　(4)子非魚，安知魚之樂

　　(5)于是鴟得腐鼠

　　(6)魚出游從容

　　(7)是魚之樂也

　　學(xué)生明確：(1)相：名詞用作動詞。做宰相。 (2)同：國都、京城。 (3)止：棲息。 (4)安：疑問代詞，怎么。 (5)于是：在這時(shí)，與現(xiàn)代漢語中表意不同。 (6)從容：安閑自由；現(xiàn)在多指“在危險(xiǎn)面前冷靜不慌忙”。 (7)是：這。

　　四、引讀提高

　　1．理解兩則故事的寓意，過好寓言關(guān)。

　　提問：(1)莊子講鵪鴇故事的用意是什么?

　　(2)莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境?

　　學(xué)生思考，明確：(1)鵪鴇的故事里，鵯鴇比喻志向高潔之士。鴟比喻醉心利祿猜忌君子的小人。莊子將自己比作鵪鴇，將惠子比作鴟，把功名利祿比作腐鼠，既表明了自己的立場和志趣，又極其辛辣地譏諷了惠子。莊子沒有直言痛斥惠子。而用講故事的方式繞著彎子罵人，收到既尖銳痛快又余味不盡的效果。

　　(2)莊子認(rèn)為魚“樂”，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。

　　教師引申：《莊子·秋水》中還有這樣的故事：楚王打算讓莊子做國相。派人去請他。莊子卻借烏龜?shù)墓适卤硎�。他寧愿在荒澤草野間過自由自在的生活�！肚f子》從不干巴巴說教，而是通過一個(gè)個(gè)生動形象、幽默機(jī)智的寓言故事說理，把哲理和詩情藝術(shù)地交融在一起。

　　2．比較莊子與惠子思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異，理解莊子的人生態(tài)度，突破思想關(guān)。

　　學(xué)生討論明確：《惠子相梁》中，惠子利欲熏心，薄情寡義，以自己的心思猜度莊子，卻不知莊子清高自守，視爵祿如“腐鼠”，避之惟恐不及。

　　《莊子與惠子游于濠梁》中，惠子好辯，重分析。對于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識的探討。莊子智辯，重觀賞，對于外界的認(rèn)識，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說惠子帶有邏輯家的'個(gè)性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。

　　教師總結(jié)：莊子心境曠達(dá)，視榮華富貴如敝屣，他有著高雅的生活情趣�！肚锼芬晃乃麚P(yáng)的是莊子一貫的思想，即人的生死、壽夭、禍福、窮通、貴賤、貧富、得失、成敗等等都是完全相對的東西，并且是人力所不能左右的，應(yīng)一切順其自然。莊子鄙視功名富貴，追求快樂自由便是這種思想支配下的心靈選擇。

　　引申：莊子思想雖有消極虛無的一面，但其根本目標(biāo)卻在于要使人的生活和精神達(dá)到一種不為外物所束縛、所統(tǒng)治的絕對自由獨(dú)立的境界。多少年來，莊子思想曾給亂世中飽經(jīng)滄桑的心靈以莫大的安慰，即使在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天也有它獨(dú)特的作用。

　　3．美點(diǎn)尋蹤，欣賞《莊子》散文的藝術(shù)特色。

　　(1)學(xué)生涵泳品味文章的美點(diǎn)并交流。

　　成果展示：

　　《惠子相梁》這則故事富有趣味。

　　情節(jié)出人意料。朋友來賀，不喜卻疑；搜捕在即，不躲自迎；義憤填膺，泰然相答；委婉相敘，一針見血。

　　人物形象鮮明�；葑永�，莊子清高自守。

　　比喻巧妙貼切。巧借鷯鵪故事尖銳地批評了惠子的卑劣。

　　描摹生動傳神。鴟衛(wèi)護(hù)“腐鼠”，丑態(tài)十足，讓人如見其形，如聞其聲。

　　《莊子與惠子游于濠梁》輕松閑適，詩意盎然。一力辯，一巧辯；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；讓人讀后會心一笑而沉思良久。

　　五、延伸拓展

　　教師分發(fā)文字資料，資料內(nèi)容如下：

　　(一)

　　逍遙游(節(jié)選)

　　北冥有魚，其名曰鯤。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運(yùn)則將徙于南冥。南冥者，天池也。齊諧者，志怪者也。諧之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也。”

　　(二)

　　秋水(節(jié)選)

　　閱讀上面兩個(gè)片斷，體味《莊子》散文的藝術(shù)特色。

　　學(xué)生思考，明確：《逍遙游》意象雄奇，想象神奇，文風(fēng)恣肆。

　　《秋水》文采斐然，百川灌河的浩淼，“兩淡渚崖之間不辯牛馬”的聲勢，河伯“欣然自喜”的天真得意，皆歷歷如在眼前。

　　教師總結(jié)：從我們了解的《莊子》散文的四個(gè)片斷來看，《莊子》散文善于通過寓言故事說理，想象神奇，語言靈動而有氣勢，幽默、詼諧，是諸子散文中的精品。

　　六、課堂小結(jié)

　　這兩則故事集中表現(xiàn)了莊子的思想和《莊子》散文的寓言特色，形象生動，耐人尋味，如甘醴似瓊漿，讓人百品不厭。希望大家課后閱讀《莊子·秋水》，全面了解莊子，包括他的人生觀、政治觀、社會觀，探究莊子與孔孟的區(qū)別。

　　七、布置作業(yè)

　　1．閱讀下面一段文字，談淡你的理解。

　　莊子送葬，經(jīng)過惠子的墳?zāi)�，回頭對跟隨他的人說：“楚國郢人捏白堊土，鼻尖上濺到一滴如蠅翼般大的污泥，他請匠石替他削掉。匠石揮動斧頭，呼呼作響，隨手劈下去，把那小滴的泥點(diǎn)完全削除，而鼻子沒有受到絲毫損傷，郢人站著面不改色。宋元君聽說這件事，把匠石找來說：‘替我試試看�！呈f：‘我以前能削，但是我的對手早已經(jīng)死了!’自從先生去世。我沒有對手了，我沒有談?wù)摰膶ο罅?”(《徐無鬼》)

　　提示：惠子死后，莊子再也找不到可以對談的人了。在這短短的寓言中，流露出純厚真摯之情。能設(shè)出這個(gè)妙趣的寓言，來譬喻他和死者的友誼，如此神來之筆。非莊子莫能為之。

　　2．課外閱讀《莊子》選段。

　　板書設(shè)計(jì)

