村夜原文賞析及翻譯

2022-08-31 古籍

　　《村夜》是唐代詩(shī)人白居易所作的一首七言絕句。這首詩(shī)以白描手法寫(xiě)出了一個(gè)常見(jiàn)的鄉(xiāng)村之夜。前兩句寫(xiě)村夜秋色的濃重，后兩句描繪出鄉(xiāng)村之夜的美景。詩(shī)人通過(guò)秋夜的凄清，透露了孤獨(dú)寂寞的心情,下面是小編整理的村夜原文賞析及翻譯，參考一下。

　　村夜原文賞析及翻譯1

　　原文

　　夜泊水村

　　陸游〔宋代〕

　　腰間羽箭久凋零，太息燕然未勒銘。

　　老子猶堪絕大漠，諸君何至泣新亭。

　　一身報(bào)國(guó)有萬(wàn)死，雙鬢向人無(wú)再青。

　　記取江湖泊船處，臥聞新雁落寒汀。

　　譯文

　　腰上佩帶的羽箭已長(zhǎng)期凋零，只嘆未到燕然山刻石記功名。想老夫我尚能橫越那大沙漠，諸位何至于新亭落淚空悲鳴。我雖有萬(wàn)死不辭的報(bào)國(guó)之志，卻無(wú)奈雙鬢斑白不能再轉(zhuǎn)青。應(yīng)牢牢記住常年江湖泊船處，臥聞寒州上新雁到來(lái)的叫聲。

　　注釋

　　1.夜泊水村：夜間把船停泊在臨水的村莊旁。

　　2.羽箭：箭尾插羽毛，稱羽箭。

　　3.太息：嘆氣。燕然：山名，在今蒙古人民共和國(guó)境內(nèi)。勒銘：刻上銘文。東漢和帝永元元年（公元89年），車(chē)騎將軍竇憲大敗匈奴，追擊單于至燕然山，班固寫(xiě)了一篇銘文，把銘文刻寫(xiě)在巨石上，記載這次成功。此句作者借喻自己未能建立戰(zhàn)功。

　　4.老子：陸游自稱，猶言老夫�！稌x書(shū)》：“老子于此處興復(fù)不淺。”大漠：古瀚海，亦稱大磧。在蒙古國(guó)與我國(guó)內(nèi)蒙古之間，西接新疆，四月間狂飆屢起，沙礫飛揚(yáng)，故號(hào)為流沙。絕大漠：橫度大沙漠。絕，橫度，跨越。

　　5.新亭：又名勞勞亭，在今南京市南。東晉時(shí)中原淪陷，王室南渡，有一些過(guò)江的士大夫在新亭宴飲，席間眾人悶悶不樂(lè)，相對(duì)涕泣。獨(dú)有王導(dǎo)不以為然，說(shuō)：“當(dāng)共戮力王室，克復(fù)神州，何至作楚囚相對(duì)耶？“見(jiàn)《晉書(shū)·王導(dǎo)傳》。

　　6.“一身"句：意謂自己有不怕死萬(wàn)次的報(bào)國(guó)決心。

　　7.青：黑色。再：第二次。

　　8.記�。河涀。浿�。

　　9.新雁：剛從北方飛來(lái)的雁。�。核吰降�，小洲。

　　鑒賞

　　此詩(shī)寫(xiě)出作者雖懷報(bào)國(guó)壯志而白發(fā)催人的悲憤。古今詩(shī)人感嘆歲月不居、人生易老者頗多，但大都從個(gè)人遭際出發(fā)，境界不高。陸游則不同。他感嘆雙鬢斑白、不能再青為的是報(bào)國(guó)之志未酬。因而其悲哀就含有深廣的內(nèi)容，具有崇高壯烈的色彩。此聯(lián)為“流水對(duì)”但其后關(guān)連，不是互為因果，而是形成矛盾。讀者正是從強(qiáng)烈的矛盾中感到內(nèi)容的深刻，產(chǎn)生對(duì)詩(shī)人的崇敬。陸游類似的詩(shī)句尚有“塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑”等。

