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事物發(fā)展的趨勢(shì)教案

2021-06-11 教案

  一、 事物發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一

  1、新事物為什么必定能夠戰(zhàn)勝舊事物呢?(或:①新事物的發(fā)展前途是光明的?②事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的?)

  第一,事物符合客觀規(guī)律,代表了事物的發(fā)展方向,具有強(qiáng)大的生命力和廣闊的發(fā)展前途,沒(méi)有什么力量能阻止它的成長(zhǎng)壯大。

  第二,新事物具有舊事物無(wú)可比擬的優(yōu)越性。

  第三,在社會(huì)領(lǐng)域里,新事物從根本上符合絕大多數(shù)人民群眾的利益,因而必然會(huì)得到廣大人民群眾的擁護(hù)和支持。

  2、為什么新事物的成長(zhǎng)壯大一般都要經(jīng)歷艱難曲折的過(guò)程?(或:新事物的發(fā)展道路是曲折的?)

  第一,新事物的成長(zhǎng)總要經(jīng)歷一個(gè)由小到大、由不完善到比較完善的過(guò)程。

  第二,舊事物決不會(huì)自行消亡,為了維護(hù)其自身的地位,它總是竭力扼殺和摧殘新事物,阻止新事物成長(zhǎng)壯大。

  第三,在社會(huì)歷史領(lǐng)域中,人民群眾對(duì)新事物的認(rèn)識(shí)、理解和接受,需要一個(gè)過(guò)程。他們只有從切身經(jīng)驗(yàn)中認(rèn)識(shí)到新事物的優(yōu)越性及其與自己利益的一致性的時(shí)候,才會(huì)積極擁護(hù)和支持新事物。

  3、事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性相統(tǒng)一的原理?其方法論意義是什么?

 。1)原理:事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的,而發(fā)展的道路則是迂回曲折的。任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一。前途是光明的,道路是曲折的,在前進(jìn)中有曲折,在曲折中向前進(jìn),是一切新事物發(fā)展的途徑。

  (2)方法論意義:學(xué)習(xí)事物發(fā)展前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一的原理,①要正確對(duì)待人生道路上的曲折。②要正確對(duì)待我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)前進(jìn)中遇到的困難。首先,要堅(jiān)信前途是光明的,對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義和未來(lái)的共產(chǎn)主義前途充滿信心。同時(shí),要準(zhǔn)備走曲折的路滿腔熱情地支持社會(huì)主義事業(yè),做社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。歷史事實(shí)證明,那些對(duì)新事物采取諷刺譏笑態(tài)度的人,最后往往被歷史所譏笑。

  二、 堅(jiān)持唯物辯證法,反對(duì)形而上學(xué)

  1、唯物辯證法與形而上學(xué)是兩種根本對(duì)立的世界觀和方法論。它們的分歧表現(xiàn)在哪幾方面?最根本的分歧是什么?(為什么?)它們的根本觀點(diǎn)各是什么?

  (1)分歧:第一,聯(lián)系的觀點(diǎn)與孤立的觀點(diǎn)的對(duì)立;第二,發(fā)展的觀點(diǎn)與靜止的觀點(diǎn)的對(duì)立;第三,全面的觀點(diǎn)與片面的觀點(diǎn)的對(duì)立。

  (2)最根本的分歧,就在于是否承認(rèn)矛盾,是否承認(rèn)事物的內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的源泉。(因?yàn),唯物辯證法認(rèn)為,矛盾是事物發(fā)展的動(dòng)力,事物的內(nèi)部矛盾是事物變化發(fā)展的根本原因,因而能夠用聯(lián)系的、發(fā)展的'、全面的觀點(diǎn)去觀察事物。而形而上學(xué)根本否認(rèn)事物內(nèi)部矛盾的存在,把事物變化的原因歸結(jié)為外部力量的推動(dòng),當(dāng)然也就看不到事物的聯(lián)系、變化和發(fā)展了。)

 。3)唯物辯證法的根本觀點(diǎn)是承認(rèn)矛盾,主張用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題。形而上學(xué)的根本觀點(diǎn)是否認(rèn)矛盾,孤立地、靜止地、片面地看問(wèn)題。

  2、怎樣理解堅(jiān)持辯證法與堅(jiān)持唯物主義是統(tǒng)一的?

  首先,它們的研究對(duì)象是同一的,即客觀物質(zhì)世界,只不過(guò)兩者研究的角度不同,唯物論說(shuō)明的是世界的本質(zhì)“是什么”的的問(wèn)題,而辯證法進(jìn)一步回答世界的狀況“是怎樣”的問(wèn)題。兩者是相互滲透,不可分割的。

  其次,馬克思主義哲學(xué)的唯物論是堅(jiān)持辯證法的唯物論,它在解決物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系時(shí)是貫穿著辯證法的,而不是形而上學(xué)的唯物論。

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