《莊子》教學(xué)設(shè)計(jì)3

　　【知識目標(biāo)】

　　1、初步了解《莊子》及莊子生平思想。

　　2、理解文意，把握故意的寓意，理解莊子與惠子不同的志趣。

　　3、掌握是國相等文言詞義。

　　【教學(xué)重點(diǎn)】

　　1、理解惠子相梁中的故事的寓意，體會莊子的志趣。

　　2、感知惠子和莊子思想、性格、氣質(zhì)上的差異。

　　【教學(xué)難點(diǎn)】

　　1、理解兩則故事的寓意。

　　2、引導(dǎo)學(xué)生鑒賞莊子寓言的藝術(shù)特點(diǎn)。

　　【教學(xué)方法】

　　1、朗讀法：

　　反復(fù)誦讀，培養(yǎng)學(xué)生的語感，體會人物的志趣。第二篇還可以采用對話的形式展開爭辯，表現(xiàn)二人的差異。

　　2、比較法：

　　比較惠子與莊子的思想志趣的不同。

　　3、延伸拓展法：

　　拓寬閱讀視野。多介紹一些有關(guān)莊子的故事，了解莊子的生平，思想。課外讀莊子的文章，進(jìn)一步體會《莊子》散文的藝術(shù)特點(diǎn)。

　　【教學(xué)過程】

　　一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)莊子的故事導(dǎo)入

　　古時(shí)有一個(gè)人，才學(xué)和品質(zhì)都為人之首，到大限之日時(shí)，很多弟子極傷心，竟嗚咽有聲，情不自禁。大師笑道：你不是不明白：生也死之徒，死也生之始。人之生，氣之聚也。聚則為生，散則為死。死生為伴，通天一氣，你又何必悲傷？

　　弟子道：生死之理，我何尚不明。只是我跟隨您至今，受益匪淺，弟子卻無以為報(bào)。想先生貧困一世，死后竟沒什么陪葬。弟子所悲者，即為此也！大帥坦然微笑，說道：我以天地作棺槨，以日月為連壁，以星辰為珠寶，以萬物作陪葬。我的葬具豈不很完備嗎？還有比這更好更多的陪葬嗎？弟子道：沒有棺槨、我擔(dān)心烏鴉、老鷹啄食先生。大帥平靜笑道：在地上被烏鴉、老鷹吃掉，在地下被螻蟻、老鼠吃掉二者有什么兩樣？奪烏鴉、老鷹之食而給？

　　這個(gè)大師就是莊子！2400年前，就有這樣非凡的見識！

　　二、介紹莊子和《莊子》

　　莊子（約公元的369～公元前286），名周，戰(zhàn)國時(shí)宋國蒙人，我國古代著名的思想家（哲學(xué)家）、文學(xué)家。道家學(xué)派的代表人物之一。莊子身處亂世，博學(xué)多才，家境貧寒而又有志節(jié)他不滿現(xiàn)實(shí)，不與統(tǒng)治階級合作，據(jù)傳楚王曾以千金相邀為相，被其拒絕。莊子對后人的影響主要是《莊子》一書。

　　《莊子》具有很高的文學(xué)價(jià)值。其文汪洋恣肆，想象豐富。氣勢壯闊。莊子的想象力極為豐富，語言運(yùn)用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。他的作品被人稱之為文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)。

　　三、通讀課文

　　1、朗讀課文，注意讀出他們的語氣。

　　2、解釋下列句子中的加粗詞：

　�、� 惠子相梁

　�、� 于是惠子恐，搜于國中三日三夜

　�、� 非梧桐不止

　�、� 子非魚，安知魚之樂

　　⑸ 于是鴟得腐鼠

　�、� 魚出游從容

　　⑺ 是魚之樂也

　　學(xué)生明確：

　�、� 相：名詞用作動詞。做宰相。

　　⑵ 國：國都、京城。

　�、� 止：棲息。

　�、� 安：疑問代詞，怎么。

　�、� 于是：在這時(shí)，與現(xiàn)代漢語中表意不同。

　�、� 從容：安閑自由;現(xiàn)在多指在危險(xiǎn)面前冷靜不慌忙。

　　⑺ 是：這。

　　3、翻譯句子：

　　搜于國中三日三夜：在國都搜捕三天三夜（注意國及語序倒的翻譯）

　　于是鴟得腐鼠：在此時(shí)貓頭鷹拾到一只腐臭的.老鼠

　　今子欲以子之梁國而口赫我邪：現(xiàn)在你也想用你的梁國來嚇我吧？

　　魚出游從容，是魚之樂也：白魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊。

　　子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣：你本來就不是魚，你不知道魚的快樂，是可以肯定

　　四、理解感悟

　　1、莊子講鵪鴇故事的用意是什么？

　　鹓芻比喻志向高潔之士。鴟比喻醉心利祿猜忌君子的小人。莊子將自己比作鹓芻，將惠子比作鴟，把功名利祿比作腐鼠，既表明了自己的立場和志趣，又極其辛辣地譏諷了惠子。莊子沒有直言痛斥惠子。而用講故事的方式繞著彎子罵人，收到既尖銳痛快又余味不盡的效果。

　　2、莊子認(rèn)為出游從容的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境？

　　莊子認(rèn)為魚樂，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。

　　3、兩人辯論的結(jié)果且不論誰輸贏，但是我們可以看到莊子與惠子思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異，他們的人生態(tài)度不同，結(jié)合前一篇試作分析。

　　《惠子相梁》中，惠子利欲熏心，以自己的心思猜度莊子，卻不知莊子清高自守，視爵祿如腐鼠，避之惟恐不及。

　　《莊子與惠子游于濠梁》中，惠子好辯，重分析。對于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識的探討。莊子智辯，重觀賞，對于外界的認(rèn)識，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說惠子帶有邏輯家的個(gè)性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。

　　五、課外延伸

　　1、莊子與惠子的友情：

　　莊子與惠子，由于性格的差異導(dǎo)致了不同的基本立場，進(jìn)而導(dǎo)致兩種對立的思路──一個(gè)超然物外，但又返回事物本身來觀賞其美;一個(gè)走向獨(dú)我論，即每個(gè)人無論如何不會知道第三者的心靈狀態(tài)。

　　莊子與惠子由于基本觀點(diǎn)的差異，在討論問題時(shí)，便經(jīng)�；ハ嗵Ц埽づ踝拥�，好像總是惠子。在《逍遙游》上，莊子笑惠子拙于用大;《德充符》上也說惠子：你勞費(fèi)精力自鳴得意于堅(jiān)白之論。這些批評，莊子都是站在自己的哲學(xué)觀點(diǎn)上，而他最大的用意，則在于借惠子來抒發(fā)己意。

　　他們兩人，在現(xiàn)實(shí)生活上固然有距離，在學(xué)術(shù)觀念上也相對立，但在情誼上，惠子確是莊子生平惟一的契友。這從惠子死后，莊子的一節(jié)紀(jì)念詞上可以看出：

　　莊子送葬，經(jīng)過惠子的墳?zāi)�，回頭對跟隨他的人說：楚國郢人捏白士，鼻尖上濺到一滴如蠅翼般大的污泥，他請匠石替他削掉。匠石揮動斧頭，呼呼作響，隨手劈下去，把那小滴的泥點(diǎn)完全削除，而鼻子沒有受到絲毫損傷，郢人站著面不改色。宋元君聽說這件事，把匠石找來說：替我試試看。匠石說：我以前能削，但是我的對手早已經(jīng)死了！自從先生去世，我沒有對手了，我沒有談?wù)摰膶ο罅耍。ā缎鞜o鬼》）