　　這是一首七言律詩(shī)，作于山陰奉祠，時(shí)作者已家居九年。山陰是江南水鄉(xiāng)，作者常乘小舟出游近村的山水，夜泊水村為即景之作。首聯(lián)寫(xiě)退居鄉(xiāng)野、久離疆場(chǎng)、無(wú)緣抗敵的落寞悵惘。“羽箭久凋零”，足見(jiàn)其閑居的郁悶�！把嗳晃蠢浙憽保涑觥逗鬂h書(shū)·竇憲傳》：竇憲北伐匈奴，追逐單于，登燕然山（即今蒙古杭愛(ài)山），刻石紀(jì)功而還。燕然未勒，意謂虜敵未滅，大功未成。這一聯(lián)用層遞手法，“久凋零”，乃言被棄置已久，本就失落、抑郁；“未勒名”，是說(shuō)壯志難酬，則更憤懣不平。起首就奠定了一種失意、悲愁的感情基調(diào)。

　　頷聯(lián)抒發(fā)了“烈士暮年，壯心不已”的志愿，表達(dá)了對(duì)那些面臨外寇侵凌卻不抵抗、無(wú)作為的達(dá)官貴人的指斥。上句是說(shuō)大丈夫在神州陸沉之際，本應(yīng)“捐軀赴國(guó)難，誓死忽如歸”才對(duì)，怎么可以安然老死呢？一個(gè)“猶”字道出他不甘示弱的心態(tài)�！敖^大漠”，典出《漢書(shū)·衛(wèi)將軍驃騎列傳》，是漢武帝表彰霍去病之語(yǔ)。兩鬢蕭蕭，仍然豪氣干云，朝思?jí)粝胫Y騁大漠、浴血沙場(chǎng)；這就反照出朝廷中的那些面對(duì)強(qiáng)虜只知俯首稱臣割地求和而不思奮起抵爭(zhēng)的文官武將的奴相。（另一說(shuō)是取老子（李耳）騎青牛出關(guān)，絕于大漠之中而悟道的傳說(shuō)）“諸君何至泣新亭”，典出《世說(shuō)新語(yǔ)·言語(yǔ)》：“過(guò)江諸人，每至美日，輒相邀新亭，藉卉飲宴。周侯中坐而嘆：‘風(fēng)景不殊，正有山河之異！’皆相視流淚。唯王丞相愀然變色曰：‘當(dāng)共同戮力王室，克服神州，何至作楚囚相對(duì)！’作者借此典，表達(dá)了他對(duì)那些高居廟堂的袞袞諸公在國(guó)家山河破碎之際要么醉生夢(mèng)死，要么束手垂淚的懦弱昏庸的精神面貌的不滿。

　　頸聯(lián)以工穩(wěn)的對(duì)仗，揭示了歲月蹉跎與夙愿難償?shù)拿��！耙簧韴?bào)國(guó)有萬(wàn)死”，盡管個(gè)人的力量是渺小的，盡管生命是短暫的，但是為了拯救國(guó)難，“我”卻甘愿死一萬(wàn)次。“一”與“萬(wàn)”的強(qiáng)烈的對(duì)比，鮮明地表達(dá)了自己的拳拳愛(ài)國(guó)心與殷殷報(bào)國(guó)情，誠(chéng)可謂擲地有聲�！半p鬢向人無(wú)再青”，這一句是說(shuō)，歲月不饒人，滿鬢飛霜，無(wú)法重獲青黑之色，抒發(fā)了對(duì)華年空擲、青春難再的感傷與悲憤。即便我抱定了“為國(guó)犧牲敢惜身”的志向，可是又誰(shuí)能了解我的苦心我的喟嘆呢？這兩句直抒胸臆，是全詩(shī)之眼。

　　尾聯(lián)點(diǎn)破詩(shī)歌題面，回筆寫(xiě)眼前自己閑泊水村的寂寥景象。你想，一個(gè)老翁，處江湖之遠(yuǎn)，眼看著干戈寥落了，鐵馬逝去了，戰(zhàn)鼓靜滅了，大宋江山是任人宰割了，他的心怎不會(huì)如刀割一般的苦痛！“夜闌臥聽(tīng)風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”，可是夢(mèng)醒之后呢，所看到的是荒寒的汀州上尋尋覓覓的新雁，哪里有可以安棲的居所！這怎不教人潸然落淚呢？這兩句是借象表意，間接抒情。

