認(rèn)識(shí)自己的短篇故事

2022-11-08 故事

　　故事是一種側(cè)重于事情過程的描述，強(qiáng)調(diào)情節(jié)跌宕起伏的文學(xué)體裁。它可以解釋為舊事、舊業(yè)、先例、典故、花樣等涵義。下面是小編帶來的關(guān)于認(rèn)識(shí)自己的短篇故事，希望對你有幫助。

　　認(rèn)識(shí)自己的短篇故事篇1

　　擁有“自我”

　　哲學(xué)家們常常教導(dǎo)我們，要“認(rèn)識(shí)你自己”，“成為你自己”。的確，人活在世上，應(yīng)該活出自己的本色。然而，“自我”是一個(gè)復(fù)雜的概念，哲學(xué)家們自己尚且爭論不清。

　　一個(gè)人怎樣才算擁有“自我”呢？我認(rèn)為有兩個(gè)可靠的標(biāo)志。

　　一是看他有沒有自己的真興趣，亦即自己安身立命的事業(yè)，他能夠全身心地投入其中，并感到內(nèi)在的愉快和充實(shí)。如果有，便表明他正在實(shí)現(xiàn)“自我”，這個(gè)“自我”是指他的個(gè)性，每個(gè)人獨(dú)特的生命價(jià)值。

　　二是看他有沒有自己的真信念，亦即自己處世做人的原則，那是他的精神上的坐標(biāo)軸，使他在俗世中不隨波逐流。如果有，便表明他擁有“自我”，這個(gè)“自我”是指他的靈魂，一個(gè)堅(jiān)定的精神核心。

　　這兩種意義上的“自我”都不是每個(gè)人一出生就擁有的，而是在人生過程中不斷選擇和創(chuàng)造的結(jié)果。正因?yàn)榇�，每個(gè)人都要為自己成為怎樣的人負(fù)責(zé)。

　　認(rèn)識(shí)自己的短篇故事篇2

　　解讀“性格就是命運(yùn)”

　　古希臘哲人赫拉克利特說：“一個(gè)人的性格就是他的命運(yùn)�！边@句話包含兩層意思：一，對于每一個(gè)人來說，性格是與生俱來、伴隨終身的，永遠(yuǎn)不可擺脫，如同不可擺脫命運(yùn)一樣；二，性格決定了一個(gè)人在此生此世的命運(yùn)。

　　那么，能否由此得出結(jié)論，說一個(gè)人命運(yùn)的好壞是由天賦性格的好壞決定的呢？我認(rèn)為不能，因?yàn)樘煨詿o所謂好壞，因此由之決定的命運(yùn)也無所謂好壞。明確了這一點(diǎn)，可知赫拉克利特的名言的真正含義是：一個(gè)人應(yīng)該認(rèn)清自己的天性，過最適合于他的天性的生活，而對他而言這就是最好的生活。

　　一個(gè)靈魂在天外游蕩，有一天通過某一對男女的交合而投進(jìn)一個(gè)凡胎。他從懵懂無知開始，似乎完全忘記了自己的本來面目。但是，隨著年歲和經(jīng)歷的增加，那天賦的性質(zhì)漸漸顯露，使他不自覺地對生活有一種基本的態(tài)度。在一定意義上，“認(rèn)識(shí)你自己”就是要認(rèn)識(shí)附著在凡胎上的這個(gè)靈魂，一旦認(rèn)識(shí)了，過去的一切都有了解釋，未來的一切都有了方向。

　　赫拉克利特的名言也常被翻譯成：“一個(gè)人的性格就是他的守護(hù)神�！钡拇_，一個(gè)人一旦認(rèn)清了自己的天性，知道自己究竟是什么人，他也就知道自己究竟要什么了，如同有神守護(hù)一樣，不會(huì)在喧鬧的人世間迷失方向。

　　認(rèn)識(shí)自己的短篇故事篇3

　　成為自己的朋友

　　有人問古希臘哲學(xué)家芝諾：“誰是你的朋友？”他回答：“另一個(gè)自我。”