　　惠子死后，莊子再也找不到可以對談的人了。在這短短的寓言中，流露出純厚真摯之情。能設(shè)出這個(gè)妙趣的寓言，來譬喻他和死者的友誼，如此神來之筆，非莊子莫能為之。

　　2、美文閱讀，欣賞《莊子》散文的藝術(shù)特色：

　　秋水（節(jié)選）

　　秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩矣渚崖之間，不辨牛馬。于是焉，河伯欣然自喜。以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：野語有之曰，聞道百，以為莫己若者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信;今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣，吾長見笑于大方之家。

　　從中我們可以看出，《莊子》散文善于通過寓言故事說理，想象神奇，語言靈動而有氣勢，幽默、詼諧，是諸子散文中的精品。

　　六、布置作業(yè)

　　1、課外閱讀《莊子》選段。

　　2、查找積累一些有關(guān)莊子的故事，進(jìn)一步了解莊子的生平。

《莊子》教學(xué)設(shè)計(jì)4

　　教學(xué)目的：

　　1、了解兩則寓言的寓意；

　　2、體會課文想象奇幻、構(gòu)思巧妙的特點(diǎn)。

　　教學(xué)重難點(diǎn)：

　　1、重點(diǎn)：

　　學(xué)習(xí)寓言所闡明的道理。

　　2、難點(diǎn)：

　　課文想象奇幻、構(gòu)思巧妙的特點(diǎn)。

　　教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)

　　教學(xué)過程：

　　第一課時(shí)

　　一、導(dǎo)入新課

　　二、簡介莊子與《莊子》

　　《莊子》具有很高的文學(xué)價(jià)值。其文汪洋恣肆，想象豐富，氣勢壯闊�！肚f子》共33篇，分內(nèi)篇、外篇、雜篇。內(nèi)篇7篇為莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇一般認(rèn)為是其門人和后學(xué)者的偽作。莊子的想象力極為豐富，語言運(yùn)用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。魯迅先生稱贊“其文則汪洋辟閹，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也”(《漢文學(xué)史綱》)。郭沫若也評價(jià)說：“以思想家而兼教學(xué)設(shè)計(jì)>文章家的人，在中國古代哲人中，實(shí)在是絕無僅有�！�(《莊子與魯迅》)因而他的作品被人稱之為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。

　　學(xué)習(xí)《渾沌之死》

　　三、生字

　　倏（shū）：<書>極快地。如：倏地。

　　沌（dùn）：混（渾）沌。

　　（1）傳說中指宇宙形成以前模糊一團(tuán)的景象。如：混沌初開。

　�。�2）形容無知無識的樣子。

　　四、詞語解釋

　　時(shí)：常常，時(shí)常。

　　七竅：人的耳目口鼻共有七孔，故稱七竅。

　　五、結(jié)構(gòu)分析

　　劃分本文層次，并概括大意。

　　《渾沌之死》可以分為三層

　　第一層（第1句）：交代主人公，巧妙有趣。

　　第二層（第2、3句）：倏和忽打算報(bào)渾沌之恩，要為之開七竅。

　　第三層（第4句）：渾沌之死。

　　六、課文翻譯

　�。裕�

　　七、問題探究

　�。�、如何理解《渾沌之死》？

　　明確：莊子用“倏”和“忽”給“渾沌”開竅的故事，比喻人的自我感覺中常常帶有不可超越的功利性，也就是說，莊子意在針砭人不能與萬物自然相處。莊子主張的渾沌之境，是真樸的自然之道。莊子認(rèn)為順應(yīng)自然是生命真正的歸宿和最高境界。以莊子的哲學(xué)體系來理解其寓意主要是無為而治；脫離莊周哲學(xué)體系去理解，即純粹當(dāng)作寓言故事去解讀，會給我們更多的啟發(fā)。不按照規(guī)律辦事，就會好心辦壞事，這是最明顯的啟發(fā)。

　　2、“倏”和“忽”為報(bào)“渾沌之德”而給他鑿七竅，結(jié)果好心壞事，渾沌也因此丟了性命。這個(gè)哲理故事蘊(yùn)含了什么道理？

　　明確：本文以莊子的哲學(xué)體系來理解其寓意，主要是無為而治，但脫離莊周哲學(xué)體系去理解，即純粹當(dāng)作寓言故事去解讀會給我們更多的啟發(fā)。首先我們不難想到一個(gè)哲學(xué)道理，即不按規(guī)律辦事，就會好心辦壞事；面對日益污染的自然環(huán)境，我們也不難想到順乎自然，尊重生命的自然狀態(tài)，是生命的最高境界；面對日趨繁雜的物質(zhì)化了的文化追求，我們也會深感崇尚自然之美的重要性，反對雕飾之美的必要性。（答案不必統(tǒng)一，提倡有新的見解，只要能自圓其說即可。）

　　八、布置作業(yè)

　　把全文譯成現(xiàn)代漢語。

　　九、板書設(shè)計(jì)

　　渾沌之死

　　開端：渾沌待倏、忽甚善

　　發(fā)展：倏忽為報(bào)恩，為開七竅

　　結(jié)局：日鑿一竅，七日渾沌死

　　好心辦壞事

　　第二課時(shí)

　　學(xué)習(xí)《呆若木雞》

　　一、復(fù)習(xí)舊課

　　二、導(dǎo)入新課

　　三、字詞積累

　　1、生字

　　渻（shěng）：古代人名用字。

　　恃（shì）：依賴；倚仗。如：有恃無恐。

　　2、詞語解釋

　　方：正。恃：憑著，依靠。

　　猶：仍然。應(yīng)：作出反應(yīng)。

　　響：聲響，這里指雞的啼叫。影：影子，指別的雞走近來。

　　疾視：怒目而視。無變：沒有反應(yīng)了。

　　德：指精神。異：別的。

　　應(yīng)：應(yīng)戰(zhàn)。反走：轉(zhuǎn)身逃跑。

　　德：恩，恩情。已：停止，這里指訓(xùn)練完畢。

　　四、結(jié)構(gòu)分析

　　劃分本文層次，并概括大意。

　　可以分成三個(gè)部分：

　　第一部分（第1句）：故事的開端——養(yǎng)斗雞。

　　第二部分（第2-5句）：故事的一步步發(fā)展——斗雞的變化過程。

　　第三部分（第6句）：故事的高潮和結(jié)局——呆若木雞，不戰(zhàn)而屈人之兵。

　　五、問題探究

　　1、《呆若木雞》如何理解？

　　明確：莊子在該文中表現(xiàn)的.根本思想與《渾沌之死》一樣，都可歸結(jié)到“恬淡無為”的政治主張，這些無疑是對當(dāng)時(shí)社會現(xiàn)實(shí)進(jìn)行批批判的，也是積極的；同時(shí)我們又從文中體味到：精神內(nèi)斂、修煉內(nèi)功、修養(yǎng)到家，便能百戰(zhàn)不殆。由此可悟出人生的大道理：人們?nèi)绮粩嘟^競爭之心，急功近利，則易樹敵，彼此仇視；如能消除急于求成的競爭心理，憑實(shí)力氣定神閑地戰(zhàn)勝競爭對手，乃為上策。

