是以有德是漢語詞語，出自老子的道德經(jīng)第三十八章《上德不德，是以有德》。以下是小編為大家整理的老子道德經(jīng)第三十八章原文及譯文相關(guān)內(nèi)容，僅供參考，希望能夠幫助大家。

　　[原文]

　　上德不德①，是以有德；下德不失德②，是以無德③。上德無為而無以為④；下德無為而有以為⑤。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之⑥。故失道而后德，失德面后仁，失仁而后義，失義而后禮。夫禮者，忠信之�、�，而亂之首⑧。前識者⑨，道之華⑩，而愚之始。是以大丈夫處其厚⑾，不居其�、校惶幤鋵�，不居其華。故去彼取此。

　　[譯文]

　　具備“上德”的人不表現(xiàn)為外在的有德，因此實際上是有“德”；具備“下德”的人表現(xiàn)為外在的不離失“道”，因此實際是沒有“德”的。“上德”之人順應自然無心作為，“下德”之人順應自然而有心作為。上仁之人要有所作為卻沒有回應他，于是就揚著胳膊強引別人。所以，失去了“道”而后才有“德”，失去了“德”而后才有“仁”，失去了“仁”而后才有“義”，失去了義而后才有禮。“禮”這個東西，是忠信不足的產(chǎn)物，而且是禍亂的開端。所謂“先知”，不過是“道”的虛華，由此愚昧開始產(chǎn)生。所以大丈夫立身敦厚，不居于澆��；存心樸實，不居于虛華。所以要舍棄澆薄虛華而采取樸實敦厚。

　　[注釋]

　　1、上德不德：不德，不表現(xiàn)為形式上的“德”。此句意為，具備上德的人，因任自然，不表現(xiàn)為形式上的德。

　　2、下德不失德：下德的人恪守形式上的“德”，不失德即形式上不離開德。

　　3、無德：無法體現(xiàn)真正的德。

　　4、上德無為而無以為：以，心、故意。無以為，即無心作為。此句意為：上德之人順應自然而無心作為。

　　5、下德無為而有以為：此句與上句相對應，即下德之人順任自然而有意作為。

　　6、攘臂而扔之：攘臂，伸出手臂；扔，意為強力牽引。

　　7、�。翰蛔�、衰薄。

　　8、首：開始、開端。

　　9、前識者：先知先覺者，有先見之明者。

　　10、華：虛華。

　　11、處其愿：立身敦厚、樸實。

　　12、薄：指禮之衰薄。

　　[出處]

　　《上德不德，是以有德》出自老子的《道德經(jīng)》第三十八章。

　　《道德經(jīng)》，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子（即李耳，河南鹿邑人）所撰寫，是道家哲學思想的重要來源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為81章。是中國歷史上首部完整的哲學著作。

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