　　人生在世，不能沒有朋友。在所有朋友中，不能缺了最重要的一個(gè)，那就是自己。缺了這個(gè)朋友，一個(gè)人即使朋友遍天下，也只是表面的熱鬧而已，實(shí)際上他是很空虛的。

　　一個(gè)人是否自己的朋友，有一個(gè)可靠的測試標(biāo)準(zhǔn)，就是看他能否獨(dú)處，獨(dú)處是否感到充實(shí)。如果他害怕獨(dú)處，一心逃避自己，他當(dāng)然不是自己的朋友。

　　能否和自己做朋友，關(guān)鍵在于有沒有芝諾所說的“另一個(gè)自我”。它實(shí)際上就是一個(gè)人的更高的自我，這個(gè)自我以理性的態(tài)度關(guān)愛著那個(gè)在世上奮斗的自我。理性的關(guān)愛，這正是友誼的特征。有的人不愛自己，一味自怨，仿佛自己的仇人。有的人愛自己而沒有理性，一味自戀，儼然自己的情人。在這兩種場合，更高的自我都是缺席的。

　　成為自己的朋友，這是人生很高的成就。塞涅卡說，這樣的人一定是全人類的朋友。蒙田說，這比攻城治國更了不起。我只想補(bǔ)充一句：如此偉大的成就卻是每一個(gè)無緣攻城治國的普通人都有希望達(dá)到的。

　　認(rèn)識(shí)自己的短篇故事篇4

　　與自己談話的能力

　　有人問犬儒派創(chuàng)始人安提斯泰尼，哲學(xué)給他帶來了什么好處，回答是：“與自己談話的能力�！�

　　我們經(jīng)常與別人談話，內(nèi)容大抵是事務(wù)的處理、利益的分配、是非的爭執(zhí)、恩怨的傾訴、公關(guān)、交際、新聞等等。獨(dú)處的時(shí)候，我們有時(shí)也在心中說話，細(xì)察其內(nèi)容，仍不外上述這些，因此實(shí)際上也是在對別人說話，是對別人說話的預(yù)演或延續(xù)。我們真正與自己談話的時(shí)候是十分稀少的。

　　要能夠與自己談話，必須把心從世俗事務(wù)和人際關(guān)系中擺脫出來，回到自己。這是發(fā)生在靈魂中的談話，是一種內(nèi)在生活。

　　與自己談話的確是一種能力，而且是一種罕見的能力。有許多人，你不讓他說凡事俗務(wù)，他就不知道說什么好了。他只關(guān)心外界的事情，結(jié)果也就只擁有僅僅適合于與別人交談的語言了。這樣的人面對自己當(dāng)然無話可說�？墒�，一個(gè)與自己無話可說的人，難道會(huì)對別人說出什么有意思的話嗎？哪怕他談?wù)摰氖翘煜麓笫�，你仍感到是在聽市井瑣聞，因�(yàn)樵诶锩嬲也坏侥莻€(gè)把一切連結(jié)為整體的核心，那個(gè)照亮一切的精神。

　　認(rèn)識(shí)自己的短篇故事篇5

　　認(rèn)識(shí)你自己

　　“認(rèn)識(shí)你自己！”——這是銘刻在希臘圣城德爾斐神殿上的著名箴言，希臘和后來的哲學(xué)家喜歡引用來規(guī)勸世人。

　　對這句箴言可作三種理解。

　　其一，人要有自知之明。有人問泰勒斯，什么是最困難之事，回答是：“認(rèn)識(shí)你自己�！苯又膯栴}：什么是最容易之事？回答是：“給別人提建議。”這位最早的哲人顯然是在諷刺世人，世上有自知之明者寥寥無幾，好為人師者比比皆是。蘇格拉底更進(jìn)一步，從這句箴言中看到了神對人的要求，就是人應(yīng)該知道自己的限度，承認(rèn)自己在宇宙最高秘密面前是無知的�！拔抑牢乙粺o所知”——因?yàn)檫@句話，他被德爾斐神諭稱作全希臘最智慧的人。

　　其二，每個(gè)人身上都藏著人性的秘密，都可以通過認(rèn)識(shí)自己來認(rèn)識(shí)人性。事實(shí)上，自古至今，一切偉大的人性認(rèn)識(shí)者都是真誠的反省者，他們無情地把自己當(dāng)作標(biāo)本，藉之反而對人性有了深刻而同情的理解。