　　2、紀(jì)渻子養(yǎng)的斗雞能使“異雞無敢應(yīng)者”，主要得益于什么？

　　明確：沒有驕傲自滿之氣，沒有盛氣凌人之勢，把浮躁和妄動收斂起來，把力量和氣勢凝聚于內(nèi)，貌似木雞，看似呆氣，其實(shí)是精神內(nèi)斂，修養(yǎng)到家，具有大智若愚的靈氣，游刃有余的大氣。

　　3、你知道《莊子》中有哪些成語？

　　明確：鵬程萬里、呆若木雞、朝三暮四、望洋興嘆、游刃有余、目無全牛、躊躇滿志、螳臂擋車、東施效顰、扶搖直上、涸轍之鮒等等。

　　六、寫作特點(diǎn)

　�。�1）善用寓言闡明一定道理。第一則可理解為不按照規(guī)律辦事，會好心辦壞事；也可理解不考慮后果，結(jié)果弄巧成拙。第二則可理解為要把驕傲浮躁收斂起來，把力量氣勢凝聚于內(nèi)，才能修養(yǎng)到家。

　�。�2）想象奇幻，構(gòu)思巧妙，文筆汪洋恣肆。《渾沌之死》中，倏、忽、渾沌三個(gè)形象以及倏、忽為渾沌開竅的故事想象大膽，妙不可言，渾然天成。

　�。�3）浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合。莊子的很多寓言以他浪漫主義色彩和現(xiàn)實(shí)精神相結(jié)合的創(chuàng)作方法，以及有情節(jié)、有人物、有對話、有描寫的藝術(shù)形式，啟迪了后世的文學(xué)創(chuàng)作。《呆若木雞》在寫法上就很好地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

　　七、小結(jié)

　　《渾沌之死》這篇寓言故事從一個(gè)側(cè)面警示世人：不按照規(guī)律辦事，違反了事物本性，往往會好心辦成壞事，結(jié)果與愿望相悖。

　　《呆若木雞》這則寓言故事通過訓(xùn)練斗雞，比喻只有精神內(nèi)斂，修煉內(nèi)功，修養(yǎng)到家，方為競爭中“上之上者”，方能在競爭中戰(zhàn)無不勝的道理。

　　八、布置作業(yè)

　　把全文譯成現(xiàn)代漢語。

　　九、板書設(shè)計(jì)

　　呆若木雞

　　開端→為王養(yǎng)斗雞

　　方虛驕而恃氣；猶應(yīng)響影

　　發(fā)展→疾視而盛氣

　　雞雖有鳴，已無變

　　結(jié)局→呆若木雞，德全，無敢應(yīng)者

　　精神內(nèi)斂

《莊子》教學(xué)設(shè)計(jì)5

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1.積累常用的文言詞語，豐富文言知識。

　　2.了解《莊子》及莊子生平、思想。

　　3. 感受"游濠梁"中反映的莊子生活的詩意，了解莊子的志趣。

　　4. 對"游濠梁"引發(fā)的辯論作出評價(jià)。

　　教學(xué)過程：

　　一、導(dǎo)入。

　　通過上一課的學(xué)習(xí)，相信大家都對莊子的思想有了初步的了解，在上一課里，莊子狠狠地嘲諷了惠子一番，相信大家的印象一定還非常深刻，這篇文章里，他們兩個(gè)人又怎么了?現(xiàn)在，讓我們來齊讀課文，在朗朗讀書聲中，找出答案。(全班齊讀課文)

　　二、整體閱讀，通過提問感知文意。

　　讀過課文，相信大家對課文已經(jīng)有了一定的了解�，F(xiàn)在請一個(gè)同學(xué)來用最簡短的話說一下，在這個(gè)故事中，莊子和惠子到底發(fā)生了什么故事?(他們之間進(jìn)行了一場辯論)

　　說到辯論，相信同學(xué)們對上學(xué)期年級的辯論賽還記憶猶新，在辯論賽上，雙方辯手雄辯生風(fēng)的英姿讓大家傾倒，而千年前的這一場被后人譽(yù)為"史上最著名辯論"更有著說不盡的魅力，現(xiàn)在就讓我們用現(xiàn)代的眼光來研究一下這一場辯論。請同學(xué)們仔細(xì)閱讀課文，回答以下問題：[來源:學(xué),科,網(wǎng)]

　　1.這場辯論賽的辯題是什么?(莊子是否知道魚之樂)

　　2.辯論雙方是誰?(莊子，惠子)[來源:Z#xx#]

　　3.正反雙方的觀點(diǎn)是什么?(正方(莊子)：鯈魚出游從容，是魚之樂;反方(惠子)：子非魚，安知魚之樂)

　　惠子反駁莊子的觀點(diǎn)后，莊子又是如何回答的?(子非我，安知我不知魚之樂)，這個(gè)句子中有哪些關(guān)鍵字詞要提醒大家注意?(子，第二人稱代詞;安知，怎么知道，疑問詞)

　　那惠子如何反擊?(我非子，固不知子矣;子固非魚也，子之不知魚之樂全矣!)這一句有個(gè)一詞多義的詞，是哪個(gè)?(固，固然、本來;)這一句該如何理解

　　莊子的最后結(jié)論是什么?(請循其本。子曰'汝安知魚之樂'云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也。)(在問答提問中落實(shí)重點(diǎn)字詞，理清文意)

　　三、深入理解雙方觀點(diǎn)。

　　相信大家現(xiàn)在對文意應(yīng)該有了一定的了解了，但是，作為一篇文言文，我們當(dāng)然不甘心于只是把文意搞懂，還想要對文章有更深刻了理解，現(xiàn)在，就讓我們來再次分析一下課文。先請兩位同學(xué)分角色朗讀課文，請注意語氣。

　　1.分角色朗讀課文，注意雙方的語氣。

　　2.六人小組討論雙方觀點(diǎn)，最后定出小組支持莊子和惠子哪一方的觀點(diǎn)。

　　3.每小組派一位代表闡述小組觀點(diǎn)。

　　4.正反雙方自由辯論。

　　5.總結(jié)，初步歸納莊子的思想。(莊子崇尚自然，板書：莊子樂=魚樂=萬物樂--天人合一)

　　四、通過討論莊子和惠子的辯論到底誰是贏家得出兩人的思想差異。

　　1.討論并自由發(fā)言

　　2.在莊子和惠子的辯論中，誰是勝者?關(guān)于這一點(diǎn)，歷來爭論不休。歸結(jié)起來，主要有以下幾種看法：

　　(1)從故事本身來看，莊子占了上風(fēng)。結(jié)尾處，在惠子巧妙地援引莊子的反駁建立起符合邏輯的推理后，莊子似乎應(yīng)該無言以對而就此認(rèn)輸了，可是他卻又返回爭論的起始，借偷換概念而避重就輕地將惠子的發(fā)難化解了。所謂偷換概念，指他把惠子說的"安知"，解釋成"哪里知道"或"怎樣知道"，而惠子的本意卻是"怎么(能)知道"。(要理解最后一句的意思，最后一句是莊子在回答惠子的"安知魚之樂"，他回答"從濠橋上知道"，實(shí)際上是答非所問，偷換概念)板書：我知之濠上(答);子非魚，安知魚之樂(問)安知：怎樣知道(莊子)，怎能知道(惠子)莊子--詭辯。