　　全詩(shī)以景結(jié)情，最后抒發(fā)報(bào)國(guó)之志，寄慨遙深�！皦咽科鄾鲩e處老”（陸游《病起》），有心報(bào)國(guó)卻無(wú)路請(qǐng)纓，理想與現(xiàn)實(shí)的深刻矛盾，這是這首詩(shī)慷慨悲歌的一個(gè)根本原因。用典貼切，出語(yǔ)自然，感情充沛，“渾灝流轉(zhuǎn)”（趙翼語(yǔ)），使本詩(shī)在悲歌中又顯出沉雄的氣象。

　　陸游

　　陸游（1125年11月13日－1210年1月26日），字務(wù)觀，號(hào)放翁，漢族，越州山陰（今浙江紹興）人，尚書(shū)右丞陸佃之孫，南宋文學(xué)家、史學(xué)家、愛(ài)國(guó)詩(shī)人。陸游生逢北宋滅亡之際，少年時(shí)即深受家庭愛(ài)國(guó)思想的熏陶。宋高宗時(shí)，參加禮部考試，因受宰臣秦檜排斥而仕途不暢。孝宗時(shí)賜進(jìn)士出身。中年入蜀，投身軍旅生活。嘉泰二年（1202年），宋寧宗詔陸游入京，主持編修孝宗、光宗《兩朝實(shí)錄》和《三朝史》，官至寶章閣待制。晚年退居家鄉(xiāng)。創(chuàng)作詩(shī)歌今存九千多首，內(nèi)容極為豐富。著有《劍南詩(shī)稿》、《渭南文集》、《南唐書(shū)》、《老學(xué)庵筆記》等。

　　村夜原文賞析及翻譯2

　　村夜

　　唐代白居易

　　霜草蒼蒼蟲(chóng)切切，村南村北行人絕。

　　獨(dú)出門(mén)前望野田，月明蕎麥花如雪。

　　譯文

　　在一片被寒霜打過(guò)的灰白色秋草中，小蟲(chóng)在竊竊私語(yǔ)著，山村周?chē)腥私^跡。

　　我獨(dú)自來(lái)到前門(mén)眺望田野，只見(jiàn)皎潔的月光照著一望無(wú)際的蕎麥田，滿地的蕎麥花簡(jiǎn)直就像一片耀眼的白雪。

　　注釋

　　霜草：被秋霜打過(guò)的草。

　　蒼蒼：灰白色。

　　切切：蟲(chóng)叫聲。

　　絕：絕跡。

　　獨(dú)：?jiǎn)为?dú)，一個(gè)人。

　　野田：田野。

　　蕎麥：一年生草本植物，子實(shí)黑色有棱，磨成面粉可食用。

　　賞析

　　這首詩(shī)沒(méi)有驚人之筆，也不用艷詞麗句，只以白描手法畫(huà)出一個(gè)常見(jiàn)的鄉(xiāng)村之夜。信手拈來(lái)，娓娓道出，卻清新恬淡，詩(shī)意很濃。

　　“霜草蒼蒼蟲(chóng)切切，村南村北行人絕”，蒼蒼霜草，點(diǎn)出秋色的濃重；切切蟲(chóng)吟，渲染了秋夜的凄清。行人絕跡，萬(wàn)籟無(wú)聲，兩句詩(shī)鮮明勾畫(huà)出村夜的特征：夜色深沉，秋色濃重，在秋霜的浸染下，草色茫茫。四下里一片寂靜，行人絕跡。只有不知名的秋蟲(chóng)在低低的吟唱。這里雖是純?nèi)粚?xiě)景，卻如王國(guó)維《人間詞話》所說(shuō)：“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)”，蕭蕭凄涼的景物透露出詩(shī)人孤獨(dú)寂寞的感情。這種寓情于景的手法比直接抒情更富有韻味。

　　“獨(dú)出門(mén)前望野田”一句，既是詩(shī)中的過(guò)渡，將描寫(xiě)對(duì)象由村莊轉(zhuǎn)向田野；又是兩聯(lián)之間的轉(zhuǎn)折，收束了對(duì)村夜蕭疏暗淡氣氛的描繪，展開(kāi)了另外一幅使讀者耳目一新的畫(huà)面：皎潔的月光朗照著一望無(wú)際的蕎麥田，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，燦爛耀眼，如同一片晶瑩的白雪。