　　其三，每個(gè)人都是一個(gè)獨(dú)一無二的個(gè)體，都應(yīng)該認(rèn)識(shí)自己獨(dú)特的稟賦和價(jià)值，從而自我實(shí)現(xiàn)，真正成為自己。

　　認(rèn)識(shí)自己的短篇故事篇6

　　多聽少說

　　希臘哲人大多討厭饒舌之徒。泰勒斯說：“多言不表明有才智。”喀隆說：“不要讓你的舌頭超出你的思想。”斯多噶派的芝諾說：“我們之所以有兩只耳朵而只有一張嘴，是為了讓我們多聽少說�！币粋€(gè)青年向他滔滔不絕，他打斷說：“你的耳朵掉下來變成舌頭了�！�

　　每當(dāng)遇到一個(gè)夸夸其談的人，我就不禁想起芝諾的諷刺。世上的確有一種人，嘴是身上最發(fā)達(dá)的器官，無論走到哪里，幾乎就只帶著這一種器官，全部生活由說話和吃飯兩件事構(gòu)成。

　　多聽當(dāng)然不是什么都聽，還須善聽。對于思想者來說，聽只是思的一種方式。他聽書中的先哲之言，聽自己的靈魂，聽天籟，聽無忌的童言。

　　少言是思想者的道德，唯有少言才能多思。舌頭超出思想，那超出的部分只能是廢話。如果你珍惜自己的思想，在表達(dá)的時(shí)候也必定會(huì)慎用語言，以求準(zhǔn)確有力，讓最少的話包含最多的內(nèi)容。

　　認(rèn)識(shí)自己的短篇故事篇7

　　看清自己

　　有一個(gè)交際花總是喜歡向人炫耀。

　　“今天我認(rèn)識(shí)了一位銀行家�！�

　　一天，她得意洋洋地對人們說。

　　“今天我又認(rèn)識(shí)了一位大明星�！�

　　又一天，她拿出明星的簽名展示給大家。

　　每一天她都能認(rèn)識(shí)許許多多的大人物，并以此作為炫耀的資本。

　　但是突然之間她像變了一個(gè)人似的，不再像過去那樣頻繁出入于社交場合了。

　　原來前段時(shí)間向人炫耀的時(shí)候，有一個(gè)老者這樣反問了她一句：“你認(rèn)識(shí)的人誠然比任何人都多，然而你認(rèn)識(shí)你自己嗎？”

　　剎那之間，她醍醐灌頂。

　　認(rèn)識(shí)你自己吧，因?yàn)槟闶鞘澜绲目s影，是世界的開頭和中心，認(rèn)識(shí)了你自己，也就認(rèn)識(shí)了整個(gè)的世界。

　　認(rèn)識(shí)自己的短篇故事篇8

　　正確認(rèn)識(shí)自己

　　宋仁宗趙禎做太子時(shí)，宮里有個(gè)叫周懷政的太監(jiān)，趙禎與他在一起取鬧時(shí)，曾經(jīng)親熱地稱呼他為哥哥，周懷政自認(rèn)為與太子的關(guān)系特別鐵。

　　趙禎喜歡寫字畫畫，尤其愛好畫馬。一天，他的老師張文懿向他求一張馬圖，趙禎說，你是我老師，我怎么好給你畫馬，我給你寫幾個(gè)字吧，于是就潑墨揮毫，寫下“寅亮天地弼予”幾個(gè)贊譽(yù)有加的字，恭恭敬敬地送給了老師。

　　周懷政聽說后，心里也癢癢了，太子可是把自己當(dāng)哥們看待的，于是也向趙禎求字，作為向別人炫耀的資本�？墒窃谮w禎心里說，這周懷政可真是的，你一個(gè)宮里的太監(jiān)怎么能同我太子的老師、朝廷重臣相提并論呢，也不想想你周懷正是誰，不過是一個(gè)端茶倒水的下人而已，閑時(shí)拿你開開心就當(dāng)了真，于是就有拿周懷政開涮的意思，揮筆寫下了“周家哥哥斬?cái)亍睅讉€(gè)字送給周懷政。周懷政看了，大為吃驚，可是，轉(zhuǎn)念一想，覺得這是趙禎在和自己開玩笑。他想，自己跟趙禎的關(guān)系這么好，趙禎不會(huì)斬殺自己的。于是，周懷政收好了“周家哥哥斬?cái)亍边@幾個(gè)字。