　　(2)從邏輯上看，惠子是勝者。前面說過，莊子是靠故意曲解惠子的意思，才在爭論中得以維持自己最初的判斷，而這種做法顯然是有悖于邏輯判斷規(guī)則的，所以說，惠子才是勝者。

　　(3)從邏輯上看，莊子其實(shí)并不應(yīng)該輸，只是他沒找準(zhǔn)方向，以至給惠子留下了可乘之機(jī)�；葑幼畛醯陌l(fā)問是這樣的："子非魚，安知魚之樂?"這里暗含有這樣的判斷：惠子能夠知道莊子"非魚"。因此，莊子完全可以這樣回敬惠子：你既然可以知道我不是魚，我當(dāng)然也可以知道魚快樂。

　　不過，我們先把這場千古爭辯放一放，來關(guān)注莊子為什么非常固執(zhí)地認(rèn)為魚兒是快樂的? (課后練習(xí)：莊子認(rèn)為魚"樂"，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化)

　　(因?yàn)榍f子本來就是崇尚自然的，他本來就是快樂的，他站在自己的角度看這個(gè)問題。)

　　4.提問：從文中可以看出兩人的思想和性格差異是什么?( 惠子好辯，對于事物更多的是一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，缺乏美學(xué)意義上的欣賞與關(guān)照。而莊子偏于美學(xué)上的觀賞，能從自由活潑的生命中由衷地感受到輕松、閑適、愉悅，讓人感受到日常生活中的詩意并為之深受感染。)

　　你更欣賞哪一種思想?為什么?

　　五、總結(jié)全文，拓展課外。

　　1.回應(yīng)開頭莊子的思想。

　　2.通過《郢人匠石》的故事讓學(xué)生理解莊子和惠子的`關(guān)系，加深對莊子思想理解。(看動畫視頻)[來源:Z&xx&]

　　3.總結(jié)全文：莊子心境曠達(dá)，視榮華富貴如敝屣，他有著高雅的生活情趣�！肚锼芬晃乃麚P(yáng)的是莊子一貫的思想，即人的生死、禍福、貴賤、貧富、得失、成敗等等都是完全相對的東西，并且是人力所不能左右的，應(yīng)一切順其自然。莊子鄙視功名富貴，追求快樂自由便是這種思想支配下的心靈選擇。莊子思想雖有消極虛無的一面，但其根本目標(biāo)卻在于要使人的生活和精神達(dá)到一種不為外物所束縛、所統(tǒng)治的絕對自由獨(dú)立的境界。多少年來，莊子思想曾給亂世中飽經(jīng)滄桑的心靈以莫大的安慰，即使在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天讀來，也猶如撲面而來的清風(fēng)一般，清爽怡人。

《莊子》教學(xué)設(shè)計(jì)6

　　〖學(xué)習(xí)目標(biāo)〗

　　教學(xué)目標(biāo)

　　①掌握"游刃有余""目無全牛""躊躇滿志""切中肯綮"等詞語的意思，了解"乎""然""為""于"等虛詞的用法。

　�、诹私馇f子的哲學(xué)思想：一切事物都有它的客觀規(guī)律，只有反復(fù)實(shí)踐，不斷積累知識，方能達(dá)到"游刃有余"的境界。

　　〖學(xué)習(xí)重點(diǎn)〗

　　1、疏通課文大意，歸納文言要點(diǎn)，分析人物形象。

　　2、第二段，理清層次及運(yùn)用兩個(gè)對比寫出庖丁高超的技巧。

　　〖學(xué)習(xí)課時(shí)〗一課時(shí)

　　〖學(xué)習(xí)過程〗

　　一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)

　　著名詩人郭沫若曾說過："以思想家而兼文章家的人，載中國古代哲人中，實(shí)在是絕無僅有的，這絕無僅有的一個(gè)便是莊子。"先秦的諸子百家之中對后世的影響之大莫過于以孔孟為代表的儒家學(xué)派和以老莊為代表的道家學(xué)派，莊子主張"無為"，放棄生活中的一切爭斗。在知識分子的心目中，老莊，尤其是莊子的哲學(xué)最貼合他們內(nèi)心深處隱蔽的部分的。它在儒家的規(guī)矩嚴(yán)整與佛家的禁欲之間，給中國的知識分子提供了一塊可以自由呼吸的空間，它是率性的，是順應(yīng)自然的，反對人為的束縛的，它在保全自由"生命"的過程中，竭盡了最大的心力。

　　學(xué)生回憶并介紹莊子后多媒體顯示：

　　"汪洋辟闔，儀態(tài)萬方，晚周諸子之作，莫能先也。"(魯迅《漢文學(xué)史綱要》)

　　今天我們就一起走進(jìn)莊子，走進(jìn)莊子的哲學(xué)，領(lǐng)略莊子哲學(xué)的魅力。

　　二、整體感知

　　1、解題

　　庖丁：庖，廚師。丁，廚師的名字。解牛，指剖開，分割牛的肢體。庖丁解牛的高超技術(shù)，說明只有掌握了事物的規(guī)律，才有好的效果。

　　這篇課文是《莊子?養(yǎng)生主》里的一則寓言。題目是后來加的，原意是講養(yǎng)身之道。養(yǎng)生主，指養(yǎng)生的主要關(guān)鍵。

　　補(bǔ)充：關(guān)于養(yǎng)生主的解釋

　�、兖B(yǎng)生二字連讀，意為保養(yǎng)生命，主在這里主要指道理和方法。

　�、谏鞫诌B讀，是指生之主，即精神的意思，在這里養(yǎng)生主指保養(yǎng)精神。

　　莊周認(rèn)為，人類社會充滿著錯綜復(fù)雜的矛盾，要回避矛盾，尋求解脫，就須像庖丁解牛那樣，找出規(guī)律，游刃有余，不受損傷，以求保身、全生、養(yǎng)親、盡年，反映了沒落階級消極遁世的思想情緒。今天我們閱讀這篇課文，可以得到一種有益的啟示，這個(gè)啟示是什么呢?請大家認(rèn)真聽讀課文。

　　2、聽讀正音

　　多媒體播放經(jīng)典朗讀，學(xué)生聽讀正音。

　　學(xué)生自由讀：一字一詞一句的讀，憑借注釋，讀準(zhǔn)字音，了解詞義，弄懂字詞，理會文意。

　　3、把握內(nèi)容

　　播放"庖丁解牛成語故事"，了解文章大意。

　　學(xué)生整體閱讀，理清思路。

　　概括主要內(nèi)容：

　　本文共4段，可分三部分。

　　第一部分(首段)：描寫庖丁解牛的一個(gè)場面，突出庖丁的技術(shù)高超。

　　第二部分(第2、3段)：寫庖丁技術(shù)之所以高超的原因。

　　第三部分(末段)：從故事引出養(yǎng)生之道。

　　三、知識積累

　　1、字音

　　膝之所踦砉然向然奏刀騞然中音技蓋至此乎

　　批大郤導(dǎo)大窾肯綮更刀大軱新發(fā)于硎謋然

　　2、一詞多義

　　為

　�、兮叶槲幕菥馀�(介詞，替，給)

　�、谖嵋娖潆y為，怵然為戒(都是動詞。前一個(gè)，"解"的意思；后一個(gè)，"作為"的意思。)

　�、垡暈橹�，行為遲(兩個(gè)"為"同義，因?yàn)榈囊馑肌?

