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周頌·訪落原文翻譯及賞析

2023-03-14 古籍

周頌·訪落原文翻譯及賞析1

  周頌·訪落

  訪予落止,率時(shí)昭考。於乎悠哉,朕未有艾。將予就之,繼猶判渙。維予小子,未堪家多難。紹庭上下,陟降厥家。休矣皇考,以保明其身。

  翻譯

  即位之初國(guó)事商,路線政策依父王。先王之道太精深,閱歷未豐心惶惶?v有群臣來(lái)相助,猶恐閃失欠妥當(dāng)。登位年輕缺經(jīng)驗(yàn),家國(guó)多難真著忙。繼承先王治國(guó)道,任賢黜佞肅朝綱。父王英明又偉大,佑我勉我身安康。

  注釋

  訪:謀,商討。

  落:始。

  止:之。一說(shuō)語(yǔ)氣詞。

  率:遵循。

  時(shí):是,這。

  昭考:指武王。

  於乎:感嘆詞。

  悠:遠(yuǎn)。

  將:助。

  就:接近,趨向。

  判渙:分散。

  家多難:指國(guó)家多災(zāi)難。

  紹:繼承。

  陟降:提升和貶謫。

  厥家:指群臣百官。

  休:美。

  皇考:指武王。

  明:勉勵(lì)。

  鑒賞

  在《周頌·訪落》中,周成王訴說(shuō)自己年幼,缺少治國(guó)經(jīng)驗(yàn),請(qǐng)求諸侯輔助,既陳實(shí)情,又表誠(chéng)意。當(dāng)然,只有這些是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,對(duì)于諸侯,更需要的是施以震懾。詩(shī)中兩提周武王(“昭考”“皇考”),兩提遵循武王之道,震懾即由此施出。

  參與朝廟的諸侯均是受武王之封而得爵位的。身受恩惠,當(dāng)報(bào)以忠誠(chéng),這是道義上的震懾;武王雖逝,他所建立的國(guó)家機(jī)器(包括強(qiáng)大的軍隊(duì))仍在,這是力量上的震懾。

  最有力的震懾是詩(shī)中表達(dá)的遵循武王之道的`決心。如果說(shuō)“率時(shí)昭考”還嫌泛泛,“紹庭上下,陟降厥家”就十分具體了。武王在伐紂前所作準(zhǔn)備有一條“立賞罰以記其功”(《史記·周本紀(jì)》)與詩(shī)中“上下”“陟降”相似,惟成王所處時(shí)局更為嚴(yán)峻,他所采取的措施也會(huì)更為嚴(yán)厲。舜即位后曾“流共工于幽州,放驩兜于崇山,竄三苗于三危,殛鯀于羽山,四罪而天下咸服”(《尚書·舜典》),這是成王可以效法,并可由輔佐他的周公實(shí)施的。

  《周頌·訪落》其實(shí)是一篇周王室決心鞏固政權(quán)的宣言,是對(duì)武王之靈的宣誓,又是對(duì)諸侯的政策交代,真誠(chéng)而不乏嚴(yán)厲,嚴(yán)厲而不失風(fēng)度,周公也借此扯滿了攝政的風(fēng)帆。

  創(chuàng)作背景

  《周頌·訪落》創(chuàng)作時(shí)間,應(yīng)是在武王去世、成王即位之時(shí)。《毛詩(shī)序》云:“《訪落》,嗣王謀于廟也!边@個(gè)朝先王之廟、謀于群臣之舉,鄭玄箋認(rèn)為是在“成王始即政”時(shí)。還有學(xué)者認(rèn)為《周頌·訪落》作于周公還政之后,釋“家多難”為管叔、蔡叔、武庚和淮夷之難,其理解與詩(shī)的原義大相徑庭。

周頌·訪落原文翻譯及賞析2

  原文:

  訪予落止,率時(shí)昭考。于乎悠哉,朕未有艾。將予就之,繼猶判渙。維予小子,未堪家多難。紹庭上下,陟降厥家。休矣皇考,以保明其身。

  譯文

  即位之初國(guó)事商,路線政策依父王。先王之道太精深,閱歷未豐心惶惶?v有群臣來(lái)相助,猶恐閃失欠妥當(dāng)。登位年輕缺經(jīng)驗(yàn),家國(guó)多難真著忙。繼承先王治國(guó)道,任賢黜佞肅朝綱。父王英明又偉大,佑我勉我身安康。

  注釋

  ⑴訪:謀,商討。落:始。

 、浦梗褐。一說(shuō)語(yǔ)氣詞。

  ⑶率:遵循。時(shí):是,這。昭考:指武王。

 、褥叮╳ū)乎:感嘆詞。悠:遠(yuǎn)。

  ⑸艾:鄭箋:“艾,數(shù)也。我于是未有數(shù)。言遠(yuǎn)不可及也!瘪R瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》:“《爾雅·釋詁》:‘艾,歷也’!畾v,數(shù)也!瓪v當(dāng)讀為閱歷之歷,箋釋‘未有艾’為未有數(shù),猶有未有歷也!

  ⑹將:助。就:接近,趨向。

 、伺袦o:分散。

  ⑻家多難:指國(guó)家多災(zāi)難。

  ⑼紹:繼承。

  ⑽陟(zhì)降:提升和貶謫。厥(jué)家:指群臣百官。

  ⑾休:美。皇考:指武王。

 、忻鳎好銊(lì)。

  鑒賞

  在《周頌·訪落》中,周成王訴說(shuō)自己年幼,缺少治國(guó)經(jīng)驗(yàn),請(qǐng)求諸侯輔助,既陳實(shí)情,又表誠(chéng)意。當(dāng)然,只有這些是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的,對(duì)于諸侯,更需要的是施以震懾。詩(shī)中兩提周武王(“昭考”“皇考”),兩提遵循武王之道,震懾即由此施出。

  參與朝廟的諸侯均是受武王之封而得爵位的。身受恩惠,當(dāng)報(bào)以忠誠(chéng),這是道義上的震懾;武王雖逝,他所建立的國(guó)家機(jī)器(包括強(qiáng)大的軍隊(duì))仍在,這是力量上的震懾。

  最有力的震懾是詩(shī)中表達(dá)的遵循武王之道的.決心。如果說(shuō)“率時(shí)昭考”還嫌泛泛,“紹庭上下,陟降厥家”就十分具體了。武王在伐紂前所作準(zhǔn)備有一條“立賞罰以記其功”(《史記·周本紀(jì)》)與詩(shī)中“上下”“陟降”相似,惟成王所處時(shí)局更為嚴(yán)峻,他所采取的措施也會(huì)更為嚴(yán)厲。舜即位后曾“流共工于幽州,放驩兜于崇山,竄三苗于三危,殛鯀于羽山,四罪而天下咸服”(《尚書·舜典》),這是成王可以效法,并可由輔佐他的周公實(shí)施的。

  《周頌·訪落》其實(shí)是一篇周王室決心鞏固政權(quán)的宣言,是對(duì)武王之靈的宣誓,又是對(duì)諸侯的政策交代,真誠(chéng)而不乏嚴(yán)厲,嚴(yán)厲而不失風(fēng)度,周公也借此扯滿了攝政的風(fēng)帆。

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