　　后來，趙禎的父親宋真宗病重期間，周懷正竟然策劃謀殺宰相丁謂，強(qiáng)逼真宗退休，企圖讓趙禎提前接班，結(jié)果被人告發(fā)下了大獄，被定為死罪。在監(jiān)斬臺(tái)上，監(jiān)斬官對他說：“你只是一個(gè)太監(jiān)，竟然自恃與太子的關(guān)系炫耀自己，而且執(zhí)迷不悟，走到今天這個(gè)下場，真是死有余辜！”

　　周懷政最后落得個(gè)被斬殺的命運(yùn)，其實(shí)就是沒有認(rèn)識(shí)到自己所處的是什么位置，就像農(nóng)民給田里的麥子施肥的時(shí)候，同時(shí)也給田里的雜草也施了肥，雜草呢，一得到肥料的滋養(yǎng)就迅速生長，最終被農(nóng)民拔掉，因?yàn)檗r(nóng)民要的是麥子，而不是雜草，所以古希臘帕爾索山上的一塊石碑上，刻著這樣一句箴言：“你要認(rèn)識(shí)你自己�！北R梭稱這一碑銘：“比倫理學(xué)家們的一切巨著都更為重要，更為深?yuàn)W。”顯然，認(rèn)識(shí)自己是至關(guān)重要的。

　　認(rèn)識(shí)自己的短篇故事篇9

　　認(rèn)識(shí)自已善待自己

　　我想人一輩子最難對付的人就是自己吧，盡管我們一輩子抱怨的都是別人，或者另外一個(gè)誰也沒見過的命運(yùn)。

　　注意，當(dāng)你一旦要想試圖思考終極問題的時(shí)候，你一定要首先檢查一遍你此時(shí)的狀態(tài)，你喝多了嗎？你失戀了嗎？你是處于正常狀態(tài)嗎？……否則，免談。你的思考多半是情緒與酒精的作用，沒有多少真實(shí)的價(jià)值。

　　人是高級動(dòng)物，但人還是動(dòng)物，不要指望人有多少比動(dòng)物更高級的判斷與決策。人類的智者會(huì)有靈光一現(xiàn)的頓悟，告誡自己的同類，人類一思考，上帝就發(fā)笑！

　　我們曾經(jīng)以為物質(zhì)是決定動(dòng)物生存質(zhì)量的惟一指標(biāo)，即便是貴為高級動(dòng)物的人類也是同樣。因?yàn)閯?dòng)物的生存依賴于食物的存量，匱乏則悲，富裕則喜。

　　這樣原始的法則，對于人類，特別是占當(dāng)今世界人口最大比例的中國人，在50年前依然是鐵律。

　　中華民族有幾千年的悠久歷史，但中華民族不愁吃喝的歷史卻不足百年。我很驚異于人的健忘。

　　當(dāng)人類一旦擺脫饑餓的時(shí)候，首要的目標(biāo)就是告別貧窮，而貧窮與饑餓相比，它沒有剛性的生理指標(biāo)，唯有永遠(yuǎn)難以平衡的心理參數(shù)。

　　當(dāng)人們津津樂道于富士康的N連跳，當(dāng)《非誠勿擾》火遍中國大地，當(dāng)人們對月薪2000元以下的男人理所當(dāng)然的嗤之以鼻的今天，我不知道人幸福的指標(biāo)該如何界定！如果一個(gè)社會(huì)，月薪不足千元的大學(xué)畢業(yè)生與一個(gè)房產(chǎn)身價(jià)過千萬的中年人同樣對未來的生活沒有安全感的時(shí)候，這個(gè)社會(huì)的價(jià)值觀一定值得我們質(zhì)疑。