　�、芴岬抖�，為之四顧，為之躊躇滿志(兩個(gè)"為"同義，因?yàn)椤?

　　乎

　�、偌忌w至此乎?(疑問語氣詞，呢。)

　�、谶M(jìn)乎技矣(相當(dāng)于"于"，可不譯，教案《《庖丁解�！方虒W(xué)設(shè)計(jì)》。)

　�、垡篮跆炖�(同②)

　�、芏鴽r大軱乎！(表疑問語氣，呢。)

　　⑤恢恢乎其于游刃必有余地矣！(形容詞詞尾。加強(qiáng)語氣，表示強(qiáng)調(diào)。)

　　然

　　①奏刀騞然(擬聲詞詞尾。)

　�、谝蚱涔倘�(副詞詞尾，表"…的樣子")

　　③雖然，每至于族…(代詞，這樣。)

　�、茆鹑粸榻�(形容詞詞尾，表"…的樣子"。)

　　于

　�、俸嫌凇渡Ａ帧分�(介詞，引出對象。)

　　②而刀刃若新發(fā)于硎(介詞，從。)

　　③恢恢乎其于游刃必有余地矣。(介詞，對于。)

　�、茈m然，每至于族(動詞后綴。)

　　2、古今異義

　　所見無非牛者(古：沒有不是；今：副詞，只，不外乎(多指把事情往小里或輕里說))

　　依乎天理(古：天然結(jié)構(gòu)；今：常指天然的道理)

　　因其固然(古：本來的樣子；今：a.表示承認(rèn)某一個(gè)事實(shí)，引起下文轉(zhuǎn)折；b.表示承認(rèn)甲事實(shí)，也不否認(rèn)乙事實(shí))

　　雖然，每至于族(雖然，古：雖然如此，盡管那樣；今：常用作表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞/至于，古：動詞"至"和介詞"于"連用，相當(dāng)于"到了"；今：a.達(dá)到某種程度；b.另提一事/族，古：(筋骨)交錯聚結(jié)的地方；今：事物有某種共同屬性的`一大類)

　　行為遲(古：動作因?yàn)�；今：受思想支配表現(xiàn)的活動)

　　3、通假字

　　砉然向然(響)

　　技蓋至此乎(盍)

　　批大郤(隙)

　　善刀而藏之(繕)

　　4、詞類活用

　　良庖歲更刀，族庖月更刀(名詞作狀語，每年，每月)

　　5、積累成語

　　游刃有余：現(xiàn)在使用比喻技術(shù)熟練高超，做事輕而易舉。

　　目無全牛：現(xiàn)在指技藝達(dá)到極其純熟的程度，達(dá)到得心應(yīng)手的境界。

　　躊躇滿志：指對自己取得的成就洋洋得意的樣子。

　　切中肯綮：肯綮，筋骨結(jié)合的地方，現(xiàn)在指關(guān)鍵。此語指能正好擊中最重要的關(guān)鍵。

　　6、翻譯句子

　�、偈种|，肩之所倚，足之所履，膝之所踦。

　　手接觸到的地方，肩靠的地方，腳踩的地方，膝蓋頂?shù)牡胤健?"手之所觸"等句均由指示代詞"所"加動詞"觸"等形成名詞性詞組，它的作用相當(dāng)于一個(gè)名詞，意為"接觸的地方"。"手"為句中定語，"之"是定語和中心詞之間的結(jié)構(gòu)助詞。)

　�、诩冀�(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！

　　從未碰脈絡(luò)相連和筋骨相結(jié)的地方，更何況大骨頭呢?(嘗，動詞、試，這里可作"碰到"、"接觸"之意。技經(jīng)肯綮是"嘗"的賓語，這里提到動詞"嘗"的前面，"之"代詞，復(fù)指前置賓語。)

　�、刍只趾跗溆稳杏杏啾赜杏嗟匾�。

　　骨節(jié)間的空隙寬寬綽綽地，它對于刀刃運(yùn)轉(zhuǎn)必定是有余地。(恢恢寬綽的樣子；乎，形容詞尾；"其"，代詞，代上文的"間"。)

　�、垅鹑粸�(之)戒。

　　怵然，害怕的樣子，等到于說小心翼翼也。(戒，警惕；為(wèi)介詞，后面肯略了賓語"之"字，下面"為止"、"為遲"皆同。)

　　四、合作探究

　　1、欣賞"解牛之美"。

　　①劃出文中描寫解牛場面的句子?庖丁解牛給我們什么樣的一種感受?

　　明確：視覺(動作)：手觸，肩倚，足履，膝踦(舞蹈化)；聽覺(響聲)：砉、騞--莫不中音(音樂化)。

　　教師提示：庖丁解牛的場面。

　　庖丁解牛，文惠君觀看。作者以寫動作為主，一連用了五個(gè)動詞：解、觸、倚、履、踦，(總動作為"解"；分別描寫庖丁全身各部位的動作為觸、倚、履、踦、)簡直是一系列藝術(shù)化、舞蹈化了的動作。并用兩個(gè)擬聲詞：砉、騞，描摹他解牛進(jìn)刀的聲音，用兩個(gè)比喻"桑林之舞"、"經(jīng)首之會"，生動描繪出庖丁解牛的動作節(jié)奏感，刀鋒所到異乎尋常。

　　這段描寫引人入勝，對突出全文的中心，起到重要作用，是后面敘述抽象道理的依據(jù)。有之，才能使讀者對庖丁的"經(jīng)驗(yàn)之談"心服，才有其感染力。

　　②作者為什么要強(qiáng)調(diào)它符合《桑林》的舞蹈，又合乎《經(jīng)首》的節(jié)奏?

　　明確：為了突出庖丁解牛技藝的高超，看庖丁解牛是一種藝術(shù)的享受。

　　2、探討解牛經(jīng)

　　學(xué)生讀第三段，思考：庖丁是如何達(dá)到這一出神入化的境界的?