　　“月明蕎麥花如雪”，這是十分動(dòng)人的景色，大自然的如畫(huà)美景感染了詩(shī)人，使詩(shī)人暫時(shí)忘卻了他的孤寂，情不自禁地發(fā)出不勝驚喜的贊嘆。這奇麗壯觀的景象與前面兩句的描寫(xiě)形成強(qiáng)烈鮮明的對(duì)比。詩(shī)人匠心獨(dú)運(yùn)地借自然景物的變換寫(xiě)出人物感情變化，寫(xiě)來(lái)靈活自如，不著痕跡；而且寫(xiě)得樸實(shí)無(wú)華，渾然天成，讀來(lái)親切動(dòng)人，余味無(wú)窮�！短扑卧�(shī)醇》稱贊它“一味真樸，不假妝點(diǎn)，自具蒼老之致，七絕中之近古者”。

　　對(duì)這首詩(shī)表達(dá)的思想感情和寫(xiě)作手法的理解：因前后描寫(xiě)的景物不同，表達(dá)出詩(shī)人由孤獨(dú)寂寞而興奮自喜的`感情變化。詩(shī)人以白描的手法描繪鄉(xiāng)村夜景，于清新恬淡中蘊(yùn)含了濃濃的詩(shī)意。詩(shī)中描寫(xiě)村夜，既有蕭瑟凄涼，也有奇麗壯觀，對(duì)比中構(gòu)成鄉(xiāng)村夜景。

　　創(chuàng)作背景

　　元和九年(814)，白居易懷著因母親逝去而孤獨(dú)寂寞的心情在渭村結(jié)合當(dāng)時(shí)的夜景寫(xiě)下這首詩(shī)。

　　拓展內(nèi)容

　　白居易簡(jiǎn)介

　　白居易（772～846），字樂(lè)天，晚年又號(hào)稱香山居士，河南鄭州新鄭人，是我國(guó)唐代偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人，他的詩(shī)歌題材廣泛，形式多樣，語(yǔ)言平易通俗，有“詩(shī)魔”和“詩(shī)王”之稱。官至翰林學(xué)士、左贊善大夫。有《白氏長(zhǎng)慶集》傳世，代表詩(shī)作有《長(zhǎng)恨歌》、《賣(mài)炭翁》、《琵琶行》等。白居易祖籍山西、陜西、出生于河南鄭州新鄭，葬于洛陽(yáng)。白居易故居紀(jì)念館坐落于洛陽(yáng)市郊。白園（白居易墓）坐落在洛陽(yáng)城南香山的琵琶峰。

　　作品主題

　　題材集中是白居易諷喻詩(shī)的藝術(shù)特色之一。他一般只選擇最典型的一件事，突出一個(gè)主題，“一吟悲一事”，主題非常明確。為使主題更明確傳達(dá)給讀者，或詩(shī)題下加小序點(diǎn)明主題，或“卒章顯其志”突出主題。其次，白詩(shī)的藝術(shù)特色還表現(xiàn)在刻畫(huà)人物上，他能抓住人物的特征，用白描方法勾勒出鮮明生動(dòng)的人物形象。但白詩(shī)的詩(shī)意并不淺顯，他常以淺白之句寄托諷喻之意，取得怵目驚心的藝術(shù)效果�！遁p肥》一詩(shī)描寫(xiě)了內(nèi)臣、大夫、將軍們赴會(huì)的氣概和席上酒食的豐盛，結(jié)句卻寫(xiě)道：“是歲江南旱，衢州人食人”，這是一幅多么慘烈的情景。

　　閑適詩(shī)和諷喻詩(shī)是白居易特別看重的兩類詩(shī)作，二者都具有尚實(shí)、尚俗、務(wù)盡的特點(diǎn)，但在內(nèi)容和情調(diào)上卻很不相同。諷喻詩(shī)志在“兼濟(jì)”，與社會(huì)政治緊相關(guān)聯(lián)，多寫(xiě)得意激氣烈；閑適詩(shī)則意在“獨(dú)善”，“知足保和，吟玩性情” （《與元九書(shū)》），從而表現(xiàn)出淡泊平和、閑逸悠然的情調(diào)。