　　人生無榜樣，是一個(gè)時(shí)代的悲哀。它體現(xiàn)著人價(jià)值的淪喪，人生的虛無，人格的'真空。

　　在物質(zhì)時(shí)代找尋人類詩意的生存，良性的發(fā)展，是我們今天首要的任務(wù)。

　　幸福在哪里？幸福在每個(gè)人的心里。幸福在我們整體社會(huì)的正常價(jià)值觀里。

　　今天一個(gè)人被餓死很難，而被嚇?biāo)绤s很容易。沒有過不去的坎，只有想不通的事。

　　我們還是回到自身，不要自己為難自己，不要自己茍責(zé)自己。滿意自己，寬容自己，善待自己，自己好好對自己，這才是幸福的起點(diǎn)。

　　認(rèn)識(shí)自己的短篇故事篇10

　　你有可能一輩子不認(rèn)識(shí)自己

　　山上的寺院里有一頭驢，每天都在磨房里辛苦拉磨。

　　天長日久，驢漸漸厭倦了這種平淡的生活。

　　驢每天都在尋思，要是能出去見見外面的世界，不用拉磨，那該多好啊！

　　不久，機(jī)會(huì)終于來了。

　　有一個(gè)僧人帶著驢下山去，準(zhǔn)備讓驢馱點(diǎn)東西回寺廟，這讓驢興奮不已。

　　來到山下，僧人把東西放在驢背上，沒想到，路上行人看到驢時(shí)，都虔誠地跪在兩旁，對它頂禮膜拜。

　　一開始，驢大惑不解，不知道人們?yōu)楹我獙ψ约哼殿^跪拜，慌忙躲閃。

　　可一路上都是如此，驢不禁飄飄然起來，原來人們?nèi)绱顺绨菸摇?/p>

　　回到寺院以后，驢認(rèn)為自己身份十分高貴，死活也不肯再拉磨了。

　　僧人無奈，驢不肯干活，自己又不能殺生吃肉，只好放驢下山。

　　驢剛下山，就遠(yuǎn)遠(yuǎn)看見一伙人敲鑼打鼓迎面而來，心想，一定是人們前來歡迎我，于是大搖大擺地站在馬路中間。

　　那是一隊(duì)迎親的隊(duì)伍，如今卻被一頭驢攔住了去路，人們憤怒不已，棍棒交加……

　　驢倉皇逃回寺院里，此時(shí)已經(jīng)奄奄一息。

　　臨終前，它憤憤地告訴僧人：“原來人心險(xiǎn)惡啊，第一次下山時(shí)，人們對我頂禮膜拜，可是今天他們竟對我狠下毒手�！�

　　僧人嘆息一聲：“果真是一頭蠢驢！那天，人們跪拜的，是你背上馱的佛像啊。”

　　人生最大的不幸，就是一輩子不認(rèn)識(shí)自己。

　　有時(shí)，離開平臺(tái)，自己什么都不是！

　　認(rèn)識(shí)自己的短篇故事篇11

　　正確認(rèn)識(shí)自己

　　一個(gè)人認(rèn)識(shí)別人也許不難，但是難就在于能否能正確認(rèn)識(shí)自己。認(rèn)識(shí)自己的難處就在于自己是處于“當(dāng)局者迷”的地位，正所謂“不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中�！苯沂镜牡览硪粯�。

　　譬如吧，自己臉上不知什么時(shí)候沾上了點(diǎn)灰，倘若不用鏡子照或者不借助別人的眼睛發(fā)現(xiàn)，那自己肯定是不知道的；倘若自己因?yàn)闆]有發(fā)現(xiàn)還到處出頭露臉，那一定會(huì)鬧出笑話的，而且也會(huì)因?yàn)槌霰M洋相而成為別人的笑柄的。這就像《皇帝的新裝》上面的那位出盡洋相的皇帝一樣，成為了人們茶余飯后的談資。

　　當(dāng)然舉《皇帝的新裝》里的皇帝這個(gè)例子還要做一點(diǎn)說明，因?yàn)檫@位沒有穿衣服的皇帝倒不是沒有什么鏡子和別人的眼睛，而是雖然有了鏡子和別人的眼睛卻跟與沒有鏡子和別人的眼睛一樣，因?yàn)榛实垡呀?jīng)沉迷在別人的假意奉承和抬舉之中了，即就是有了鏡子和別人的眼睛也還不是被美言所迷惑而深信不疑了嗎？而這個(gè)謊言的戳破還不是靠了那個(gè)敢說真話的孩子的口了嗎？