　　明確：

　�、俪贾谜叩酪�(追求規(guī)律)，不滿足于技藝，不斷追求更高的境界，總的概述技藝高超的原因。(總說)

　　②長期的摸索，反復(fù)的實(shí)踐，去了解牛的復(fù)雜的結(jié)構(gòu)(必經(jīng)之路)。

　　解牛的三種境界：始臣之解牛，所見無非牛者(不懂規(guī)律，目有全牛)→三年之后，未嘗見全牛也(懂得規(guī)律，目無全牛)→方今之時(shí)，以神遇不以目視(運(yùn)用規(guī)律，游刃有余)。

　�、垭m技藝高超，卻不掉以輕心，尊重規(guī)律(態(tài)度)。

　　教師提示：庖丁學(xué)解中的頭三年，精力高度集中，達(dá)到對外物(除牛之外)無所感知的境界--文章所創(chuàng)造的第一境界。

　　庖丁動手解牛時(shí)而又"未嘗見全牛也"，對牛的全身結(jié)構(gòu)完全摸清了，不再把一頭牛看成全牛，而是把它看成可以拆卸的東西。這是他已經(jīng)完成了對必然王國的認(rèn)識，行將踏進(jìn)自由王國的境界了--第二境界。

　　十九年后，當(dāng)庖丁為文惠君解牛時(shí)，進(jìn)入了一個(gè)異乎前兩個(gè)境界的嶄新境界："以神遇而不以目視，官知止而神欲行。"此時(shí)的庖丁依天理，因固然，完全靠精神活動批郤、導(dǎo)窾、避開技經(jīng)肯綮與大軱，游刃于彼節(jié)者之間，游刃有余，把又臟、又累、又笨重、又麻煩的解牛活計(jì)，干得漂亮極了、高級極了--第三境界。

　　莊周不愧為大思想家、文學(xué)家，他在幾百字內(nèi)寫出了庖丁解牛的十九年的歷程，寫出了出語驚人的三個(gè)境界。用對話方式來寫，從庖丁回答中得知。

　　3、知識拓展：王國維在《人間詞話》里提出古之做學(xué)問的三種境界。

　　古今之成大事業(yè)大學(xué)問者，必經(jīng)三種之境界："昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。"此第一境也。"衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。"此第二境也。"眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。"此第三境也。

　　--王國維《人間詞話》

　　教師提示：國學(xué)大師王國維精妙地以三句詞道破人生之路：起初的迷惘，繼而的執(zhí)著和最終的頓悟。

　　4、探究：文中的良庖、族庖分別比喻哪兩類人?

　　明確：不懂規(guī)律固執(zhí)蠻干，容易受到傷害；遇到事情不知道變通，也容易受到傷害。

　　5、文惠君聽庖丁介紹后，說自己懂得了"養(yǎng)生之道"，"解牛之道"和這種"養(yǎng)生之道"

《莊子》教學(xué)設(shè)計(jì)7

　　一、教學(xué)目標(biāo)：

　　知識與能力：

　　1.掌握“安”、“固”、“全”等常用文言實(shí)詞的意思，能準(zhǔn)確翻譯全文。

　　2.學(xué)習(xí)移情于物的寫法和作用。

　　過程與方法：

　　3.通過多種形式的朗讀，師生以讀解文，落實(shí)“讀”在文言文教學(xué)中的重要作用。

　　4.學(xué)生在思考、討論的基礎(chǔ)上明確莊子和惠子的認(rèn)知、態(tài)度。

　　情感態(tài)度與價(jià)值觀：

　　5.通過學(xué)習(xí)本文，學(xué)生能積極樂觀地面對生活的喜怒哀樂。

　　二、教學(xué)重難點(diǎn)：

　　1.重點(diǎn)：文言詞語積累，準(zhǔn)確翻譯課文。

　　2.難點(diǎn)：學(xué)生在思考、討論的基礎(chǔ)上明確莊子和惠子的認(rèn)知、態(tài)度。

　　三、教學(xué)方法：

　　朗讀法、討論法、遷移法

　　四、教具準(zhǔn)備:

　　多媒體課件

　　五、課前準(zhǔn)備：

　　要求學(xué)生積極、主動預(yù)習(xí)，自主疏通文意，并能形成自己的初步閱讀體驗(yàn)。

　　六、教學(xué)過程：

　　教學(xué)步驟教學(xué)內(nèi)容（含教師活動）學(xué)生活動設(shè)計(jì)意圖

　�。ㄒ唬⿲�(dǎo)讀

　　導(dǎo)入新課

　　由故事《鼓盆而歌》導(dǎo)入新課。

　　聽故事

　　創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)興趣

　�。ǘ┳g讀

　　疏通文意1.全班齊讀課文，正字正音。

　　2.解釋關(guān)鍵字、詞、句。

　　3.師生一起逐句翻譯課文，疏通文意。

　　4.全班齊讀譯文，進(jìn)一步疏通文意。齊讀課文

　　搶答

　　批注

　　疏通字詞句，解決教學(xué)重點(diǎn)。

　�。ㄈ┭葑x

　　理解文意以現(xiàn)代文還原課文，學(xué)生自由朗讀課文。

　�。�1）用現(xiàn)代文還原人物對話，進(jìn)行悟讀。

　�。�2）還原文言文對話，再讀鞏固。

　　自由悟讀

　　演讀、聽讀以“讀”解文，通過多種形式的朗讀，真正理解課文，鞏固知識。

　�。ㄋ模┺q讀

　　合作探究

　　辯論不分輸贏，莊子和惠子其實(shí)也不分上下，他們的答話各有所長，各有各的智慧，他們的智慧都體現(xiàn)在哪呢？

　�。ㄇf子：超然物外、重主觀感受

　　惠子：求真務(wù)實(shí)，重邏輯推理）

　　小組討論

　　交流

　　明確讓學(xué)生在思考、討論的基礎(chǔ)上明確對莊子和惠子的認(rèn)知、態(tài)度，感受“游濠梁”中莊子詩意的生活態(tài)度，進(jìn)而了解莊子的'思想。

　�。ㄎ澹┭幼x

　　拓展延伸“移情于物”的寫法、作用及相關(guān)的詩文。

　　感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。

　　杜甫《春望》

　　單是周圍的短短的泥墻根一帶，就有無限趣味。油蛉在這里低唱，蟋蟀們在這里彈琴。

　　魯迅《從百草園到三味書屋》

　　學(xué)習(xí)

　　齊讀

　　體悟

　　讓學(xué)生了解寫作手法和樂觀的生活態(tài)度。

　�。┮髡�

　　了解莊子

　　莊子，戰(zhàn)國時(shí)哲學(xué)家，道家學(xué)派主要代表人物。與老子并稱“老莊”,并稱為道學(xué)之祖。

　　“天地與我并生，萬物與我合一�！鼻f子所持的宇宙與人的關(guān)系是“天人合一”的，是物我兩忘的。

　　莊子思想基本上屬于主觀唯心主義；主張“無為而治”。

　　了解

　　積累

　　增加學(xué)生對莊子及其思想的了解。

　�。ㄆ撸┛偨Y(jié)莊子對我來說，不是一種學(xué)問，而是一種活法，圣賢能讓我們活得更通透。

　　于丹《<莊子>心得》

　　感悟

　　引導(dǎo)學(xué)生積極樂觀地面對生活中的喜怒哀樂。

　　七、續(xù)讀作業(yè)