　　白居易的閑適詩(shī)在后代有很大影響，其淺切平易的語(yǔ)言風(fēng)格、淡泊悠閑的意緒情調(diào)，都曾屢屢為人稱道，但相比之下，這些詩(shī)中所表現(xiàn)的那種退避政治、知足保和的“閑適”思想，以及歸趨佛老、效法陶淵明的生活態(tài)度，因與后世文人的心理較為吻合，所以影響更為深遠(yuǎn)。如白居易有“相爭(zhēng)兩蝸角，所得一牛毛” （《不如來(lái)飲酒七首》其七）、“蝸牛角上爭(zhēng)何事，石火光中寄此身”（《對(duì)酒五首》其二）的詩(shī)句，而“后之使蝸角事悉稽之”（吳曾《能改齋漫錄》卷八）。即以宋人所取名號(hào)論，“醉翁、迂叟、東坡之名，皆出于白樂(lè)天詩(shī)云”（龔頤正《芥隱筆記》）。宋人周必大指出：“本朝蘇文忠公不輕許可，獨(dú)敬愛(ài)樂(lè)天，屢形詩(shī)篇。蓋其文章皆主辭達(dá)，而忠厚好施，剛直盡言，與人有情，于物無(wú)著，大略相似。謫居黃州，始號(hào)東坡，其原必起于樂(lè)天忠州之作也�！保ā抖咸迷�(shī)話》）凡此種種，都展示出白居易及其詩(shī)的影響軌跡。

　　詩(shī)歌理論

　　白居易的思想，綜合儒、佛、道三家，以儒家思想為主導(dǎo)。孟子說(shuō)的“達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身”是他終生遵循的信條。其“兼濟(jì)”之志，以儒家仁政為主，也包括黃老之說(shuō)、管蕭之術(shù)和申韓之法；其“獨(dú)善”之心，則吸取了老莊的知足、齊物、逍遙觀念和佛家的“解脫”思想。二者大致以白氏被貶江州司馬為界。白居易不僅留下近三千首詩(shī)，還提出一整套詩(shī)歌理論。他把詩(shī)比作果樹(shù)，提出“根情、苗言、華聲、實(shí)義”（《與元九書(shū)》）的觀點(diǎn)，他認(rèn)為“情”是詩(shī)歌的根本條件，“感人心者莫先乎情”（《與元九書(shū)》），而情感的產(chǎn)生又是有感于事而系于時(shí)政。因此，詩(shī)歌創(chuàng)作不能離開(kāi)現(xiàn)實(shí)，必須取材于現(xiàn)實(shí)生活中的各種事件，反映一個(gè)時(shí)代的社會(huì)政治狀況。他繼承了《詩(shī)經(jīng)》以來(lái)的比興美刺傳統(tǒng)，重視詩(shī)歌的現(xiàn)實(shí)內(nèi)容和社會(huì)作用。強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌揭露、批評(píng)政治弊端的功能。他在詩(shī)歌表現(xiàn)方法上提出一系列原則�！杜c元九書(shū)》中他提出了著名的“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作原則。

　　他的這種詩(shī)歌理論對(duì)于促使詩(shī)人正視現(xiàn)實(shí)，關(guān)心民生疾苦，是有進(jìn)步意義的。對(duì)大歷（766～779）以來(lái)逐漸偏重形式的詩(shī)風(fēng)，亦有針砭作用。但過(guò)分強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌創(chuàng)作服從于現(xiàn)實(shí)政治的需要，則勢(shì)必束縛詩(shī)歌的藝術(shù)創(chuàng)造和風(fēng)格的多樣化。

　　創(chuàng)作主張

　　文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作。

　　作品風(fēng)格

　　語(yǔ)言優(yōu)美、通俗、音調(diào)和諧，形象鮮明、政治諷喻。

　　白居易的詩(shī)

　　《賦得古原草送別》

　　離離原上草，一歲一枯榮。野火燒不盡，春風(fēng)吹又生。

　　遠(yuǎn)芳侵古道，晴翠接荒城。又送王孫去，萋萋滿別情。

　　《錢(qián)塘湖春行》

　　孤山寺北賈亭西，水面初平云腳低。幾處bai早鶯爭(zhēng)暖樹(shù)，誰(shuí)家新燕啄春泥。

　　亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒(méi)馬蹄。最愛(ài)湖東行不足，綠楊陰里白沙堤。

　　《暮江吟》