　　因此，對于這個(gè)糊涂的皇帝來說，要想真正的認(rèn)識(shí)自己，除了要有一面銅鏡子以外，身邊還應(yīng)當(dāng)有敢于說真話的臣民。這就像《鄒忌諷齊王納諫》里的鄒忌一樣，當(dāng)親眼見到城北徐公之美，而發(fā)現(xiàn)自己的確不如城北徐公之美時(shí)，立即醒悟了妻妾客談自己比城北徐公美的真正原因。為了不讓自己的國君受蒙蔽，而同時(shí)呢，鄒忌又把自己體悟到的這個(gè)道理拿到朝廷上勸諫齊威王。齊威王還算是一個(gè)清楚的君王，同時(shí)明白了這個(gè)道理，于是下令群臣進(jìn)諫，并且賜給那些敢于面刺自己的臣民為上等的獎(jiǎng)賞。而最終的結(jié)果呢？“燕，趙，韓，魏聞之，皆朝于齊�！�

　　當(dāng)然，僅僅讓這位傻皇帝有鏡子和敢于說真話的臣民還是不夠，那還不更需要這位傻皇帝要有一顆清醒的頭腦，不愛聽諂媚奉承的話，或者他自己能夠從諂媚奉承的話里聽出真?zhèn)翁搶?shí)來。因此這里就要談到一句話“知人者智，自知者明。”就像伊索寓言里的《狐貍和烏鴉》的故事一樣，不做那一只昏了頭腦的烏鴉——因?yàn)槁犃撕偟姆畛卸鴣G了嘴邊的一口肥肉。

　　然而歷史上和生活中像烏鴉這樣因?yàn)椴荒苷_認(rèn)識(shí)自己而導(dǎo)致悲劇的結(jié)局的人生，卻又何其多矣！戰(zhàn)國時(shí)期的趙括何嘗不是一例，紙上談兵，夸夸其談，結(jié)果呢，導(dǎo)致四十萬趙軍全軍覆沒，連自己也死于亂箭之中，這是歷史上多么悲慘的一幕�。《搅巳龂鴷r(shí)期的馬謖卻又何嘗不是一個(gè)趙括，徒然因?yàn)閼{借自己讀了那么幾本兵書，就把別人的意見不放在眼里，到了大禍來臨，卻也只落得覆水難收的下場。這是多么可悲��！

　　愛聽溢美之詞，愛吃“順氣丸”，這是人類之通病，但是我們也要善于傾聽那些批評之詞。因?yàn)槟切┡u之詞有利于自己進(jìn)步，有利于自己上進(jìn)，就像血液里的白細(xì)胞一樣，正因?yàn)橛辛怂鼈儯覀儾庞辛私】档募◇w。倘若因?yàn)橛辛艘稽c(diǎn)成就，就忘乎所以，飄飄然，自我陶醉，那么，在不久的將來，也許很快就會(huì)被拋到歷史的垃圾車上。

　　在取得了世界諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，賺足了人們眼球的莫言，在成功面前就給我們樹立了一面光輝的旗幟，做人要低調(diào)，要正確的認(rèn)識(shí)自己，在對待有人問及獲得了諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)后是否會(huì)移居海外時(shí)，莫言直截了當(dāng)?shù)幕卮穑骸拔译x開國家干嗎？我連高密都不想離開，我就想待在高密這個(gè)地方，因?yàn)檫@個(gè)地方生我養(yǎng)我，我熟悉這個(gè)地方。”正是因?yàn)閷ψ约旱恼_認(rèn)識(shí)才使莫言這樣低調(diào)，也這樣明智。這是多么值得人們贊嘆的一件事情�。�

　　因此，正確認(rèn)識(shí)自己，才能在生活和工作中做到揚(yáng)己之長，避己之短，在適合自己的崗位上充分有效地發(fā)揮個(gè)人作用，這樣才可以有效地避免給國家和個(gè)人帶來的不必要的損失和失誤。