　　1.摘抄出自《莊子》的成語和名言。

　　2.課外繼續(xù)閱讀《莊子秋水》的其他故事或《莊子》、《〈莊子〉心得》，更全面地認(rèn)識莊子其人。

《莊子》教學(xué)設(shè)計(jì)8

　　教學(xué)目標(biāo)：

　　1、知識與能力目標(biāo)：

　　了解文言文的常識和方法

　　2、情感與價(jià)值目標(biāo)：

　　了解兩則寓言的寓意；

　　3、過程與方法目標(biāo)：

　　體會課文想像奇幻、構(gòu)思巧妙的特點(diǎn)

　　教學(xué)重難點(diǎn)：

　　文言詞語的積累

　　教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)

　　教學(xué)過程

　　一、莊子與《莊子》

　　二、整體感悟中學(xué)語文在線－免費(fèi)資源站：

　　1.結(jié)構(gòu)分析

　�。�1）劃分本文層次，并概括大意。

　　《渾沌之死》可以分為三層

　　第一層（第1句）：交代主人公，巧妙有趣。

　　第二層（第2、3句）：倏和忽打算報(bào)渾沌之恩，要為之開七竅。

　　第三層（第4句）：渾沌之死。

　　《呆若木雞》可以分成三個(gè)部分：

　　第一部分（第1句）：故事的開端——養(yǎng)斗雞。

　　第二部分（第2-5句）：故事的一步步發(fā)展——斗雞的變化過程。

　　第三部分（第6句）：故事的高潮和結(jié)局——呆若木雞，不戰(zhàn)而屈人之兵。

　　2. .《渾沌之死》如何理解？

　　【明確】莊子用“倏”和“忽”給“渾沌”開竅的故事，比喻人的自我感覺中常常帶有不可超越的功利性，也就是說，莊子意在針砭人不能與萬物自然相處。莊子主張的渾沌之境，是真樸的自然之道。莊子認(rèn)為順應(yīng)自然是生命真正的歸宿和最高境界。以莊子的哲學(xué)體系來理解其寓意主要是無為而治；脫離莊周哲學(xué)體系去理解，即純粹當(dāng)作寓言故事去解讀，會給我們更多的啟發(fā)。不按照規(guī)律辦事，就會好心辦壞事，這是最明顯的啟發(fā)。

　　3.《呆若木雞》如何理解？

　　【明確】莊子在該文中表現(xiàn)的根本思想與《渾沌之死》一樣，都可歸結(jié)到“恬淡無為”的政治主張，這些無疑是對當(dāng)時(shí)社會現(xiàn)實(shí)進(jìn)行批批判的，也是積極的；同時(shí)我們又從文中體味到：精神內(nèi)斂、修煉內(nèi)功、修養(yǎng)到家，便能百戰(zhàn)不殆。由此可悟出人生的大道理：人們?nèi)绮粩嘟^競爭之心，急功近利，則易樹敵，彼此仇視；如能消除急于求成的競爭心理，憑實(shí)力氣定神閑地戰(zhàn)勝競爭對手，乃為上策。

　　三、問題探究

　�。�.“倏”和“忽”為報(bào)“渾沌之德”而給他鑿七竅，結(jié)果好心壞事，渾沌也因此丟了性命。這個(gè)哲理故事蘊(yùn)含了什么道理？

　　【明確】本文以莊子的哲學(xué)體系來理解其寓意，主要是無為而治，但脫離莊周哲學(xué)體系去理解，即純粹當(dāng)作寓言故事去解讀會給我們更多的啟發(fā)。首先我們不難想到一個(gè)哲學(xué)道理，即不按規(guī)律辦事，就會好心辦壞事；面對日益污染的自然環(huán)境，我們也不難想到順乎自然，尊重生命的自然狀態(tài)，是生命的最高境界；面對日趨繁雜的物質(zhì)化了的文化追求，我們也會深感崇尚自然之美的`重要性，反對雕飾之美的必要性。（答案不必統(tǒng)一，提倡有新的見解，只要能自圓其說即可。）

　　2. 紀(jì)渻子養(yǎng)的斗雞能使“異雞無敢應(yīng)者”，主要得益于什么？

　　【明確】沒有驕傲自滿之氣，沒有盛氣凌人之勢，把浮躁和妄動收斂起來，把力量和氣勢凝聚于內(nèi)，貌似木雞，看似呆氣，其實(shí)是精神內(nèi)斂，修養(yǎng)到家，具有大智若愚的靈氣，游刃有余的大氣。

　　3.你知道《莊子》中有哪些成語？

　　【明確】鵬程萬里、呆若木雞、朝三暮四、望洋興嘆、游刃有余、目無全牛、躊躇滿志、螳臂擋車、東施效顰、扶搖直上、涸轍之鮒等等。

　　4.寫作特點(diǎn)分析

　�。�2）想像奇幻，構(gòu)思巧妙，文筆汪洋恣肆。《渾沌之死》中，倏、忽、渾沌三個(gè)形象以及倏、忽為渾沌開竅的故事想像大膽，妙不可言，渾然天成。

　　（3）浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合。莊子的很多寓言以他浪漫主義色彩和現(xiàn)實(shí)精神相結(jié)合的創(chuàng)作方法，以及有情節(jié)、有人物、有對話、有描寫的藝術(shù)形式，啟迪了后世的文學(xué)創(chuàng)作�！洞羧裟倦u》在寫法上就很好地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。

　　四、課文翻譯

　　《渾沌之死》

　　南海的大帝名叫“倏”，北海的大帝名叫“忽”，中央的大帝名叫“渾沌”。倏與忽常常相會于渾沌之處，渾沌對他們非常殷勤。倏與忽在一起商量報(bào)答渾沌的厚重的恩情，說：“人人都有眼、耳、口、鼻七個(gè)竅孔，用來視、聽、吃以及呼吸，惟獨(dú)渾沌沒有，我們試著為他鑿開七竅。”他們每天鑿出一個(gè)孔竅，鑿了七天，渾沌就死去了。

　　《呆若木雞》

　　紀(jì)渻子為周宣王馴斗雞。過了十天，周宣王問：“馴好了嗎？”紀(jì)渻子回答說：“還沒有，它還虛浮驕矜，自大得不得了�！� 又過了10天，王又來問，紀(jì)渻子回答說：“還不行，它還是聽見響聲就叫，看見影子就跳�！庇诌^了10天，周宣王又來問，紀(jì)渻子說：“還不成，還是目光犀利，盛氣凌人�！� 又過了十天，周宣王再來問，這回紀(jì)渻子回答說：“差不多了。別的雞即使在它面前打鳴，它也無動于衷，看上去呆頭呆腦，像木雞一樣，它的德行真可說是完備了，別的雞沒有敢于應(yīng)戰(zhàn)的，看見它掉頭就跑�！�

　　五、小結(jié)（揭示強(qiáng)調(diào)寓意）

　　《渾沌之死》這篇寓言故事從一個(gè)側(cè)面警示世人：不按照規(guī)律辦事，違反了事物本性，往往會好心辦成壞事，結(jié)果與愿望相悖。