作品原文
千秋歲引⑴·秋景
別館寒砧⑵，孤城畫角⑶，一派秋聲入寥廓⑷。東歸燕從海上去，南來雁向沙頭落。楚臺(tái)風(fēng)⑸，庾樓月⑹，宛如昨。
無奈被些名利縛，無奈被他情擔(dān)閣⑺！可惜風(fēng)流總閑卻！當(dāng)初漫留華表語⑻，而今誤我秦樓約⑼。夢(mèng)闌時(shí)，酒醒后⑽，思量著。
作品注釋
�、徘餁q引：詞牌名，為《千秋歲》變格。八十二字，前片四仄韻，后片五仄韻。
�、苿e館：客館。砧（zhēn）：搗衣石。這里指搗衣聲。
⑶畫角：古代軍中樂器。
�、攘壤╨iáo kuò）：空闊，此處指天空。
⑸楚臺(tái)風(fēng)：楚襄王蘭臺(tái)上的風(fēng)。宋玉《風(fēng)賦》：“楚王游于蘭臺(tái)，有風(fēng)颯至，王乃披襟以當(dāng)之曰：‘快哉此風(fēng)！’”
⑹庾（yǔ）樓月：庾亮南樓上的月。《世說新語》：“晉庾亮在武昌，與諸佐吏殷浩之徒乘夜月共上南樓，據(jù)胡床詠謔�！�
�、怂椋喊抵富噬系亩髑�。擔(dān)閣：延誤。
�、搪和饺�，白白地。華表語：指向皇上進(jìn)諫的奏章。華表，又名誹謗木，立于殿堂前。
⑼秦樓約：指與戀人的約會(huì)。秦樓，代指女子居住處。
�、螇�(mèng)闌（lán）：夢(mèng)醒。闌，殘，盡。
作品譯文
傳入旅舍的搗衣聲，應(yīng)和著孤城城頭的畫角，一片秋聲在廣闊的天地間回蕩。歸去的燕子向東從海上飛走，南來的大雁自空中落下，棲息在沙灘上。這兒有楚王攜宋玉游蘭臺(tái)時(shí)感受到的愜意的涼風(fēng)，有庾亮與殷浩輩在南樓吟詠戲謔時(shí)的大好月色，清風(fēng)明月的景象，還都與當(dāng)年一樣。
真是無可奈何��！我被那微不足道的名利所羈縛，又被那難以割舍的感情所耽擱，可惜那些風(fēng)流韻事都被丟到一邊了。當(dāng)初徒然許下功成身退時(shí)，要去求仙訪道，瀟瀟度日的諾言。到如今，反誤了我與佳人的秦樓約會(huì)。當(dāng)睡夢(mèng)覺來時(shí)、酒醉清醒后，我細(xì)細(xì)地思量著這一切。
創(chuàng)作背景
此詞的創(chuàng)作年代不詳，但從詞的情調(diào)來看，很可能是王安石推行新法失敗、退居金陵后的晚年作品。
作品鑒賞
這首詞沒有《桂枝香》的豪雄慷慨，也沒有《浪淘沙令》的躊躇滿志。全詞采用虛實(shí)相間的手法，情真心切、惻惻動(dòng)人、空靈婉曲地反映了作者積極的人生中的另一面，抒發(fā)了功名誤身、及時(shí)退隱的的慨嘆。
上片以寫景為主，像是一篇凄清哀婉的秋聲賦，又像是一幅岑寂冷雋的秋光圖。旅舍客館本已令羈身異鄉(xiāng)的客子心中抑郁，而砧上的搗衣之聲表明天時(shí)漸寒，已是“寒衣處處催刀尺”的時(shí)分了。古人有秋夜搗衣、遠(yuǎn)寄邊人的`習(xí)俗，因而寒砧上的搗衣之聲便成了離愁別恨的象征�！肮鲁钱嫿恰眲t是以城頭角聲來狀秋聲蕭條。畫角是古代軍中的樂器，其音哀厲清越，高亢動(dòng)人，詩人筆下常作為悲涼之聲來描寫�！肮鲁钱嫿恰彼挠泻軓�(qiáng)的感染力，并留下了對(duì)空曠寥闊的異鄉(xiāng)秋色想象空間。下面接著說：“一派秋聲入寥廓”，“一派”本應(yīng)修飾秋色、秋景，而借以形容秋聲，正道出了秋聲的悠遠(yuǎn)哀長(zhǎng)，寫出了空間的廣度，“入廖廓”的“入”字更將無形的聲音寫活了。開頭三句以極凝練的筆墨繪寫秋聲，而且純?nèi)皇侨藶榈穆曧�，并非是單純的自然聲氣。下兩句主要寫作者目之所見。燕子�(xùn)|歸，大雁南飛，都是秋日尋常景物，而燕子飛往那蒼茫的海上，大雁落向平坦的沙洲，都寓有久別返家的寓意，自然激起了詞人久客異鄉(xiāng)、身不由己的思緒，于是很自然地過度到下面兩句的憶舊。“楚臺(tái)風(fēng)”、“庚樓月”用典。這里以清風(fēng)明月指昔日游賞之快，而于“宛如昨”三字中表明對(duì)于往日的歡情與佳景未嘗一刻忘懷。
下片即景抒懷，說的是：無奈名韁利鎖，縛人手腳；世情俗態(tài)，耽擱了自的生活。風(fēng)流之事可惜總被拋一邊。“當(dāng)初”以下便從“風(fēng)流”二字鋪展開去，說當(dāng)初與心上之人海誓山盟，密約私諾，然終于辜負(fù)紅顏，未能兌現(xiàn)當(dāng)時(shí)的期約�！叭A表語”用了《搜神后記》中的故事，這里的“華表語”就指“去家來歸”云云。關(guān)于“秦樓”，漢東府《陌上�！分姓f：“日出東南隅，照我秦氏樓。”秦氏樓即為美貌堅(jiān)貞的女子羅敷的居處。李白的《憶秦娥》中說：“簫聲咽，秦娥夢(mèng)斷秦樓月”，也以秦樓為思婦傷別之處，因而此處的“秦樓約”顯系男女私約。這里王安石表面上寫的是思念昔日歡會(huì)，空負(fù)情人期約，其實(shí)是借以抒發(fā)自己對(duì)政治的厭倦之情、對(duì)無羈無絆生活的留戀與向往。因而這幾句可視為美人香草式的比興，其意義遠(yuǎn)一般的懷戀舊情之名詞意至此也已發(fā)揮殆盡，然末尾三句又宕開一筆作結(jié)，說夢(mèng)回酒醒的時(shí)候，每每思量此情此景。夢(mèng)和酒，令人渾渾噩噩，暫時(shí)忘卻了心頭的煩亂，然而夢(mèng)終究要做完，酒也有醒時(shí)。一旦夢(mèng)回酒醒，那憂思離恨是更深地噬人心胸。這里的夢(mèng)和酒也不單純是指實(shí)的夢(mèng)和酒。人生本是一場(chǎng)大夢(mèng)，《莊子·齊物論》上說只有從夢(mèng)中醒來的人才知道原先是夢(mèng)。而世情渾沌，眾人皆醉，只有備受艱苦如屈原才自知獨(dú)醒。因而，此處的“夢(mèng)闌酒醒”正可視為作者歷盡滄桑后的憣然反悟。
作為一代風(fēng)云人物的政治家，王安石也并未擺脫舊時(shí)知識(shí)分子的矛盾心理：兼濟(jì)天下與獨(dú)善其身兩者中間徘徊。他一面以雄才大略、執(zhí)拗果斷著稱于史冊(cè)；另一面，激烈的政治漩渦中也時(shí)時(shí)泛起激流勇退、功名誤身的感慨。
這首小詞便是他后一方面思想的表露。無怪明代的楊慎說：“大有感慨，大有見道語�！保ā对~品》）楊慎對(duì)王安石政治上的評(píng)價(jià)未必得當(dāng)，但以此詞為表現(xiàn)了作者思想中與熱衷政治相反的另一個(gè)側(cè)面，卻還是頗有見地的。
作者簡(jiǎn)介
王安石（1021－1086），字介甫，晚號(hào)半山，小字獾郎，封荊國(guó)公，世人又稱王荊公。撫州臨川人（現(xiàn)為撫州東鄉(xiāng)縣上池里洋村），北宋杰出的政治家、思想家、文學(xué)家。他出生在一個(gè)小官吏家庭。父益，字損之，曾為臨江軍判官，一生在南北各地做了幾任州縣官。安石少好讀書，記憶力特強(qiáng)，從小受到較好的教育。慶歷二年（1042）登楊鎮(zhèn)榜進(jìn)士第四名，先后任淮南判官、鄞縣知縣、舒州通判、常州知州、提點(diǎn)江東刑獄等地方官吏。治平四年（1067）神宗初即位，詔安石知江寧府，旋召為翰林學(xué)士。熙寧二年（1069）提為參知政事，從熙寧三年起，兩度任同中書門下平章事，推行新法。熙寧九年罷相后，隱居，病死于江寧（今江蘇南京市）鐘山，謚文。
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